viernes, 30 de mayo de 2025

Las obras piadosas realizadas durante los diez días de Dhul Hijja...

 


Sheij Ibn ‘Uzaymin- que Allah le conceda misericordia-:


«Las obras piadosas realizadas durante los diez días de Dhul Hijja —entre ellas el ayuno— son más amadas por Allah que las realizadas durante los diez últimos días de Ramadán.

Sin embargo, muchas personas permanecen indiferentes ante estos días. Transcurren sin que modifiquen sus hábitos: no aumentan la lectura del Corán, ni incrementan otras formas de adoración. Algunos incluso se muestran reacios a pronunciar el takbir (la exaltación de Allah).»

 Ash-Sharh Al-Mumti' 6/470

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miércoles, 28 de mayo de 2025

¿Cuál es la sabiduría por la que se prescribe que quien va a sacrificar un animal se abstenga de cortarse el cabello, las uñas o su piel?



¿Cuál es la sabiduría por la que se prescribe que quien va a sacrificar un animal se abstenga de cortarse el cabello, las uñas o tocar su piel?


عن أم سلمة رضي الله عنها قال رسول الله ﷺ : « إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا ».

[صحيح مسلم 1977].
Según Umm Salama (que Allah esté complacido con ella), el Profeta ﷺ dijo: «Cuando comiencen los diez días (de Dhul-Hiyyah) y alguno de ustedes desee sacrificar un animal, que no toque nada de su cabello, ni su piel».
[Auténtico, Sahih Muslim n.º 1977] El erudito Ibn al-‘Uzaymin (que Allah tenga misericordia de él) dijo: «Entre los beneficios del favor de Allah —exaltado sea— sobre Sus siervos, está que, dado que la gente de las ciudades y pueblos no puede realizar el Hayy ni manifestar su servidumbre a Allah abandonando la comodidad, Él legisló para quienes no están en la peregrinación esta norma, para que se asocien con los peregrinos en algunas formas de adoración dirigidas a Allah —el Altísimo— mediante el abandono de ciertas cosas. Cuando quien va a sacrificar participa con los peregrinos en algunas obras del rito sacrificial —que consiste en acercarse a Allah mediante la ofrenda del animal—, también se asocia con ellos en ciertos aspectos de la sacralización, como abstenerse de cortarse el cabello y las uñas». [Maymu‘ al-Fatawa (25/139)]




lunes, 26 de mayo de 2025

El más valioso de los sustentos

  


El más valioso de los sustentos


 Allah -Exaltado sea- dijo:  


وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍۢ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ

إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلْقُوَّةِ ٱلْمَتِينُ

 {Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren.

    No quiero de ellos provisión, ni quiero que Me alimenten.

    Allah es Quien provee, el Dueño del poder, el Fuerte.}

    📖 (Corán 51:56-58)


El Sheij Sâlih Ibn Abd Allah al-‘Usaymi —que Allah le preserve— comentó lo siguiente:

    "No he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren", hasta el final del versículo, hay una aclaración sobre la relación entre la adoración y el sustento (rizq):

En efecto, el sustento del ser humano está en proporción con la perfección de su adoración.

Cuanto más perfecciona el ser humano su adoración, Allah perfecciona más su sustento.

 Pero si se dice:

"Vemos, sin embargo, a personas pobres, que forman parte de quienes adoran a Allah, ¿cuál es la respuesta?"


La respuesta es que el sustento es más amplio que el simple bienestar material.

Hay que entender que estas personas, aunque aparentemente se encuentren en la pobreza y la necesidad, han recibido como sustento la fe (el imán), y lo que sus corazones han recibido en cuanto a apego profundo a los mandamientos y prohibiciones de Allah, en cuanto a satisfacción con Su decreto y Su juicio, es mas valioso que el sustento que muchos otros reciben en términos de vehículos, ropa y apariencia de prestigio.


La mayoría de las personas no ven como  sustento sino lo que alimenta el cuerpo y las formas, mientras que el mayor de los sustentos es el de los corazones y las almas.


Cuando el corazón del ser humano es alimentado por la obediencia a Allah -Exaltado sea-,

por la dulzura de la fe, por el conocimiento beneficioso y por las buenas obras,

entonces ese es el más grande de los sustentos.


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sábado, 24 de mayo de 2025

El temor a Allah ﷻ puede ser loable o no


Sheij Ibn Uzaymin -que Allah le conceda misericordia-  dijo:

El temor loable:

 Es aquel cuyo propósito es protegerte de desobedecer a Allah, de modo que te impulse a cumplir con las obligaciones y a evitar las prohibiciones.

 Cuando se alcanza este objetivo, el corazón se tranquiliza, se serena, y prevalecen la alegría por el favor de Allah y la esperanza en Su recompensa.


El temor no loable:

 Es aquel que lleva al siervo a desesperar de la misericordia de Allah y a abandonar la esperanza, hasta el punto en el que el siervo se angustia, se encierra en sí mismo, y puede incluso persistir en el pecado, debido a la intensidad de su desesperación.

Explicación de los tres principios pág. 54

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jueves, 22 de mayo de 2025

De las cosas más asombrosas que he visto y analizado en el comportamiento de las personas

 


Ibn Muflih Al-Hanbali (720 H – 769 H) – que Allah le conceda misericordia– dijo:

"De las cosas más asombrosas que he visto y analizado en el comportamiento de las personas:

Es cuánto se lamentan por la ruina de sus hogares, la muerte de sus seres queridos y antepasados; se angustian por la escasez de recursos, se quejan de la época que les ha tocado vivir y de su gente, de la dureza de la vida, de los  precios elevados y la injusticia de los gobernantes.

 Sin embargo, presencian el colapso del islam, el abandono de las mezquitas, la desaparición de las Sunan, la proliferación de las innovaciones y la comisión de los pecados...

 Y no veo a nadie que se lamente por su religión, ni que llore por sus negligencias (en la religión), ni por sus días perdidos (sin acercarse a Allah).

 Y no hallo otra razón para ello, sino su poco interés por el Islam y la enorme importancia que le dan a este mundo efímero."


📖 [Fuente: Al-Adab al-Sharʿiyya – 3/240]

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وصفٌ دَقِيقٌ لِحالنَا اليَوم!

واللهُ المُستَعان

قَالَ ابنُ مُفلِح الحنبَلِي -رحِمهُ الله تَعالى-:
« منْ عَجِيب مَا رَأيْتُ ونَقدت مِن أحْوَال النَّاسِ : كَثرة مَا ناحُوا علَى خَراب الدِّيَار، ومَوتِ الأقَارِب والأَسلاَف، والتَّحَسُّر عَلى قِلَّة الأرزَاق، وذَمِّ الزَّمَان وأهلِه، وذِكر نَكدِ العَيشِ فِيه، والحَدِيث عَن غلاَء اﻷسعَارِ، وجُورِ الحُكَّام.

وقدْ رَأوا مِن انهِدَامِ الإِسلاَم، والبُعدِ عَنِ المَسَاجِد، وموْتِ السُّنن، وتفّشِي البِدَع، وارتِكَابِ المَعاصِي، فلاَ أجدُ منهُم مَنْ ناحَ علَى دِينِه، ولاَ بَكَى علَى تقصِيرِه، ولا آسَى علَى فائِتِ دَهرِه، ومَا أرَى لذَلكَ سَببًا إلاَّ قلَّة مُبالاتِهِم بِدينِ اﻹِسلاَم، وعِظمِ الدُّنْيَا فِي عيُونِهِم».

[ الآدابُ الشَّرعِية -٢٤٠/٣-] 📖|

المُستَعان



قَالَ ابنُ مُفلِح الحنبَلِي -رحِمهُ الله تَعالى-:
« منْ عَجِيب مَا رَأيْتُ ونَقدت مِن أحْوَال النَّاسِ : كَثرة مَا ناحُوا علَى خَراب الدِّيَار، ومَوتِ الأقَارِب والأَسلاَف، والتَّحَسُّر عَلى قِلَّة الأرزَاق، وذَمِّ الزَّمَان وأهلِه، وذِكر نَكدِ العَيشِ فِيه، والحَدِيث عَن غلاَء اﻷسعَارِ، وجُورِ الحُكَّا
وقدْ رَأوا مِن انهِدَامِ الإِسلاَم، والبُعدِ عَنِ المَسَاجِد، وموْتِ السُّنن، وتفّشِي البِدَع، وارتِكَابِ المَعاصِي، فلاَ أجدُ منهُم مَنْ ناحَ علَى دِينِه، ولاَ علَى تقصِيرِه، ولا آسَى علَى فائِتِ دَهرِه، ومَا أرَى لذَلكَ سَببًا إلاَّ قلَّة مُبالاتِهِم بِدينِ اﻹِسلاَم، وعِظمِ الدُّنْيَا فِي عيُونِهِم».

[ الآدابُ الشَّرعِية -٢٤٠/٣-] 📖|

sábado, 17 de mayo de 2025

A quien reciba una bendición evidente o haya sido preservado de una desgracia manifiesta

 


El Imam An-Nawawi dijo:

"A quien reciba una bendición evidente o haya sido preservado de una desgracia manifiesta, se le recomienda ofrecer en caridad una parte de sus bienes lícitos, como muestra de gratitud hacia Allah por Su Benevolencia."

 Sharh Sahih Muslim (17/102)

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jueves, 15 de mayo de 2025

¿Tiene validez un contrato de matrimonio religioso celebrado durante una representación teatral (u obra similar)?



Se le preguntó al imam Al-Albani lo siguiente:

¿Tiene validez un contrato de matrimonio religioso celebrado durante una representación teatral (u obra similar)?


Respuesta: Sí, desde el momento en que se cumplen las condiciones del contrato religioso, este se vuelve efectivo.

Porque la opinión correcta, entre las dos opiniones existentes entre los sabios, es que la broma en asuntos de matrimonio, divorcio y liberación (de un esclavo) tiene validez y se aplica.


Por lo tanto, cuando se cumplen las condiciones, el matrimonio se considera efectuado, lo deseen o no.


🎧 Serie Al-Huda wa An-Nur – Cinta n.º 201

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Presten atención a este beneficio inmenso e indispensable



 Presten atención a este beneficio inmenso e indispensable


▪️ Sheij 'Abd ar-Razzaq al-Badr:

➡️Cada vez que salen de vuestro hogar, el Shaytan se posiciona junto a vuestra puerta, acechando vuestra salida.

¡Sí, en cada salida! Cada vez que abandonan vuestro domicilio, un demonio se encuentra allí, sin otra ocupación que esperar vuestra partida. Su misión es clara, su objetivo conocido, y está acompañado de cómplices.

Pero si en ese momento pronuncian:


«بسم الله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله »

(En el nombre de Allah, deposito mi confianza en Allah, y no hay poder ni fuerza sino por Allah),

En fonética: Bismillah tawakaltu 3ala Llahi wa la hawla wa la quwata illa biLlah


Entonces quedarán protegidos de su mal y del mal de sus cómplices. Shaytan se vuelve entonces hacia sus secuaces y les hace perder toda esperanza respecto a ustedes, diciendo:

“¿Cómo podrían ustedes hacer daño a un hombre que ha sido guiado, protegido y preservado?!”

Por eso, es inconcebible que un musulmán se prive de un beneficio tan inmenso y de una gracia tan grandiosa: pronunciar esta invocación bendita cada vez que sale de su casa:

بسم الله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله


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📖 Explicación de "Al-Wabil as-Sayyib"

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miércoles, 14 de mayo de 2025

¡Oh Allah! Te pido de Tu favor

 


Ibn ‘Uzaymin رحمه الله dijo:

Si ves que Allah ha concedido un favor a otra persona —como riqueza, conocimiento, salud, una posición elevada, hijos u otra bendición— entonces di:

اللهم إني أسألك من فضلك

¡Oh Allah! Te pido de Tu favor.

Tal como Él, Exaltado sea, dijo:

{وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ}

(traducción aproximda de la aleya):

{Pedidle a Allah Su favor}

[Corán 4:32]

Pero si cada vez que ves una bendición de Allah sobre alguien te sientes angustiado y triste, y te invade la aflicción, entonces terminarás consumiéndote a ti mismo.

"Al-Liqā' ash-Shahrī" (encuentro mensual) n.º 39:

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/05/oh-allah-te-pido-de-tu-favor.html

lunes, 12 de mayo de 2025

¿Son válidas las abluciones si se tiene aceite en el cabello?



 ¿Son válidas las abluciones si se tiene aceite en el cabello? 

Pregunta: ¿Quisiera saber si las abluciones son válidas si uno tiene aceite en el cablello? Jazakallahu Jairan

Respuesta de Sheij Tchalabi: Si uno tiene aceite en el cabello y este aceite impide que el agua llegue al cabello, en este caso las abluciones no son válidas. En cambio, si este aceite es ligero, no hay gran cantidad, y no impide que el agua alcance el cabello, entonces las abluciones son válidas, bi idhnillah ta‘ala.

AUDIO

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/05/son-validas-las-abluciones-si-se-tiene.html

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=1ZRW-Mg0Hy8

¿Qué hacer cuando el marido ordena pecados y obtiene sus ingresos de lo ilícito?



¿Qué hacer cuando el marido ordena pecados y obtiene sus ingresos de lo ilícito?

 Pregunta: Sheij, se han planteado varias preguntas sobre el caso de una mujer cuyo marido le ordena realizar actos prohibidos, como servirle alcohol, tener relaciones sexuales con ella de manera prohibida u otras cosas similares, y él la obliga a hacerlo. ¿Es el divorcio la solución?

Y además, ¿qué debe hacer si los ingresos del hogar provienen de una fuente prohibida e ilícita, como la usura u otras cosas similares?

¿Debería separarse de él o continuar viviendo con él y mantener a sus hijos con ingresos ilícitos?


Respuesta de Sheij Al Albani -que Allah le conceda misericordia-:

Si ella dispone de un recurso legal – aunque lamentablemente, hoy en día la legislación islámica (sharī‘ah) no se aplica en muchas áreas– que le permita emprender acciones legales contra su esposo, dado que él le ordena desobedecer a Allah عز وجل en múltiples asuntos, como se menciona en la pregunta.

Uno de esos asuntos es que el marido obtiene su dinero ilícitamente, mediante usura u otros métodos, y que su sustento y su vida con él dependen de ese dinero ilícito. Sin embargo, el Profeta ﷺ dijo: “Todo cuerpo que se alimenta de (lo ilícito)… el Fuego (del Infierno) es más merecedor de él”. Por eso, si teme por sí misma el castigo del Fuego, debe presentar su caso ante el juez religioso, si éste acepta su demanda.

Y si el juez puede imponer al esposo a temer a Allah عز وجل en su trato con ella, a dejar de ordenarle la desobediencia y a no mantenerla con dinero ilícito, entonces esto es lo que se requiere.

Pero si es a la inversa, es decir, el juez rechaza su demanda o, aunque la acepte,  no puede hacer nada al respecto, entonces en este caso ella debe solicitar la separación obligatoriamente. No se le permite continuar viviendo en una situación repleta de prohibiciones que, como se describe en el Qur'an son:

﴿ظُلُمَٰتُۢ بَعۡضُهَا فَوۡقَ بَعۡض﴾

{Tinieblas sobre tinieblas}

[Sura de La Luz , aleya 40]


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Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

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🔴 السائل:
شيخ هناك عدة أسئلة وردت بأن المرأة إذا كان زوجها يطالبها أو يأمرها بأمور محرمة كأن تصب له الخمر مثلاً أو يجامعها في غير طريق الولد أو إلى ذلك ويجبرها على ذلك هل الطلاق هو الحل ؟

أيضاً كيف الفعل إذا كان مصدر أموال اليوم من طريق محرمة غير مشروع كالربا أو غير ذلك من تلك الأمور هل تفارقه أو تعيش هي وأولادها من مال حرام ؟

🟢 الجواب:
إذا كان لها طريق قانوني مع الأسف الشرع اليوم غير محكم في كثير من القضايا إذا كان لها طريق قانوني يساعدها على إقامة دعوى على زوجها بحيث أنه يأمرها في معصية الله عز وجل في أمور كثيرة كما جاء في السؤال ومن ذلك أن يكتسب ماله من الحرام أو الربا وهو .. سبب عيشته عيشتها معه أن تأكل هذا المال الحرام وقد قال عليه الصلاة والسلام كل جسد نبت من ... فالنار أولى به فهو من أجل ذلك تخشى على نفسها من النار فترفع أمرها إلى القاضي الشرعي فإن قبل شكواها وإن استطاع هذا القاضي أن يفرض على ذلك الرجل الزوج أن يتقي الله عز وجل فيها وأن لا يأمرها بأمر فيه مخالفة شرعية ولا يطعمها من ماله الحرام فذلك ما يحمل فإن كانت الأخرى أي القاضي مثل هذه الدعوى ... أو أنه تقبل دعواها ولكن ما استطاع إلى أن ... فحين إذ لا بد لها من أن تبادر إلى طلب الفراق من زوجها لأنه لا يجوز لها أن تعيش على هذه المحرمات التي هي
﴿ظُلُمَٰتُۢ بَعۡضُهَا فَوۡقَ بَعۡض﴾.


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domingo, 11 de mayo de 2025

Respuesta a la ambigüedad: "El movimiento HAMAS es comparable al Mensajero de Allah ﷺ y los creyentes en la batalla de Badr."

 


Respuesta a la ambigüedad:

"El movimiento HAMAS es comparable al Mensajero de Allah ﷺ y los creyentes en la batalla de Badr."

 Por el noble sheij Abu ʿAbdillah Muḥammad Bajamal (que Allah lo preserve)

 Pregunta: Algunos intentan defender al partido de los Hermanos Musulmanes (Hizb al-Ikhwan al-Muslimin) utilizando una ambigüedad (shubha) para responder a las críticas de la gente de la Sunna contra el movimiento HAMAS en relación con la última guerra.

Dicen que HAMAS no tiene los medios materiales ni humanos para enfrentar a los judíos, pero aun así combaten, del mismo modo que el Profeta ﷺ que salió hacia Badr con 314 compañeros, mientras que los politeístas eran más de mil.

Lo mismo ocurrió en otras expediciones, donde el número de musulmanes era reducido y su equipamiento escaso, en comparación con los incrédulos.

Entonces, ¿cómo se responde a esta ambigüedad?

¡Que Allah le conceda el bien!

Respuesta: Hay que decirles, en primer lugar:

Prepárense espiritualmente y religiosamente, con rectitud, piedad y apego a la Sunna.

Apoyen la religión de Allah tanto interior como exteriormente.

En segundo lugar: Aléjense de los Rafida (chiitas extremistas) y de los partidarios del sectarismo, especialmente del grupo de los Hermanos Musulmanes, pues habéis demostrado claramente vuestra lealtad total a ese partido, y vuestro combate sigue su camino, no el camino de Allah.

Además, os habéis aislado en vuestra opinión, sin consultar a los habitantes de Gaza, ni a los palestinos, ni a los musulmanes en general.

Tomasteis decisiones de forma unilateral, sin recurrir a los sabios ni a la Umma.

En cuanto al Profeta ﷺ, él salió el día de Badr no con la intención de combatir, sino para interceptar una caravana de los Quraysh, pero Allah decretó otra cosa.

Consultó a sus compañeros y a los creyentes, tal como Allah le ordenó:

{وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ}

{ y consúltales sobre el asunto} (3:159)

Y cuando vio que estaban espiritualmente preparados, entonces combatió.


Pero ustedes:

Sin preparación espiritual, sin capacidad militar, sin consulta a los musulmanes... solo decisión unilateral.

La diferencia que hay entre vuestra acción y la del Profeta ﷺ es muy grande.

Además, el Profeta ﷺ salió de Medina para combatir; no desató la guerra dentro de la ciudad, en medio de los débiles y los civiles.

Combatió fuera, hasta que Allah le concedió la victoria.

En cambio, ustedes:

Golpearon al enemigo, los atacaron... luego os escondisteis en túneles, dejando a los civiles frente a los misiles y aviones.

Esa es vuestra realidad:

Atacan y luego se esconden, y se comparan con el Profeta ﷺ, mientras glorifican a los Rafida que supuestamente les han dado armas, dinero, técnología, etc.

Y sus líderes se encuentran en hoteles en Qatar y Turquía, mientras que el Profeta ﷺ estaba en el mismo campo de batalla.


Él ﷺ no ponía en peligro a sus compañeros, se preocupaba por su seguridad.

Pero ustedes han expuesto a hombres, mujeres, niños, bienes y hogares a la destrucción.

El Profeta ﷺ se entristeció profundamente por los mártires de Uḥud, pero ustedes solo se preocupan por HAMAS.


Si HAMAS tiene éxito, decís: “¡Victoria!”.

Y si Gaza entera es arrasada, responden con llantos, lamentos y gritos.

Cuando matan a un civil, decís: “¡Mártir, mártir!”.

Pero si matan a un responsable, lloran ruidosamente.

Así que, ¿qué queréis realmente?

¿Queréis que la gente común entre al Paraíso o no?


Muchos de los justos en Gaza y Palestina se desentienden de HAMAS, los rechazan a ellos y a sus aliados por lo sucedido.

Y algunos incluso se jactan de que hasta Rusia valora su plan y quiere estudiarlo.

¡Pero un plan que destruye un país no es ningún honor!

Ellos tienen especialistas en demoler naciones y desintegrar ejércitos, y lo están probando con los musulmanes.

Mira las imágenes de la destrucción de Gaza:

Por Allah, parten el corazón. Torres convertidas en ruinas, hombres, mujeres y niños bajo los escombros. ¡Un crimen terrible!


¿Y todo esto por qué?

¿Para liberar a unos cuantos prisioneros?

¿Destruir cientos de miles de vidas, bienes, hospitales, mezquitas, solo por liberar cincuenta o cien presos?

¡Locura e imprudencia!


Por tanto, su combate no es por Allah, sino por su partido, como lo declaró claramente Yahyā al-Sinnuwar:

“Hacemos la yihad en el camino de los Hermanos Musulmanes.”

Así es, barakallahu fīk.

Se aferran a estas tonterías que no alimentan ni satisfacen.

Y la realidad demuestra su fracaso, una y otra vez.

Incluso algunos de su propio bando, como Wajdi Ghunaym, los han criticado.

Hay grabaciones en las que advierte contra el rafidi Sinnuwar.

Decía:

“No confíen en él. Los rafida han insultado a los compañeros y tramado conspiraciones.”

Y cuando alguien dice una verdad obvia, no se le trata ni de judío ni de sionista.

¿Por qué? Porque está aliado con ellos.

Su regla es:

⚠️ “Cooperemos en lo que estamos de acuerdo y disculpémonos en lo que no estamos de acuerdo”. ⚠️


Pero tú, que estás apegado al Libro y a la Sunna, si hablas, eres judío, sionista, agente de Sharon, de Netanyahu o cualquier otro insulto grosero.


AUDIO

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martes, 6 de mayo de 2025

Soportar el mal de las personas

 


Ibn al-Qayyim رحمه الله dijo:

«Uno de los grados más elevados de la paciencia es soportar el mal de las personas respondiendo con el bien.»

📚 Madarij as-Salikin


Ibn Taymiyyah رحمه الله dijo:

«Es obligatorio para el creyente tener paciencia ante el mal que otros le hagan, incluso si tiene la capacidad de vengarse, ya que esto forma parte de los más nobles comportamientos.»

📚 Maymuʿ al-Fatawa


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Si adquieres el conocimiento de la religión de Allah

 



Sheij ʿUbayd al-Jabiri رحمه الله dijo:

«Si adquieres el conocimiento de la religión de Allah dentro de los límites de tus capacidades y luego lo transmites a tu esposa y a tus hijos, ciertamente obtendrás la recompensa por las obras que ellos realicen, siempre que continúen transmitiendo ese conocimiento a sus descendientes, incluso si ello perdura durante siglos.»


Tanbih Dhawi al-ʿUqul as-Salimah, p. 49

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sábado, 3 de mayo de 2025

La paciencia en la prueba

 


Ibn Al-Jawzi رحمه الله dijo:

    "Querer apresurar el fin de la prueba —cuando su duración ya ha sido decretada por Allah— es inútil. Lo correcto es tener paciencia, aunque la invocación esté legislada; y la paciencia solo adquiere verdadero valor cuando va acompañada de súplicas.

Quien se impacienta pretende competir con Aquel que administra los asuntos, lo cual no concuerda con la posición de servidumbre que le corresponde, mientras que la posición más elevada es la de la complacencia (con el decreto divino).

La paciencia es obligatoria, la abundancia de invocaciones es una poderosa protección, la protesta es ilícita, y la prisa no es más que una forma de pretender interferir en la administración divina.

Comprende bien estas palabras, pues suavizan el peso de la prueba."


Pensamientos preciosos de Ibn Al-Jawzi, p. 150

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viernes, 2 de mayo de 2025

La recompensa de la obediencia es un buen final


 Sheij Muhammad Ibn Salih al-‘Uzaymín – que Allah le conceda misericordia– dijo:

«Allah – Glorificado y Exaltado sea – es demasiado Noble como para extraviar a una persona sincera que ha dedicado su vida a obedecerLe. Si alguien persevera en la obediencia y educa su alma en ella, Allah, en Su infinita generosidad, le recompensará concediéndole un buen final y haciendo que parta de este mundo sobre el Islam.»

Explicación de "Bulugh al-Maram", tomo 11, página 52, editorial Madār al-Watan

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