Hacer la hijrah y luego regresar a un país de incredulidad para comerciar ✅(audio)

Alguien de Francia pregunta: ¿Cuál es el juicio sobre regresar a un país incrédulo después de que la hijrah nos alejó de este país, con el objetivo de comerciar entre los dos países?
¿O para visitar a la familia, quedándose un mes por ejemplo?
¿Es válida la hijrah, dejando que una persona invierta sus bienes en un comercio definido en ese país y luego envíe los beneficios de este comercio?
¿Y cuál es el juicio del comercio en un país de incredulidad, de otro diferente del cual emigró la persona?

Respuesta de Su Eminencia Sheij 'Ubayd al-Jabiri- que Allah lo preserve:

La base de las ventas - ya sea en comercios u otros -, la base es la autorización, como dijo el Altísimo (traducción aproximada):

{Él es Quien creó para vosotros todo cuanto hay en la tierra} (surat al-baqara versículo 29)

y Él dijo (traducción aproximada):

{Sin embargo Allah ha hecho lícito el comercio} (surat al-baqara verso 275)

Así que la base con respecto a los alimentos y bebidas es la autorización.

Y lo que usted mencionó no es un regreso de la emigración (hijrah), hijo mío.

Mientras el corazón del hombre permanezca unido a aquello por lo que emigró a tierra del Islam.

No hay daño para él, incluso si va al país incrédulo del que emigró o a otro país para ganarse la vida*.

No hay daño en esta insha'a-Allah.

NTD: El Sheij no habla en ningún caso de instalarse definitivamente en un país incrédulo para ganarse la vida allí. Sino del caso de la persona que emigró a tierra del Islam y que comercia entre un país musulmán donde reside y un país incrédulo, wa Allahu a'lem]
فتاوى على الهواء 06-01-1433
Traducido por minhaj sunna

السؤال: سؤال من فرنسا يقول: ما حكم الرجوع لبلد الكفر بعد أن نويت الهجرة من هذا البلد لقصد التجارة بين البلدين، أو لزيارة الأهل والمكوث لمدة شهر مثلًا؟

وهل تصحُّ الهجرة مع ترك شخص يستثمرُ بأموالي في تجارة معينة في ذلك البلد، ومن ثم يرسل إِليَّ فوائد البيع؟ وما حكم التجارة في بلد كافر غير البلد المهاجر منه؟

الجواب:الأصل في البيوع - سواءً تجارات أو غيرها - الأصل  الحِل، لقوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾، وقال تعالى: ﴿وَأَحَلَّ اللَّـهُ الْبَيْعَ﴾، فالأصل في المآكلِ والمشارب الحِل، وما ذكرته ليس رجوع للهجرة يا ولدي، ما دامَ أنَّ المرء مرتبط قلبه بما هاجر إليه من بلدٍ مسلم، فلا بأسَ عليه حتَّى لو ذهبَ إلى البلد الكافر الذي هاجر منه، أو بلدٍ آخر لكسبِ المعيشة، فلا بأس بذلك - إن شاء الله تعالى

ما حكم الهجرة لبلاد الكفر بقصد التجارة أو لزيارة الأهل؟ | Miraath.Net

http://ar.miraath.net/fatwah/5015

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-hijra-et-ou-commerce-audio-113553668.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Definición de pobre en el Islam✅

Pregunta: ¿Cuál es la definición de pobre en el Islam?

Respuesta: Es aquel que tiene el derecho de recibir el zakat, ya que no satisface sus necesidades, ni las de su familia en la época o en el lugar donde vive y esto por un período de un año.

-Es probable que 1000 riales en una época represente una riqueza y en otra época o en otro lugar no represente una riqueza suficientemente para vivir .-

Fatwa del Sheij  Ibn Uzaymin de su libro "Los Pilares del Islam"

Pregunta número 368 en la página 431


Tomado de : http://www.el-ilm.net/t476-la-definition-du-pauvre-en-islam
Traducido  al castellano por Um Amina

¿Preparar la comida o dar el alimento crudo a los pobres como expiación de los pecados?✅

  Said de Jeddah: Assalamu alaikom Sheij Saleh.

Sheij: Wa'laikumu Assalam.

Pregunta: Le amo por Allah O Sheij.

Sheij: Que Él (Allah) le ame, Aquel por quien, me ha amado.

Pregunta: Oh Sheij, le pregunto sobre la expiación (de pecados) para alimentar a 10 pobres.

Si debemos darles arroz no cocido con carne o pollo en salsa.

¿Esto será aceptado como expiación o la comida debe estar preparada?

Sheij: Esto es la kaffara (expiación), lo que usted le dio como materia prima, con o sin salsa (de carne o de pollo).

Lo más importante es que usted pague la cantidad que es de un kilo y medio por cada pobre.

Y si se lo da con salsa, entonces es mejor.

Y si usted  le dio una comida preparada (cocinada) o usted los alimenta, entonces no hay nada malo en eso.

Pregunta: Que Allah le preserve oh Sheij, porque si les diera el arroz no cocinado es mejor para ellos en mi opinión, y quería asegurarme de ello.

Sheij: Todo esto está permitido hermano mio.

1433

Traducido por minhaj sunna

Sheij Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Tomado de:http://www.3ilmchar3i.net/article-preparer-le-repas-ou-donner-des-aliments-crus-pour-l-expiation-des-peches-audio-124555398.html

Traducido al castellano por Umm Amina 

Mi mujer se niega a vivir conmigo ✅

Pregunta: Soy un joven de 32 años de edad, me he casado con una mujer yemení de Jeddah y yo vivo en Riyad y pedí a mi esposa que viajara conmigo pero ella se niega rotundamente y creo que la razón de esta negativa son sus padres. ¿Tengo derecho a tomarla por la fuerza? Infórmenos que Allah le recompense.
Respuesta: Es absolutamente necesario que te arregles con su familia, las quejas y los pleitos son inútiles en estas condiciones, en cuanto al punto de vista religioso, la mujer debe seguir a su marido mientras que ella no hubiera puesto condiciones en el acto, si ella puso la condición que no viaja con él, su condición tiene que ser ejecutada debido a que el Profeta dijo: "los musulmanes deben (cumplir) sus pactos" .
En cambio si ella no pidió esta condición, es un deber (para ella) de viajar con usted mientras residas en un país musulmán, le es prescrito viajar con usted.
Y Allah es Quien sabe.


Libro Fatâwâ Samâhat de Sheij Abdi Llahi Ibn Houmayd , pag/ 223 , n° de la fatwâ / 230 
Sheij Abdullah ibn Muhammad ibn Houmaid - الشيخ عبد الله بن الحميد

أنا شاب أبلغ من العمر اثنين وثلاثين عامًا, تزوجت من فتاة يمنية في جدة, وأنا أقيم في الرياض. وقد طلبت من زوجتي أن تسافر معي فرفضت رفضًا تامًا, وأعتقد أن السبب في رفضها أهلها,فهل يحق لي أخذهابالقوة؟ أفيدونا وجزاكم الله خيرًا.

الجواب: ينبغي عليك أن تتفاهم مع أهلها, ولا تنفع الدعاوى والشكاوى في مثل هذا الحال. أما من الناحية الشرعية فالمرأة لابد أن تسافر مع زوجها ما لم تشترط ذلك في العقد. أما لو اشترطت فيه أن لا تسافر معه، فلابد من تنفيذ شرطها لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (المسلمون على شروطهم) أما إذا لم تشترط ذلك فينبغي أن تسافر معك ما دام أنك تسكن بلدًا مسلمًا. فيتعين عليها السفر معك. والله أعلم

موقع شبكة نور الاسلام

http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&Itemid=0&catid=430&id=5432

Observar como el Sheij _ _ citó una condición para obligar a la mujer viajar con su marido hacia su país de origen: "...mientras residas en un país musulmán ..!!!

Y tomo a Allah Taala como testigo que escuché varias veces repetir a Chaykhana Rabî3 El Madkhaly_hafidhahou Allah_ responder a los hermanos de Francia, que querían casarse con hermanas de sus países de origen y luego traerlas a Francia, por:  "¡No ¡está prohibido! Cásate allí y luego quédate con ella en el país musulman ..!!!

WaLlahou A3lam ..

Extraído de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-r-42329102.html
Traducido al castellano por Umm Amina para el foro www.islamentrehermanas.com

Los hijos concebidos fuera del matrimonio✅

Sheij Ubaid  Al-Jaabiri hafidzo Allah

Pregunta expuesta en Paltalk.

1. En el Islam, ¿es considerado como mi padre?

Cuando el niño es concebido fuera del matrimonio, el niño llevará el nombre de su madre, ya que se considerará que tiene un sólo padre.

No habrá ninguna herencia de la parte del hombre con el que la mujer lo ha concebido, ni ningún derecho legal sobre ese niño.

En el Islam, se considera un huérfano. El hombre no tendrá derecho sobre ese niño.
Entonces él no es tu padre y no puede ser un mahram para ti.



Tomado de: http://alminhadj.fr/modules/newbb/print.php?form=1&topic_id=1855&forum=6&order=DESC&start=0
Esta web está cerrada
Traducido al castellano por Umm Amina

Durante las ocasiones y los días festivos (Eid) la gente se abrazan afectuosamente ✅

أولا الشيخ عبدالمحسن العباد: 

السؤال: 
الآن عندنا في المنا سبات وفي أيام الأعياد يعني يتعانق الناس؟ 

الجواب: 
والله الذي يبدو لي بأن هذه تشبه المجيء من السفر الذي كانوا يتعانقون فيه كونهم في الفرح والسرور فلا بأس في ذالك, مثل أيضا لو إنسان عنده زواج فرح بالزواج كونه يعني يهنأ ويعانق كل هذا فيه السرور مثل الفرح بالمسافر والفرح بالزواج والفرح بالعيد نعم

Pregunta: ¿Durante ocasiones y días festivos (Eid) la gente se abrazan afectuosamente ?


 Respuesta Sheij Abdelmohsin Al Abbad :

Por Allah, me parece que esto se asemeja a aquel que  regresa de un viaje, aquel al que  las personas  abrazan, se ponen alegres y contentos, así que no hay daño en esto.
Como si un hombre se casa y se siente contento de este matrimonio, se le felicita y se le  dá un abrazo.

En todo esto hay alegría, como la alegría del viajero, como la alegría del matrimonio y  la alegría de la festividad (Eid), sí.

 . 

السؤال: الآن عندنا في المنا سبات وفي أيام الأعياد يعني يتعانق الناس؟

الجواب: والله الذي يبدو لي بأن هذه تشبه المجيء من السفر الذي كانوا يتعانقون فيه كونهم في الفرح والسرور فلا بأس في ذالك, مثل أيضا لو إنسان عنده زواج فرح بالزواج كونه يعني يهنأ ويعانق كل هذا فيه السرور مثل الفرح بالمسافر والفرح بالزواج والفرح بالعيد نعم

Sheij al Uzaymin sobre las normas y Sunan del Eid, se le preguntó sobre el abrazo:

Los abrazos entre los hombres los unos con los otros, no hay nada de malo en esto, y los "maharim" que besan a las mujeres, no hay ningún daño en esto.
Sin embargo los sabios han detestado esto a excepción para la madre.
El hombre besa la cabeza de su madre o su frente, y también la hija a su padre.
Y aparte de estos dos entre los "maharim", se evita besarles en las mejillas, y esto es mejor.

:سئل الشيخ العثيمين رحمه الله عن أحكام العيد وسنن وسئل عن حكم المعانقة فأجاب
معانقة الرجال بعضهم لبعض، وهذا لا حرج فيه، وتقبيل النساء من المحارم لا بأس به، ولكن العلماء كرهوه إلا في الأم فيقبل الرجل رأسها أو جبهتها وكذلك البنت، وغيرهما من المحارم يبعد عن تقبيل الخدين، فذلك أسلم
حمل المادة المذكرة صوتيا من هنا

حكم المعانقة في العيد للعلامة العباد والإمام العثيمين: - منتديات البيضاء العلمية

http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=25898

 Escuchar audio

Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-l-accolade-le-jour-de-l-aid-audio-56912474.html
Traducido al castellano por Umm Amina

La desgracia que afecta al hombre en su propia persona✅

He notado  que la mayoría de las personas, una vez afectados por la enfermedad, se indignan y no dejan de quejarse.
Ellos se preocupan por las curas relacionadas con su enfermedad.
Cuando se agraba esta enfermedad los distrae de las obras piadosas que ellos deberían cumplir antes de morir. Ya sea un testamento, una buena acción o simplemente prepararse para la muerte.

Efectivamente, ¡qué numerosos son los pecados de los que no se han arrepentido!
También podría haber guardado un depósito (amana) que aún no ha devuelto.
Está seguro de haberse liberado de todas estas deudas, de haber pagado el zakat.
Su única tristeza es tener que abandonar este mundo.
Ninguna otra cosa le preocupa.
Incluso le vemos durante su agonía despertarse de un sobresalto y dictar una injusticia como última voluntad.
La causa de tal comportamiento radica en la falta de fe, así nos lo enseña Allah - Poderoso y Majestuoso sea-, diciendo:

"Apártate de quien le da la espalda a Nuestro recuerdo y sólo quiere la vida de este mundo.
Ese es todo el conocimiento al que llegan." (Corán, El Astro v.29-30)

Desgraciadamente, tal es el estado de la mayoría de los hombres, que Allah nos preserve de la cobardía.
El Hombre prevenido debe estar bien preparado mientras tenga buena salud antes de ser afectado por la enfermedad.
Ya que puede que la muerte le sorprenda y no le quede tiempo para actuar ni recuperar lo perdido ni establecer su testamento.
Según Ibn Umar, el Mensajero de Allah (sallahu alayhi wa salam) dijo:
"El creyente no debe permanecer dos noches, sin tener cerca de él su testamento, en el cual anuncie cómo repartir sus bienes." (Bujari y Muslim)

Meditación sobre la muerte, Edición al maktaba p.37.38, Ibn al Jawzi
Copiado de alhouda.forumactif.com
Imam Jamal ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-le-malheur-qui-touche-l-homme-dans-sa-propre-personne-80887598.html
Traducido al castellano por Umm Amina

El sueño se divide en tres aspectos - النوم على ثلاثة أوجه✅

Athar de Abdu Llahi Ibn Amrun Ibn el Asr (que Allah esté satisfecho de él) que decia:

"El sueño se divide en tres aspectos:
Un sueño estúpido

Un sueño natural
Y un sueño loco
  ¡El sueño estúpido es el sueño de aquel que duerme  la mañana mientras la gente realiza sus labores!

¡El sueño natural, es el sueño de la siesta durante una parte del día (antes o después de Dhuhr)!
 ¡En cambio el sueño del loco es el sueño durante  las horas de oración!"

Imam Ibn el Quayyim en su libro "Zâd el Ma3âd" y también en su libro "Madâridj as_sâlikîn"

النوم على ثلاثة أوجه ،

نوم خُرق ،

ونوم خُلق ،

ونوم حمق ،

فأما النوم الخرق فنومة الضحى يقضي الناس حوائجهم وهو نائم

، وأما النوم الخلق فنوم القائلة نصف النهار

، وأما نوم الحمق فنوم حين تحضر الصلاة

Sheikh Muhammad Ibn Abi Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya

Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-le-sommeil-se-partage-en-trois-aspects-80627719.html
Traducido al castellano por Umm Amina

La primera nación que entrará en el Paraíso ✅

La primera nación que entrará en el Paraíso 

Según Abu Salih de Abu Huraira: El enviado de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Nosotros somos la última (nación), los primeros el Día del Juicio. Nosotros seremos los primeros en acceder al Paraíso, y sin embargo ellos habían recibido el Libro antes que nosotros. Nosotros recibimos el (Corán) después de ellos. Ellos se desviaron, Allah nos ha guiado al camino recto por Su permiso, allí donde ellos se extraviaron."

En Sahih Muslim. Esta nación (del Islam) será la primera en salir de su tumba y la primera en ocupar las plazas superiores de la extensión del Reencuentro. Ella será la primera bajo la sombra del Trono. Los musulmanes serán los primeros en ser juzgados, los primeros en pasar sobre el "Sirat" (puente, cuya anchura es comparable a una hoja de afeitar, del que se avista un abismo sin fondo del Infierno), los primeros en entrar al Paraíso. La entrada del Paraíso es prohibida a todos los Profetas, hasta que Muhammed (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entre el primero, prohibida igualmente a otras naciones, hasta que su nación pueda entrar primero.

Los primeros de esta nación en entrar al Paraíso y su descripción

Del Sahihain del Hadiz de Hamam Ibn Munabih de Abu Huraira, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Los primeros creyentes en entrar en el Paraíso tendrán sus rostros tan luminosos como el de la luna llena, ellos no escupirán, no harán sus necesidades, ni tendrán ventosidades. Sus peines serán de oro y plata, sus incensarios emitirán el olor del incienso, su sudor será de almizcle. Para cada uno de ellos hay dos mujeres cuya médula ósea de sus piernas se puede ver a través de su carne, debido a su deslumbrante belleza. No habrá discordia entre ellos, ni celos. Sus corazones invocarán a Allah de la mañana a la noche."

En el Sahihain del Hadiz de Ibn Zara'a de Abu Huraira, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "El primer grupo en entrar en el Paraíso tendrá la cara brillante como el de la luna llena. Los siguientes tendrán caras tan luminosas como las estrellas. Ellos no orinarán, ni harán sus necesidades, no escupirán y no tendrán ventosidades. Sus peines serán de oro, su sudor de almizcle y de sus incensarios se exhalará un olor a incienso. Sus esposas serán las Huríes. Los hombres tendrán una imagen conforme y similar a Adam, teniendo sesenta codos de altura".

 

Kitab El Paraíso
Sheij ibn QAYYIM al JAWZIYYA
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/10/la-premiere-nation-qui-entrera-au.html
Traducido al castellano por Umm Amina

¿Por qué Arabia está bajo punto de mira?✅

Pregunta: Hay canales de televisión y sitios web que incitan a la gente a ser desobediente al líder de este país (Arabia Saudita) y no a jurar lealtad.
¿Qué dice usted de los que han sido engañados por estos mentirosos y colaboran ​​con ellos?

 Respuesta El Sheikh Al-Fawzan (que Allah lo preserve):
 Sí, este país está a la vez asediado y bajo el punto de mira, porque es el único país donde a permanecido la metodología (Manhaj) de los Salaf as-Salih.

 Este país está libre del caos, de revoluciones y de golpes de estado.

 Este país está repleto de seguridad, y (repleto de) la metodología de los Salaf as-Salih.

Ellos quieren extingir estas cualidades y hacer que sea un país de caos y desorden.

 Ellos desean que los asesinatos y las muertes ocurran en este país, como ha ocurrido en otras naciones.

 Debemos por tanto alertar y advertir en contra de ellos.

 No os dejeis embaucar.

No pongamos estos canales en nuestros hogares a nuestros hijos, [ya que ] ellos verían este mal y este caos, y crecerán con esto (estas ideas).

Las casas deberían estar exentas de estos canales y  también deberíamos prohibir a nuestros hijos ir a estos sitios web (que están llenos de destrucción).

Sus padres son responsables de ellos.



Fuente: « al-Hamalāt al-I’lāniyyah dhidd Hukkām wa ‘Ulamā' Bilād-il-Haramayn ».

Copiado de Salafiyyah-contra-terrorisme.over-blog.com

Sheij Saleh Bin Fawzan bin Abdullah Al Fawzan
Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-pourquoi-l-arabie-est-elle-prise-pour-cible-78650793.html
Traducido  al castellano por Um Amina

Recibir ayudas mintiendo sobre su situación y trabajar en negro ✅

Pregunta: Un hermano le había preguntado al Sheij Muqbil sobre un hombre que residía en Estados Unidos con su familia y que vivía de las ayudas reservadas para aquellos que no trabajan o están en la incapacidad de trabajar, mientras que este hombre trabaja en secreto (trabajo en negro).

Él respondió: Si este hombre dice que no trabaja, cuando en realidad trabaja en secreto, entonces es considerado como un mentiroso y la mentira no está permitida.

Sheikh Muqbil.
Touhifatou l-Moujib Ala-Ass ilati Al-Hadur wal Gharib  P 74

Tomado de: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2016/03/travaillez-en-cachette-et-prendre-les.html
Traducido al castellano por Um Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2011/10/recibir-ayudas-mintiendo-sobre-su.html

¿Debería tomar un baño después de una ecografía transvaginal? ✅

Pregunta: ¿Debería tomar un baño después de una ecografía transvaginal?

Me someto a un tratamiento de fecundación desde hace varios meses.
Voy al médico con regularidad para (que me realicen) la ecografía (transvaginal) como parte de un control normal.
Durante la visita, la enfermera introduce la sonda en mi vagina para obtener una imagen nítida.
A veces también introduce un medicamento... ¿Hay que tomar un baño después de este examen?

Respuesta: Alabado sea Allah

El Comité Permanente ha sido interrogado para determinar si debe tomar un baño ritual en el caso de que el médico o la enfermera introdujera un instrumento en la vagina de la paciente.

¿Esto invalida el ayuno?

Este ha respondido que esto no invalida el ayuno y no requiere tomar un baño ritual.



Ver al-Fatawa al-djami'a, Tomo 1, p. 50
Comité Permanente [de sabios] del Ifta

Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-33046941.html

Traducido del francés al castellano por Um Amina

El árbol de la adoración sincera✅

116- El árbol de la adoración sincera
El año es un árbol cuyos meses son las ramas, cuyos días son los gajos, cuyas horas son las hojas y cuyos instantes son los frutos. Aquellos que usan estos instantes en la obediencia a Allah, los frutos de su árbol serán buenos. En cuanto a aquellos que los utilizan para desobedecerLe, los frutos de su árbol serán amargos. La cosecha se obtendrá el día de la resurrección.
Y en ese momento es cuando podemos distinguir la fruta dulce de la fruta amarga.
La adoración sincera y el Tawhid es un árbol en el corazón. Las obras son sus ramas cuyos frutos son una vida feliz en este mundo y delicias eternas en el otro mundo. Los frutos del paraíso no son ni perecederos ni prohibidos, y es lo mismo para los frutos de la adoración sincera y del Tawhid  en este mundo.
El politeísmo, la mentira y la ostentación son un árbol en el corazón cuyos frutos en la vida de
este mundo son el miedo, la preocupación, la ansiedad, la opresión en el pecho y la oscuridad del corazón. En cuanto a los frutos del otro mundo, se refiere al árbol de  Zaqqûm* y del castigo perpetuo.
Allah ha mencionado estos dos árboles en la Sura Ibrahim.

* Árbol que crece en el infierno


Kitâb Al-Fawâ’id
Por imam Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah
https://t.me/elconocimientolegislado
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2011/10/el-arbol-de-la-adoracion-sincera.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Y arrepentíos todos ante de Allah ✅

Sheij Abdul-Aziz Ibn 'Abdullah Ibn Baaz (rahimahullaah)


BismiLLehi ar-Rahman ar-Rahim

Allah - glorificado sea - ha enseñado el arrepentimiento a sus siervos.

En este sentido, dijo:

"Y volveos a Allah todos, oh creyentes, para que podáis tener éxito. " [1]

Y dijo:

"¡Vosotros que creéis! Volveos a Allah sinceramente" [2]

Y dijo:

"Y es cierto que Yo soy Indulgente con el que se vuelve a Mí, cree, actúa con rectitud y se guía... [3]

El Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) dijo: "Quien se arrepiente después de haber cometido un pecado es como el que nunca lo hubo cometido." Aquel que haya cometido algún pecado debe apresurarse a arrepentirse, lamentarlo, tiene que dejar de cometer pecados, tener cuidado y decidir no hacerlo de nuevo. Allah, glorificado sea, acepta el arrepentimiento de aquellos que se arrepienten.

Cuando el siervo se arrepiente sinceramente, lamenta sus acciones y decide no repetir más el pecado y abandona el pecado definitivamente por veneración hacia Allah y por temor a Él, Allah aceptará su arrepentimiento y borrará sus pecados anteriores y le otorgará Su gracia y Sus bendiciones.

Sin embargo si el pecado consiste en una injusticia cometida en detrimento de los siervos fieles, tenemos en este caso, además del arrepentimiento descrito anteriormente, reparar el daño causado y pedir perdón al afectado, diciendo: "Hermano, perdóname "o" discúlpame " u otras expresiones similares  o restablecerle según el hadiz citado por el autor de la pregunta y otros ahadiz y versículos.

El Mensajero (sallallahu 'alayhi wa salam) dijo: "Quien ha cometido una injusticia, en detrimento de su hermano debe pedirle que le redima antes de que no haya ni dinar ni dirham; porque entonces si dispone de buenas obras, se le deducirá el equivalente de la injusticia cometida. Si no tiene buenas obras, se le atribuirá las malas acciones de su compañero [adversario]."[4]

El creyente [musulmán] debe asegurarse de mantenerse al margen en realción a los derechos del otro, él debe o solventarlos o pedir ser eximido. Si el derecho atenta contra su honor, se debe pedir perdón a la persona si es posible. Si esto no es posible y se teme que las consecuencias de este proceso desencadene un mal mayor, es suficiente contentarse con pedir disculpas a la víctima,  suplicar por ella e invocar las buenas cualidades que conocemos de esta  con el fin de borrar el mal que se le causó. Esto permitirá limpiar (su honor). Se habla del bién que conocemos de esta (persona) y se difunde sus buenas cualidades para compensar las malas cualidades anteriormente divulgadas. Además, se debe pedir perdón y rezar por esta (persona). Poniendo fin así al problema. [2]
Notas

[1] Corán 24/31

[2] Corán 66 / 8

[3] Corán 20/82

[4] Recopilado por al-Bukhari en su Sahih

[5] Madjmu fatawa de Sheij Ibn Baaz, 4 / 374

Tomado de: http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article698
Traducido al castellano por Um Amina

¿Cuál es la sabiduría en el acto de pedir perdón después del salat?✅

¿Cuál es la sabiduría en el acto de pedir perdón después del salat?

La sabiduría en pedir perdón después de la oración es que el hombre no puede estar exento de una disminución en la oración.

(Nota del traductor: el significado es que la oración del hombre nunca será perfecta, siempre habrá alguna falta)



Ha sido legislado decir tres (3) veces astaghfirullah

Luego dice:  Allahumma anta salam wa minka salam, tabarakta ya Dhal Jalali wa Ikram

 (3x) استغفر الله

 اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام

  

(Fuente: Sheikh al utheymine rahimahullah, fatawas nour aala darb ج١ ص ٦٨)

Sheikh Muhammad Ibn Salih Ibn Uzaymin

Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-quelle-est-la-sagesse-dans-le-fait-de-demander-pardon-apres-la-salat-70044522.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

Aquel que no aspira sino al otro mundo, Allah el Altísimo le basta✅

60-Aquel que no aspira sino al otro mundo, Allah el Altísimo le basta

Si el siervo se acuesta y se levanta y no aspira sino a Allah el Altísimo, Este se encargará entonces de proveerle de todas sus necesidades, alejará de él todo lo que le preocupa, reservará su corazón para Su amor, su lengua para Su recuerdo, y sus miembros para Su obediencia.
Pero si él se acuesta y se levanta pensando sólo en la vida de este mundo, Allah el Altísimo le cargará de todas las preocupaciones, angustias y miserias de esta vida. Le confiará a sí mismo, ocupará su corazón por el amor de la gente en lugar de Su amor, la lengua por el recuerdo de la gente en lugar de Su recuerdo, sus miembros por los asuntos de la gente en lugar de Su obediencia. Por lo tanto este hombre trabajará como un animal para otro que no es Allah, tales como el fuelle del herrero que se hincha para expirar todo lo que se encuentra en él, para servir a los demás. Por lo tanto, toda persona que se aparte de la servidumbre de Allah, de Su obediencia y Su amor, estará sometido a la servidumbre de las criaturas, a su amor y a su servicio. Allah, el Altísimo, dijo:

وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ 

(Traducción aproximada del versículo)

"Y al que está ciego para el recuerdo del Misericordioso, le asignaremos un demonio que se convierte en su compañero inseparable. "

(Sura Az Zukhruf )( Los dorados - versículo 36).

Sufyan ibn Uyaynah-que Allah tenga piedad de él, dijo: "Vosotros no recitareis
ningún proverbio conocido de los árabes, sin que yo no les recite un ejemplo en el Corán.
Un hombre le dijo: ¿Y donde está en el Corán el proverbio: Dále a tu hermano un dátil, y si
rechaza, dále una brasa? Él respondió en Su Dicho:

وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ 

"Y al que está ciego para el recuerdo del Misericordioso, le asignaremos un demonio que se convierte en su compañero inseparable. "

Kitâb Al-Fawâ’id
Por el imam Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah

Traducido al castellano por Um Amina

¿Y el amor en Allah entre nosotros...?✅

Entre las cualidades de los creyentes sobre el camino de los piadosos predecesores, es el amor sincero en Allah que es un medio de preservar la hermandad islámica y fortalecer la unidad de la Comunidad musulmana.

Un amor fraternal sano por el cual el siervo aspira al Señor.

Amar a tu hermano o hermana de religión sanamente es un acto meritorio, mientras que un amor ciego puede ser dramático. Por tanto, es importante definir qué es el amor verdadero y esto es lo que explica claramente Sheij Al-Uthaymin.

Lea atentamente los consejos de nuestros mayores. Ellos son sabios y perspicaces.

Un proverbio dice:

"Los buenos consejos penetran hasta el corazón del sabio; ellos no hacen más que atravesar el oído de los malvados."

Pregunta:

Que Allah le bendiga.

[El] que pregunta [con las iniciales] F. M. A. CH. dijo: "Honorable Sheij, ¿cómo el amor (mahabbah) en Allah se puede lograr [entre  musulmanes]? Deseo de usted [una respuesta] de provecho."
 
Respuesta del Noble Sheij Muhammad ibn Salih al-Uzaymin - rahimahu-llah -:

El amor en Allah tiene lugar cuando tu amas a un hombre porque es [un ferviente] adorador  [de Allah] (a3bid), piadoso (Saleh) y no porque te sea allegado (qarib) o tenga bienes (ma3l) ni porque su personalidad (Khalq) y apariencia (Manzar) te gusten y todo lo que puede ser similar a este [tipo de razones falsas].

Tienes que amarle solo por su religiosidad (din) y su piedad (Taqwah).

El [Verdadero] amor de Allah [empujará] a cada uno de vosotros a dirigir al otro, en la obediencia a Allah y esto ha sido ciertamente afirmado en el hadiz auténtico, de Abi Hurayrah - radiallahu anhu- que el Profeta - la paz y las bendiciones de Allah sean con él y su familia - dijo:

"Siete personas estarán a la sombra de Allah el día en que no habrá otra sombra que la Suya:
El soberano equitativo.
 El joven hombre que apagó el fuego de su juventud en la adoración a Allah;
El hombre cuyo corazón está unido a las mezquitas (que va allí y espera la oración);
Dos hombres que, se aman en  Allah, se reunen por Allah y se separan de acuerdo a Su decreto (por la muerte);
El hombre que rechaza la invitación a la fornicación ofrecida por una bella mujer de alta cuna, diciendo: "Yo temo a Allah";
El hombre que da limosna en secreto hasta el punto que su mano derecha ignora lo que gasta su mano izquierda;
Y el hombre, en retiro espiritual, que invoca a Allah con emoción y con lágrimas en sus ojos."[1]
(Muslim: 1712)

La referencia aquí es su dicho [- la paz y las bendiciones de Allah sean con él-]:

"... dos hombres que, se aman en  Allah, se reunen por Allah y se separan de acuerdo a Su decreto (por la muerte);

[Tengo que] advertir especialmente a las mujeres en el hecho de que este amor por Allah se convierte en amor con Allah porque algunas personas caen en [un] amor abusivo (Gharam) hacia su hermano o hermana en Allah hasta el punto de que en su corazón, el amor de esa persona se vuelve más intenso que el amor por Allah, ya que [consiguió] que esta sola [persona] esté siempre en su corazón [hasta el punto] que cuando ella se duerme, la tiene siempre en sus pensamientos, incluso cuando se despierta, sale y entra [hasta] que su recuerdo [supera] al de Allah -  Glorificado y Poderoso sea - y esto constituye un politeísmo (shirk) en el amor.

[En efecto] Allah el Altísimo dijo:

"165. Hay hombres que toman en lugar de Allah a otras divinidades, y las aman igual que a Allah;..." (Corán: Al-Baqarah - La Vaca / s N º 02, v. 165)


Y en efecto, el mal (chakwâ) [que puede] resultar en este sentido [es que por ejemplo] una mujer ame a su hermana compañera (zamîlah) o a su maestra [con] un amor intenso (Chadid).

[Esta última] se apoderará de su corazón (qalb), sus pensamientos (fikr) así como su razón (aql) hasta que esta última estará todo el tiempo en su mente (ba3l) y olvidará por ella, el recuerdo de Allah.

Esto es una falta (kha taa) y [algo] peligroso (Khatar) y lo que es obligatorio para la persona afectada de esta enfermedad (da3) es tratar de encontrar una cura, mientras pueda, pero ¿cuál? Dado el estado (Manzilah) [avanzado] de la situación (Hal).

[En realidad], el remedio es que ella recuerde, en primer lugar, que el amor de Allah, el Altísimo está por encima de todas las cosas, por un lado, y por otro [deberá trabajar] renovar su corazón sobre el amor de Allah y sobre lo que  consolidará esto último en el corazón del siervo [como] la continuidad (dawâm) del recuerdo de Allah, la multiplicación (kathrah) de la lectura del Corán y las buenas obras, así como el apartarse de los deseos (chahawât) y pasiones (hawa) del alma (nafs).

En segundo lugar,[deberá] distanciarse (ibti'âd) de algunas cosas que han tocado su corazón, hasta este punto [de exesivo] amor, y dedicarse a otra cosa [lícita].

Si esto no es provechoso [para el buen estado de su corazón, entonces] será [necesario que] se aleje de ella definitivamente (Niha iyyan) y cortar los lazos (Silah) con ella hasta que este amor se desvanezca, que [su] obsesión desaparezca y se tranquilice.

Finalmente, si esto funciona, que ella le ame con un amor normal (âdiyah).

 Y [es] debido a estos males tan numerosos (chakwâ) que quería advertir porque el amor en Allah deja de crecer  hasta que está en igualdad al de Allah, ya que  esto es un tipo de (naw)  politeísmo en el amor.   

Fatwâ issue de « fatâwâ nûrun 'alâ-ddarb ».

Copiado de mukhlisun.over-blog.com

Sheij Muhammad Ibn Salih Ibn  Uzaymin


Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-23544864.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

No más de tres noches sin que dos hermanos se saluden✅

Según Abu Ayyub Al-'Ansârî (que Allah esté complacido con él):
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

"No es lícito que un hombre rompa con su compañero más allá de tres noches  y que cuando se encuentren, cada uno esquive al otro;
Sin embargo el mejor de ellos es aquel que saluda al otro primero."

Número de hadiz en Sahih Muslim [sólo en árabe]: 4643




Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-24443033.html
Traducido  al castellano por Um Amina

Maravilloso hadiz sobre el amor por Allah ✅

Según Omar Ibn Al Khattab (Radiallahu anhu), el Profeta (sallahu alaihi wa salam) dijo:

"Entre los siervos de Allah hay personas que no son ni profetas ni mártires: los profetas y los mártires les envidiarán por su rango ante Allah."

Los compañeros dijeron: "¿Oh Mensajero de Allah infórmanos de quiénes son?"

Él (sallahu alaihi wa salam) respondió: "Ellos  son personas que se amaban por Allah, sin tener lazos de parentezco o bienes vinculados" .

Sus rostros serán iluminados y estarán sobre la luz, ellos no tendrán miedo cuando la gente tenga miedo y no se entristecerán cuando la gente esté triste."

Luego recitó el versículo: (Ciertamente los aliados de Allah ni el miedo ni la tristeza les alcanzará.)



Narrado por Abu Dawud Nº. 3527, así como otros y autentificado por Al Albani rahimahoulah


Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-merveilleux-hadith-sur-l-amour-pour-allah-55487215.html
Traducido al castellano por Umm Amina

عَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:عظيم فضل الحب في الله

قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم
"إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ لأُنَاسًا مَا هُمْ بِأَنْبِيَاءَ وَلاَ شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَكَانِهِمْ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى"
قَالُوا
يَا رَسُولَ اللَّهِ تُخْبِرُنَا مَنْ هُمْ
قَالَ
"هُمْ قَوْمٌ تَحَابُّوا بِرُوحِ اللَّهِ عَلَى غَيْرِ أَرْحَامٍ بَيْنَهُمْ وَلاَ أَمْوَالٍ يَتَعَاطَوْنَهَا, فَوَاللَّهِ إِنَّ وُجُوهَهُمْ لَنُورٌ وَإِنَّهُمْ عَلَى نُورٍ, لاَ يَخَافُونَ إِذَا خَافَ النَّاسُ وَلاَ يَحْزَنُونَ إِذَا حَزِنَ النَّاسُ"
وَقَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ
(أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)
أخرجه أبو داود: 3527 وغيره, وصححه الألباني رحمهم الله

La gran nobleza detrás del hecho de pedir perdón a su hermano✅

Palabra magnífica del Sheij Rabi:

"Y el que antes ha maltratado a su hermano que pida perdón a su hermano y que su timidez (u otro) no le impida pedir perdón.

Porque juro por Allah que esto forma parte de la gran nobleza y la modestia, y es una prueba de que la persona que ha caído en el error ama la verdad y es un verdadero salafi." 

Copiado france.salafi.fr

Sheij Rabee Ibn Hady Al-Madghaly

Tomado de :http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-56627651.html

Traducido al castellano por umm Amina

¿Está permitido que la persona a la que le hice un regalo lo ofrezca a otra persona? ✅

Esta es una Fatwa del gran sabio Sheij Muhammad Ibn Al 'Outheymine sobre este tema:

Pregunta: "Esta persona hace la pregunta siguiente: ¿Está permitido que la persona a la que le hice un regalo lo ofrezca a otra persona? "


Respuesta: "Sí, está permitido que la persona a quien se le da un regalo lo ofrezca a otro. Así pues, si Muhammed ofreció un regalo a Abdullah, le está permitido a Abdullah ofrecérselo a Abderrahmán, porque esto le pertenece y él dispone a su antojo."

Toma de: http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=3639
Traducido al castellano por Umm Amina
La web Fourqane.fr ya no existe

Las palabras de los Salaf sobre la muerte✅

[...]
 Ar-Rabi Ibn'Badr pasó junto a un grupo de hombres mientras estaban cavando una tumba para un muerto. Él les dijo: "¿Quién es este extranjero entre vosotros? "Ellos dijeron: Este no es un extranjero, sino un pariente muy querido. Él dijo: "¿Y quién es más extranjero que el muerto entre los vivos? "Y todos empezaron a llorar."(Al-Hilyah, 6 / 297)

Muslim  ibn Ibrahim informó que Hisham Ad-Dustawâ'î  no apagaba su lámpara hasta la mañana y decia: "Cuando veo las tinieblas de la noche, me recuerda a las tinieblas de la tumba. "(Al-Hilyah, 6 / 278)

Kitab: La Muerte te exhorta de imam Ad-Dhahabi

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/10/des-paroles-des-salaf-sur-la-mort.html
Traducido al castellano por Um Amina

Lo que ganamos abandonando las costumbres✅

110- Lo que ganamos abandonando las costumbres

El logro de la meta requiere de dos cosas: abandonar las costumbres y superar los obstáculos.

Las costumbres consisiten en refugiarse en la inactividad, el descanso, en contentarse sólo con los hábitos y las costumbres que la gente ha adoptado y que ellos ponen al mismo nivel que la legislación. Estas costumbres son aún más importantes a sus ojos que la religión.

De hecho, ellos denigran a cualquiera que vaya en contra de estas tradiciones y se oponga, de una manera más severa todavía que a un individuo que se opone claramentea a la religión. Pueden incluso llegar a excomulgarlo, a tratarlo de innovador y desviado, boicotearle y reprenderlo por haber discrepado de estas costumbres. Debido a estas costumbres ellos enterraron las tradiciones proféticas. Elevaron estas costumbres al mismo nivel que al Profeta, sallallahu 'wa sallam, en persona. Su alianza y disociación les rodea. El bien es lo que  está en conformidad y el mal es lo que se opone. 

Estos habitos y costumbres fueron tomados por un número importante de grupos de individuos, ya sean reyes, gobernantes, juristas, sufíes, indigentes, voluntarios al combate o gente proveniente de la masa de los musulmanes.

La educación de los jóvenes se hace a través de las costumbres y los mayores crecieron con ellas. Se han convertido en verdaderas Sunnas y son aún más importantes a los ojos de sus seguidores que la sunna profética. Ahora bién, cualquiera que se base en las costumbres vivirá prisionero, y cualquiera que se aferre a estas se cortará entonces la ayuda divina. Esta plaga se ha extendido a gran escala, y es debido a ella que el Corán y la Sunnah se han abandonado.

Cualquiera que busque ayuda en estas costumbres será abandonado por Allah, y cualquiera se conforme (con las costumbres) en lugar del Corán y la Sunnah verá sus acciones rechazadas por Allah, y estas se cuentan entre las barreras y los obstáculos más importantes en el camino que conduce a Allah y Su Profeta .


Kitab Al Fawa-id
Por el imam Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah
Traducido al castellano por Umm Amina

La necesidad del conocimiento✅

El Imam Ahmad ibn Hanbal- que Allah tenga piedad de él, dijo: "La gente tiene más necesidad de conocimiento que de beber y comer, ya que al hombre le basta  beber y comer una o dos veces al día mientras que la necesidad de conocimiento es similar a la necesidad de respirar."

"[Fuente: Madarij assalikin, Tomo 2, página 470]
https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: salafiyahathariyah.blogspot.com
Traducido al castellano por Um Amina

La vida y la subsistencia están vinculadas✅

37-La vida y la subsistencia están vinculadas

Libera tu mente para reflexionar en lo que se te ha ordenado y no te ocupes de la subsistencia que te ha sido asegurada, porque la vida y la subsistencia  están garantizadas por Allah, el Altísimo. Mientras que la vida perdure, el sustento te llegará, y si por la sabiduría de Allah se te obstruye alguno de los medios que conduce al sustento, Él te abrirá, por Su Misericordia, otro medio aún más rentable.
Medita sobre cómo los alimentos son transportados por la sangre, llegan al feto a través de su ombligo. Cuando el niño sale del vientre materno, este medio se rompe y Allah le abre otros dos medios, los pechos de su madre en los cuales él encuentra un sustento más dulce y delicioso que el primero: Una leche pura y exquisita. Cuando concluye la lactancia materna, estos dos medios son cortados por el destete y se le abren cuatro medios aún mejores:
Dos alimentos y dos bebidas. Los dos alimentos no son otros que los animales y las plantas y las dos bebidas son el agua y la leche y todo lo que se puede agregar como beneficios y delicias. Y cuando él muere sus cuatro medios terminan, pero Allah, el Altísimo le abre - si forma parte de los bienaventurados - otros ocho medios que son las ocho puertas del paraíso, y entra por la que quiera.

Por lo tanto, el Señor gloria a Él no priva a Su siervo creyente de algo de este mundo sin acordarle algo mejor y más rentable. Y este privilegio es exclusivamente para el creyente. Allah, el Altísimo le priva así de cosas viles e insignificantes de este mundo que Él no aprueba para él y le concede cosas mejores y de mayor valor en la otra vida.
El siervo, debido a que ignora lo que le es rentable e ignora la generosidad, la sabiduría y la dulzura de su Señor, no sabe diferenciar entre aquello de lo que se le ha privado y lo que le ha sido reservado. Por otra parte, él se aferra a los bienes de este mundo aunque sean viles y siente pocos deseos por los bienes del otro mundo incluso si son más valiosos.

Si el siervo fuera justo con su Señor, como debería ser, él sabría que Su gracia al privarle de los placeres y beneficios de este mundo es aún mayor que Su gracia por habérselos otorgado. Él no le ha privado sino para concederle, no le ha probado sino para preservarlo, no le ha tentado sino para hacerle merecer Su amor, no le ha hecho morir sino para revivirle, no le ha hecho llegar a esta morada, de este mundo, sino para que se prepare para dejarla con el fin de dirigirse hacia Él y tomar el camino que conduce a Él.

"Él es Quien hizo sucederse a la noche y el día para quien quisiera recapacitar o agradecer. . "
(Sura Al Furqan versículo 62).
"Los injustos rechazan todo lo que no sea negarse a creer. "
(Verso de Surat al-Isra '99).

Kitâb Al-Fawâ’id
Por el imam Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah
Traducido al castellano por Umm Amina
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2011/10/la-vida-y-el-sustento-estan-vinculados.html