jueves, 12 de julio de 2018

Diferencia entre el arrepentimiento (Tawba) y la petición del perdón (Istighfar)✅




Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre el arrepentimiento (tawba) y la petición del perdón (Istighfar)?
Respuesta: El arrepentimiento es lamentar lo que ha sucedido, desligándose y decidiéndose a no reincidir.
Esto es lo que se llama arrepentimiento.
En cuanto a la petición del perdón: puede ser un arrepentimiento como puede ser una simple palabra pronunciada.

Diciendo: "Oh Allah, perdóname, pido perdón a Allah," esto no puede ser un arrepentimiento si no está acompañado de pesadumbre, de abandono de la desobediencia y de la resolución de no reincidir.

A esto se le llama arrepentimiento y también se le llama petición del perdón.

Por lo tanto, la petición del perdón beneficiosa y fructífera es la que está acompañada de pesar, del abandono de la desobediencia y de la decisión verídica de no reincidir.

Es esto lo que se llama petición del perdón y arrepentimiento.

Y es lo requerido en Su Dicho جل وعلا (traducción aproximada):

{Aquellos que cuando comenten una indecencia o son injustos consigo mismos, recuerdan a Allah y piden perdón por sus faltas - porque ¿quién perdona las faltas sino Allah?- y no reinciden en lo que hicieron después de saberlo. Esos tienen como recompensa el perdón de su Señor y jardines por los que corren los ríos. En ellos serán inmortales. ¡Qué excelente recompensa para los que actúan!} (Surah Ali Imran v: 135-136).

Así que lo que se requiere es que él lo lamente sin persistir en el pecado, es decir, que se exprese diciendo:

"Oh Allah, perdóname, pido perdón a Allah" y, al mismo tiempo, se lamente del pecado, Allah lo ve en su corazón, él no reincide. Al contrario, decide abandonarlo.

Cuando este dice: "Le pido perdón a Allah" o "Oh Allah, perdóname" y su intención es el arrepentimiento, (sintiendo) pesar, abandonando (el pecado) y cuidando de no reincidir, este es el auténtico arrepentimiento.


 Traducido y publicado por cerclesciences.fr
Tomado de: http://cerclesciences.fr/difference-entre-tawba-istighfar/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/diferencia-entre-el-arrepentimiento.html


الفرق بين التوبة والاستغفار
السؤال : بعد هذا رسالة من مستمع آثر فيها عدم ذكر اسمه يسأل جمعًا من الأسئلة في أولها يقول: ما الفرق بين التوبة والاستغفار
الجواب : التوبة: الندم على الماضي والإقلاع منه والعزيمة أن لا يعود فيه، هذه يقال لها توبة
أما الاستغفار: فقد يكون توبة وقد يكون مجرد كلام، يقول: اللهم اغفر لي، أستغفر الله، لا يكون توبة، إلا إذا كان معه ندم وإقلاع عن المعصية، وعزم أن لا يعود فيها، فهذا يسمى توبة ويسمى استغفارًا، فالاستغفار النافع المثمر هو الذي يكون معه الندم والإقلاع من المعصية والعزم الصادق أن لا يعود فيها، هذا يسمى استغفار ويسمى توبة، وهو المراد في قوله جل وعلا
 وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ۝ أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ - آل عمران: 135-136
فالمقصود أنه نادم غير مصر يعني: يتكلم يقول: اللهم اغفر لي، أستغفر الله، وهو مع هذا نادم على السيئة، يعلم الله من قلبه ذلك، غير مصر عليها بل عازم على تركها، فهذا إذا قال: أستغفر الله أو اللهم اغفر لي وهو قصده التوبة والندم والإقلاع والحذر من العود إليها؛ فهذا توبة صحيحة. نعم
المقدم : جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

sábado, 7 de julio de 2018

Ayuné, pero no se si mi menstruación me vino antes o después del Magreb ✅


Sheij Sulayman Ar Ruhayli: Ocurre un problema: cuando la mujer siente la llegada de la menstruación, los cólicos a causa de la menstruación están ahí y ella siente el movimiento de la sangre en su abdomen, pero ella no sabe si la sangre ha fluido antes o después del Magreb.

Una mujer estaba en el mercado, en casa de sus vecinos y antes del Magreb, ella sintió los cólicos de la menstruación y los movimientos de la sangre en su abdomen. Al regresar a su casa después del Magreb, constató la sangre. Pero en este caso, sin saber si la sangre fluyó antes del Magreb - y si su ayuno se habría interrumpido y le correspondía recuperarlo - o que la sangre fluyó después del Magreb.

Nosotros decimos, oh hermanos, que el principio es que la purificación perdura hasta que ella esté segura de tener su menstruación. Y el principio es anexar el evento a su momento más cercano, que será (en este ejemplo) después del Magreb. Decimos entonces que el principio es que esta mujer llevo a cabo el ayuno y que su ayuno es válido, siempre y cuando ella no tenga la certeza de que su menstruación haya fluido antes del Magreb.

Y esta regla es importante y útil, incluso para la 'omra por ejemplo. Algunas mujeres piden una fatwa, diciendo una de ellas, por ejemplo: "Hacía el tawaf y sentí los cólicos de la menstruación, pero sin sentir que saliera nada. Cuando terminé de cumplir la omra y entré en mi casa, constaté sangre. ¿Es válido mi tawaf? ". La respuesta es: sí, es válido, siempre y cuando ella no haya tenido la certeza de que la sangre haya fluido durante el tawaf. Ya que el principio es que la purificación permanece y que el principio es anexar el evento a su momento más cercano. Por lo tanto decimos, que el principio es que ella estaba en estado de pureza y que su tawaf fue válido mientras ella no tuviera conocimiento de lo opuesto.

Tomado de: http://cerclesciences.fr/jai-jeune-ne-sais-menstrues-arrivees-apres-maghreb/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/ayune-pero-no-se-si-mi-menstruacion-me.html

jueves, 5 de julio de 2018

La riqueza y la desobediencia ✅


Uqba Ibn Amir رضي الله عنه contó que el Profeta ﷺ dijo: "Si ves que Allah سبحانه و تعالى  concede al siervo lo que él ama de los bienes de este mundo, mientras este Le desobedece, que sepas que esto no es sino una manera de conducirle progresivamente a su pérdida" (As Sahiha 413). Luego él recitó este versículo:

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ
(Traducción aproximada del versículo):
{Cuando olvidaron lo que se les había recordado les abrimos las puertas de todas las cosas y ya que estaban contentos con lo que les habíamos dado, los agarramos de improviso y quedaron desesperados.} (Los rebaños 44)


Fuente: Péchés et guérison pág. 56 (الداء والدواء)

Autor: Ibn Al Qayyim 
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/la-riqueza-y-la-desobediencia.html




La causa de la expansión de la doctrina ashari en el magreb✅


Sheij Muhammed Bazmul حفظه الله

El imam Daraqutny رحمه الله hizo un gesto que provocó (por consiguiente) una tribulación (fitna).
Pedimos a Allah que nos perdone así como al conjunto de los musulmanes.
Era un gran imam رحمه الله. Mientras caminaba con él su alumno Abu Dharr Al Harawy en el mercado,
El imam Daraqutny encontró a Muhammed ibn Tayyib Abu Bakr Al Baqilany, el cabecilla de los Asharis, ¿no es así?
A pesar de su doctrina, él había escrito refutaciones severas contra los herejes, los razonadores, etc...
Cuando el imam Daraqutny lo encontró en el mercado, él le besó la cabeza.
Daraqutny besó la cabeza de Muhammed ibn Tayyib Abu Bakr Al Baqilany.
¿Quién vio (esta escena)? (Su alumno) Al Harawy. Ellos volvieron a sus casas.
Al Harawy preguntó a su Sheij: ¿Quién es ese (hombre) a quien has besado la cabeza?
Él respondió: Es Al Baqilany. El asunto quedó allí.
Al Harawy comenzó a estudiar los libros de Abu Bakr Muhammed ibn Tayyib Al Baqilany, que era un ashari.
La doctrina ashari de Al Baqilany ¿se transmitió a quién? a Al Harawy.
Al Harawy vino a residir en las proximidades de la Meca, tenía narraciones en la ciencia del Hadiz.
Los del Oeste y el Este venía a él y escuchaban sus narraciones. Las narraciones más auténticas de Imam Al Bujari y otras, que vinieron a través de Al Harawy. La narración sobre la cual se apoyó Ibn Hayar en su libro "Fath al Bary", que es la explicación de la recopilación auténtica de Sahih Al Bujari, es la narración de Abu Dhar Al Harawy, la narración de Abu Dharr Al Harawy. ¿Comprenden?
La creencia de Al Harawy se volvió la (misma) de Al Baqilany. Y cuando venía aquel que quería aprender de él el Hadiz, este tomaba de él (también) la creencia.
Al Harawy fue así la causa de la propagación de la doctrina ashari de Este a Oeste, a través de los estudiantes de conocimiento magrabíes que tomaban de él (el conocimiento).
¿Y cuál fue la causa? El error cometido por Al Daraqutny.
Incumbía a Imam Al Daraqutny aclarar las cosas y decir: "Yo besé su cabeza, para agradecerle sus esfuerzos pero ten cuidado de su creencia".
¿Es cierto o no?
La causa de la expansión de la creencia ashari en el Magreb fue porque los alumnos magrebís extrajeron el conocimiento de Abu Dharr Al Harawy.
Y la causa de la conversión de Abu Dharr Al Harawy a la doctrina Asharí  fue el hecho de que el imam Al Daraqutny besara la cabeza de Al Baqilany.
Que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro profeta Muhammad así como sus Compañeros y seguidores.

Tomado de: https://youtu.be/0G6yoOxuw_w
Traducido al castellano por Umm Amina

Entregar el Zakat Al Fitr en dinero es un gran error ✅


Sheij Al Albani:
Cuando una persona viene y dice: "No, nosotros sacaremos la cantidad equivalente (del zakat Al Fitr en dinero), esto es más beneficioso para el pobre". Este (individuo) se equivoca dos veces.
La primera (equivocación) es que él contradice el texto y el asunto de adoración. Esto es lo menos que podemos decir.
Sin embargo la segunda (equivocación), es extremadamente grave porque esta significa que el Legislador, el Sabio, - y se trata del Señor del universo -, cuando Él reveló a Su Profeta que ordenara a su comunidad alimentar con un Sa' de estos alimentos, Él (Allah) no conocía el interés de los pobres y de los necesitados como lo conocen ellos que pretenden que el hecho de sacar el equivalente (del Zakat al Fitr en dinero) es mejor.

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=5xk_M9VxVhE
Traducido al castellano por Umm Amina

El estómago endurece y ennegrece al corazón ✅


Sheij Raslan
Reducir la comida y la bebida durante este mes y durante el resto del año constituye una causa de buena salud, de la pureza de espíritu y de la firmeza de los pies en el camino recto.
Porque el estómago está justamente debajo del corazón y los sabios lo han comparado a una caldera que está debajo de la olla.
Si esta caldera emite humo la olla se volverá negra. Y es lo que pasa cuando esos alimentos atiborran el estómago. Los gases que se liberan de este es como el humo que ennegrece y endurece al corazón. Y el Profetaﷺ dispuso en el ayuno un secreto que es el hecho de minimizar los deseos y controlarlos.

Sheij Al Fawzan
Pregunta: ¿Podemos decir que entre las características de los hipócritas está el hecho de comer mucho? ¿Y que quien come mucho tiene una característica entre las características de los hipócritas?
Respuesta: Esto se cita en el hadiz, este come con siete intestinos. La glotonería en la comida es una prueba de la debilidad de la fe o bien de la debilidad del temor de Allah y que el individuo está aferrado a este mundo terrenal.
Y también contradice la sunnah. El Profeta ﷺ  dijo:
"A los hijos de Adam les basta algunos bocados para mantenerse en pie. Y si esto es necesario entonces un tercio para tu comida, un tercio para tu bebida y un tercio para tu respiración"
La saciedad no forma parte de las características de los creyentes incluso si esta está permitida.
La saciedad está permitida, no decimos que no está permitida. Pero nosotros decimos que esta no forma parte de las características que embellecen al creyente.

Tomado de: https://youtu.be/CbHjxCIBuxc
Traducido al castellano por Umm Amina

La causa de la falta de deleite en la lectura del Qur'an✅


Sheij Sulayman Ar-Ruhayli

Pregunta: Yo leo el Qur'an pero no encuentro deleite en su lectura,¿cuál es la causa de esto?

Respuesta: El Qur'an es la palabra de Allah, tiene dulzura, posee esplendor, no cansa a su lector, no importa cuantas veces lo repita. Es el mayor Dhikr (recuerdo), el más dulce y el más elevado, tiene un enorme efecto sobre el corazón, sin embargo los sabios dicen: "Todo tiene exigencias e impedimentos"
Y puede que el individuo haga lo que está exigido al igual que las causas, pero comete una prohibición que le impedirá realizar su objetivo. Puede que la persona lea el Qur'an y haga lo contrario de lo que ha sido ordenado en el Qur'an o cometa lo que ha sido prohibido en el Qur'an. Así pues no encontrará deleite en el Qur'an, ni durante su lectura, y puede que la persona cometa desobediencias que se vuelvan un obstáculo entre su corazón y (la obtención) del deleite de la lectura del Qur'an. Por lo tanto le corresponde a la persona arrepentirse ante Allah y deshacerse de lo que causa la ira de Allah - Glorificado y Ensalzado sea - de la misma manera que le corresponde combatir su alma durante la lectura del Coran.Y quien combate a su alma, Allah -Glorificado y Ensalzado sea  - le guiará.
Del mismo modo le corresponde preocuparse de la meditación dado que esta es la base de la humildad. Y a quien Allah le concede la humildad durante la lectura del Qur'an encontrará un deleite inmenso durante la recitación de libro de Allah - Glorificado y Ensalzado sea -
A pesar de eso, te digo hermano mío, lee el Qur'an por adoración a Allah, ¡incluso si no encuentras deleite!
¡No dejes que Shaytán te oriente hacia el abandono de la lectura del Qur'an y de su recitación bajo pretexto que no encuentras deleite!
Lee el Qur'an siendo sincero hacia Allah - عزوجل -  ¡Y Allah te ayudará! Naam

Tomado de: https://youtu.be/Q9H-xgUtSCw
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/la-causa-de-la-falta-de-deleite-en-la.html


lunes, 2 de julio de 2018

Gracias por todo, mis queridos enemigos...✅


Se narró que el gran sabio Al-Fudayl ibn 'Iyad dijo:

Las buenas acciones inscritas a tu favor procedentes de tu enemigo (aquel que te detesta) son más numerosas que las de tu amigo.

Le preguntaron: "¿Pero cómo es posible, oh Aba 'Ali?" (su apodo).

 Él respondió: "A tu amigo cuando se le habla de ti, él invoca a Allah por ti pidiéndole que borre tus errores.

En cuanto a tu enemigo cuando se le habla de ti, él te difama, ¡habla sobre tu honor noche y día!

A fin de cuentas este miserable no hace nada más que ofrecerte sus propias buenas acciones..."

Hilya al-'awliyâ'

Traducido al francés por Sulaymân Al-Antîly - @Audio_Sunnah
Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/merci-pour-tout-mes-tres-chers-ennemis.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/gracias-por-todo-mis-queridos-enemigos.html

عن الفضيل بن عياض قال
حسناتك من عدوك أكثر منها من صديقك
قيل : وكيف ذلك يا أبا علي ؟
قال : إن صديقك إذا ذُكرت بين يديه قال : عافاه الله 
وعدُوُّكَ إذا ذُكرت بين يديه يغتابك الليل والنهار , وإنما يدفع المسكين حسناته إليك
حـلـيـة الأولـيـاء
Ahmad Ibn 'AbdAllâh Al-Asfahâny Abou Nu'aym -  أحمد بن عبد الله الأصفهاني أبو نعيم

domingo, 1 de julio de 2018

¡Tengo miedo de ser hipócrita!✅


Un hombre vino a ver a Hudheyfa- que Allah esté complacido con él - y le dijo:
- ¡Oh, Aba Abdillah, tengo miedo de ser hipócrita!
- Entonces le dijo: ¿Rezas tú cuando estás solo y pides perdón cuando cometes un pecado?
- Dijo: Sí.
- Dijo: ¡Vete! puesto que Allah no te designó hipócrita

At Targhib wa At Tarhib 1/167



 جاء رجل إلي حذيفة رضي الله عنه: 

 فقال له :
يا أبا عبدالله إني أخشى أن أكون منافقا. 
 فقال له:
تصلي إذا خلوت، وتستغفر إذا أذنبت؟
 قال: نعم
 قال: إذهب فما جعلك الله منافقا.

المَصْــــدَر :▼
[الترغيب والترهيب (1/167)]


Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/07/je-crains-detre-hypocrite.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/tengo-miedo-de-ser-hipocrita.html

martes, 26 de junio de 2018

Si alguien te ha hecho mal y luego viene a pedirte disculpas... ✅


"Si alguien te ha hecho mal y luego viene a pedirte disculpas, la humildad te obliga a aceptar sus excusas, y tú delegas en Allah Taala lo que hay en su interior."

Dicho de Ibn Qayyim - Tahdhīb al-Madârij (2/687)

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/06/si-quelquun-tas-fait-du-tort-et.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/06/si-alguien-te-ha-hecho-mal-y-luego.html