Sheijal-IslamIbnTaymiyah-rahimahuLlah- dijo: "Cuando el creyente comete un pecado, hay diez causasque repelen el castigo del fuego sobre él: tres de él, tres de la gente y cuatro de Allah: ● El arrepentimiento, la petición del perdón y las buenas acciones que los suprimen. ● La invocación de los creyentes por él, sus ofrendas de buenas obras para él y la intercesión de nuestro Profeta ﷺ por él. ● Las pruebas (tribulaciones) que borran los pecados de este mundo, en la tumba, el Día de la Resurrección y el perdón de Allah, por la gracia de Su misericordia."
Pregunta: ¿Está permitido pronunciar su niyya (intención)?
Respuesta de Sheij Ibn Baz: Pronunciar su niyya no está legislado, es una innovación.
Si alguien quiere rezar, que no diga: "tengo la niyya de rezar esto o aquello o de hacer tawaf..." La niyya está en el corazón, y lo mismo para la ablución, que no diga: "Tengo la niyya de hacer mis abluciones" o "tengo la niyya de efectuar el ghusl".
La niyya está en el corazón, los actos sólo valen por su niyya, su lugar es el corazón. La niyya es la intención, la intención del corazón, y no está legislado pronunciarla.
Y lo dicho por algunos sabios sobre pronunciar la niyya es incorrecto y sin pruebas.
Lo que está legislado es tener la niya en el corazón, si se levanta para hacer la ablución, es que tiene esta intención, si se levanta para rezar él tiene esta intención y si se dirige a la Kaaba para hacer el tawaf, él tiene esta intención...
No hay necesidad de decir voy a hacer esto.
التلفظ بالنية غير مشروع, بل بدعة فإذا أراد الصلاة لا يقول نويت أن أصلي كذا وكذا ولا نويت أن أطوف أو أسعى لا، النية محلها القلب, وهكذا عند الوضوء لا يقول نويت أن أتوضأ أو نويت أن أغتسل النية محلها القلب الأعمال بالنيات محلها القلب النية هي القصد قصد القلب فلا يشرع التلفظ بها, وما ذكر بعض الفقهاء من التلفظ لا دليل عليه بل هو غلط, والمشروع أن ينوي بقلبه إذا قام للوضوء قد نوى بقلبه إذا قام يصلي نوى هذه النية إذا توجه إلى الكعبة ليطوف هذه النية توجه إلى المسعى ليسعى هذه النية, ما يحتاج أن يقول نويت أن أفعل كذا. جزاكم الله خيراً
Pregunta: ¡Qué Allah sea benéfico con usted Sheij! El que pregunta dice: ¿Cómo puedo memorizar los mutun de conocimiento con sus comentarios? Háganos sacar provecho, ¡Qué Allah le recompense!
Respuesta: Memorizar los mutun sin profesor no es el camino a seguir en los estudios.
Es indispensable aprender con un profesor que te los explica y te los aclara.
En cuanto al hecho de que tú memorices los mutun solo, sin un profesor, y que memorices sus comentarios, esto no es suficiente, es fatigarse para nada.
Incluso es posible que esto sea perjudicial.
Si tú crees que te has convertido en un sabio, siguiendo este camino y luego das fatwas y declaras las cosas lícitas o ilícitas mientras eres ignorante.
Es posible que comprendas mal estos mutun y estos comentarios sin que lo sepas.
Por lo tanto es indispensable sentarse con la gente de conocimiento y recitar estos mutun de memoria o leyendo.
Y también es necesario que sean explicados y aclarados para que sean comprendidos.
Este es el camino a seguir en el estudio del conocimiento.
(Nº de la parte 15; Nº Página 365)
Eminencia Sheij 'Abdul-Aziz ibn' Abdallah Ibn Baz, que Allah le proteja.
Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con usted. Después de este preámbulo:
Le ruego que responda a esta pregunta. Pregunta: Una mujer a veces sufría de psicopatía y en ocasiones ingresaba en el hospital, murió sin haber ayunado dos meses de Ramadán. ¿Cuál es el veredicto que se aplica en este caso?
Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con usted. Después de este preámbulo: Respuesta: Se prescribe para algunos de sus familiares ayunar en su lugar, de acuerdo con el dicho del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): "Quien exhale su último suspiro, antes de realizar el ayuno que debía en vida, su pariente cercano (ya sea un sucesor u otro), deberá llevarlo a cabo en su lugar". Narrado por Al-Bujari y Muslim. Entendemos por pariente cercano un miembro de la familia, ya sea del lado paterno o materno. Y si la persona que tiene que ayunar en su lugar es incapaz, se puede compensar esos meses alimentando a un pobre con medio Sâ' (1,5 kg) por día. No hay nada malo en dárselo a un solo pobre o a una familia pobre.
Que Allah guíe a todos a lo que a Él le agrada y que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con ustedes.
س: امرأة تعاني من مرض نفسي أحيانًا تمرض وتدخل المستشفى وأحيانًا تسلم وتخرج وتوفاها الله وعليها صيام شهرين من رمضان، فما الحكم؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
ج: فإنه يشرع لبعض أقاربها أن يصوموا عنها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من مات وعليه صيام صام عنه وليه متفق على صحته . والمراد بالولي القريب سواء كان من جهة الأب أو جهة الأم، فإن لم يتيسر من يصوم عنها أطعم عنها عن كل يوم مسكينًا نصف صاع، ومقداره كيلو ونصف، ولا حرج أن تعطي الجميع واحدًا من الفقراء أو بيتًا فقيرًا. وفق الله الجميع لما يرضيه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso
Según Abi Mussa Al Ash'ari (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: « Quien rece las dos frescuras (*) entra en el Paraíso ». (Narrado por Al Bujari en su Sahih n°574 y Muslim en su Sahih n°635).
(*) Es decir la oración de Sobh y del 3asar.
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من صلى البردين دخل الجنة (رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٧٤ و مسلم في صحيحه رقم ٦٣٥)
Pregunta: Si Allah ama al creyente piadoso, le prueba con la desgracia, por consiguiente, si una persona es afectada por la fitna, ¿prueba esto que Allah ama a este musulmán?
Sheij Ar Ruhayli:Tened cuidado hermanos. La pruebas, en lo que les concierne en general, tienen razones. La primera razón es debido a la deficiencia de la persona en razón de sus pecados. Así, esta será afligida por las calamidades debidas a sus pecados.
Y la segunda razón son las lagunas de los musulmanes en el sentido: Allah quiere para el siervo un lugar en el paraíso, pero este no está a la altura de acceder a través de sus acciones. Entonces Allah dice a los ángeles; de hacer llover calamidades sobre él en abundancia. Esto con el objetivo de elevar su estatus y esto son dos cosas.
Y si una calamidad se presenta a una persona entonces esta debe tener un buen pensamiento acerca de su Señor y mal pensamiento de sí mismo. Por lo tanto, cuando él mira desde su propio punto de vista, él dice: "Esto proviene de mis pecados".
Y todos nosotros cometemos errores. (Y de esta manera) esto le permitirá abandonar el pecado. Y cuando él mire la situación tal que la refiera a Allah sbhanahu wa taala, él dice: "Puede que Allah quiera el bien para mi, puede que Allah quiera un lugar elevado (en el paraíso) para mi".
A algunos sabios; les hemos escuchado decir: El individuo en lo que le respecta, él la mira (a la calamidad) como consecuencia de sus pecados y en lo que respecta a los otros, él la mira en razón de la elevación del lugar.
En el sentido, de que si una prueba te aflige, entonces tu opinión es que tú has sido afligido en función de tus pecados. Y si una prueba afecta a tu hermano, entonces tu opinión es que Allah quiere elevar su estatus, esto a partir del hecho de tener un buen pensamiento del creyente. Y esto es un buen asunto.
Algunas personas, cuando una desgracia se abate sobre su hermano, ellos aumentan la calamidad. En vez de desearles las condolencias y la mejora de la situación, ellos infligen una pena suplementaria. Si el hijo de la persona fallece, si la persona es víctima de un accidente, él viene y dice: "Mi hermano, esto es debido a tus pecados".
Y esto es un error, aunque la afirmación pueda ser cierta. Al contrario, él debería mejorar la situación y desearle sus condolencias y aproximarse a él con buenas maneras y decirle: "Oh hermano mio, hay algunas pruebas que contienen una recompensa y no son buscadas, de modo que cuando se producen, estas son mejores para la persona."
Por ejemplo, la muerte de un hijo, la muerte de un hijo contiene una gran recompensa, pero esta recompensa no es buscada. La persona no quiere que su hijo muera, pero si muere hay una gran recompensa.
"Una casa será construida para él en el paraíso. Y yo espero que este caso sea el tuyo, en lo que concierne a tu prueba"."Y nosotros somos deficientes y somos pecadores, hemos podido cometer pecados y Allah quiere perdonarnos nuestros pecados". Y todas las alabanzas pertenecen a Allah. (Hay que decir) algo en esta línea.
Tomado de Sounnah vedeo: https://youtu.be/ykFsP1pNwHk
Según la madre de los Creyentes (esposa del Profeta), Juwayriya Bent Al Hareth (radiallahu anha), el Profeta صلى الله عليه وسلم : "Efectuó la oración del alba, luego salió temprano mientras ella se encontraba en su lugar de oración. Después regresó cuando el sol ya se había elevado lo suficiente por encima del horizonte, sin que ella se hubiera movido de su lugar."
Él le dijo: "¿Aún estás en el mismo estado en el que te dejé?" Ella dijo: "Sí". El Profeta dijo: "Yo he dicho después de dejarte tres veces seguidas cuatro palabras, que si se pesaran, sobrepasarían el peso de todo lo que tú has dicho esta mañana: "¡La Gloria y las Alabanzas son para Allah tantas veces como el número de Sus criaturas, lo suficiente para satisfacerLe, y equivalente al peso de Su Trono y al volumen de la tinta de Sus palabras!".
Incluye versículos árabe-español muy eficaces específicamente relacionados con la brujería, para su anulación y su oposición a la verdad, bi idni Allah
متفق على صحته . والمراد بالولي القريب سواء كان من جهة الأب أو جهة الأم، فإن لم يتيسر من يصوم عنها أطعم عنها عن كل يوم مسكينًا نصف صاع، ومقداره كيلو ونصف، ولا حرج أن تعطي الجميع واحدًا من الفقراء أو بيتًا فقيرًا. وفق الله الجميع لما يرضيه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
