Nos pegaban por el testimonio y el pacto

 En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Mansur Ibrahim An Nakha'i (fallecido en el año 96 del calendario hijri) dijo: "En aquella época, (1) nos pegaban por el testimonio y el pacto cuando éramos pequeños (2)".

(Narrado por Bujari en su Sahih n ° 3651)

عن منصور قال إبراهيم النّخعي : كانوا يضربوننا على الشّهادة والعهد ونحن صغار

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٣٦٥١)

(1) Es decir, la gente mayor de entre los compañeros del Profeta (que Allah esté complacido con ellos), así como los alumnos de 'Abdallah Ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él).

(2) Es decir que pegaban a los niños cuando eran pequeños cuando testificaban en falso sobre algo o no respetaban sus pactos.

Esto se hacía con el fin de educarlos para que no tuviesen la costumbre de portarse mal.

(Sharh Sahih Al Bujari por Sheij Rajihi vol 7 p 11)

Así que este texto demuestra el permiso de pegar a los niños a causa del mal comportamiento si solo se corrigen de esta manera.

(Majmu 'Al Fatawa de Sheij' Uzaymin vol 10 p 1059)

Nota importante: Se debe entender que en este texto, como en otros textos que se relatan sobre el hecho de pegar a los niños para educarlos, se trata de pegar suavemente y no de forma violenta y no hacerlo en la cara.

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Historia que demuestra el carácter grotesco de la filosofía

 

El hijo de un anciano obtuvo el diploma de doctorado en filosofía. Un día el padre y el hijo doctorado se sentaron a la mesa para cenar y el hombre mayor le preguntó a su hijo: "¿De qué eres doctor? ¿curas a la gente?"

El hijo respondió: "No papá, yo soy doctor en filosofía"

El padre dijo: "¿Qué significa la filosofía?"

El hijo respondió: "Delante de nosotros hay un plato que contiene arroz y por encima pollo"

El padre dijo: "Exacto"

El hijo dijo: "Con la filosofía yo puedo convencerte de que sobre el arroz hay dos pollos y no uno" 

El padre dijo: "Ma shaa Allah, ahora me has convencido"

El tendió la mano hacia el pollo para agarrarlo, lo colocó delante de él y le dijo a su hijo el filósofo: 

"El asunto está zanjado, yo me como este pollo y tú te comes el segundo si lo encuentras y que la filosofía te aproveche!"

Historia mencionada por Sheij‘Abder-Razzaq Al Badr en la explicación del libro Ma’arij Al Qabul del erudito Al Hakami que Allah le conceda misericordia.

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رجل كبير في السن ، تحصل ابنه على شهادة دكتوراه في علم الفلسفة و ذات يوم كان جالسا هو وابنه الدكتور على مائدة غداء

فسأل الرجل الكبير ابنه : انت دكتور في ماذا ؟ هل تعالج الناس ؟!

فأجاب الابن : لا يا والدي ، أنا دكتور في علم الفلسفة

قال الأب : وماذا تعني الفلسفة ؟

قال الابن : امامنا الان قصعة فيها أرز و فوق الأرز دجاجه

قال الأب : هذا صحيح!

قال الابن : استطيع بعلم الفلسفة اقناعك بأن الموجود على الأرز دجاجتان وليست واحده!!

قال الأب : ما شاء الله انا اقتنعت من الان!

ومد يده الى الدجاجة و اخذها و وضعها امامه

وقال لابنه الفيلسوف : خلاص ، انا اكل هذه الدجاجة ، وانت كل الدجاجة الثانية ان لقيتها و خل-الفلسفة-تنفعك!!

تنبيه:

القصة ذكرها الشيخ : عبد الرزاق البدر في شرح كتاب ( معارج القبول ) للحافظ حكمي

Uno de los motivos de la disminución de la fe

 

Sheij bnu Uzaymin رحمه الله dijo:

"Uno de los motivos de la disminución de la fe, es el hecho de descuidar el conocimiento de Allah, de Sus Nombres y Atributos y de abandonar la meditación sobre los signos de la creación [al-Kawniyyah] y los signos religiosos [al-Char ع iyyah], puesto que ello ocasiona dejadez  y endurecimiento del corazón."

Fuente: (شرح العقيدة الواسطية ج 2 ص 235)

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¡Qué rigor ha descendido acerca de la deuda!

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ(رضي الله عنه) أن رﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ (ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) قال

« ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻨﻪ »

رواه ابن ماجه و صححه اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ في صحيح ابن ماجه

Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, contó que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: « El alma del creyente está suspendida* con la deuda que ha contraído hasta que se le salde. » Narrado por Ibn Majah y autentificado por Sheij Al Albani. *(Se le impide entrar en el Paraíso. Hashiyat As-Sindi p 76) 

:وعَنْ ثَوْبَانَ (رضي الله عنه)أن رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قال

( مَنْ مَاتَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلَاثٍ : الْكِبْرِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ )

رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي

Thawban, que Allah esté complacido con él, contó que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Quienquiera que muera inocente de tres cosas entrará en el Paraíso: del orgullo, de la apropiación del botín antes de su reparto y de una deuda." Narrado por At-Tirmidhi y autentificado por Sheij Al Albani.

:و عن محمد بن جحش(رضي الله عنه) أنه قَالَ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ

ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ! ﻣﺎﺫا ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺃﺣﻴﻲ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ ﺛﻢ ﺃﺣﻴﻲ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ ﻣﺎ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻨﻪ دينه

رواه النسائي حسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير و زيادته

Muhammed Ibn Jahsh, que Allah esté complacido con él, contó que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "¡Glorificado sea Allah! ¡Qué rigor ha descendido acerca de la deuda!, juro por Aquel que tiene mi alma en Su mano que si un hombre fuera asesinado en el sendero de Allah y luego reviviera, luego fuera asesinado (otra vez en el sendero de Allah) y después reviviera y a continuación fuera asesinado (en el sendero de Allah) habiendo contraído una deuda no entrará en el paraíso hasta que se le salde su deuda." Narrado por An-Nasai y juzgado bueno por Sheij Al Albani.

:عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال

( َإِيَّاكُمْ وَالدَّيْنَ فَإِنَّ أَوَّلَهُ هَمٌّ وَآخِرَهُ حَرْبٌ )

رواه مالك في الموطأ 2/770

Omar Ibn Al Khattab, que Allah esté complacido con él, dijo:

"Tengan cuidado con la deuda porque su comienzo es aflicción y su fin es conflicto." Narrado por el imam Malik en el Muwatta (vol 2 / p 770). 

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Quien no invoque en favor del gobernante...

  

Sheij Ibn Uzaymin - que Allah le conceda misericordia- dijo:

"Quien no invoque en favor del gobernante posee en sí mismo una horrible innovación: La innovación de los khawarij".

(Liqa Al-Bab Al-Maftuh 169)

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Lo que hace salir a la gente de la Sunnah

Ibn Batta - رحمه الله - dijo:

Sepan hermanos míos, que he reflexionado sobre lo que ha hecho salir a la gente de la Sunnah, lo que les ha impulsado a la innovación y la indignidad, y lo que puso a prueba sus corazones y les impidió ver la luz de la verdad.

Constaté que esto se produce de dos maneras:

La primera: El hecho de querer indagar y hacer preguntas sobre lo que es inútil, aquello cuya ignorancia no perjudica al ser dotado de razón y cuya comprensión es inútil para el creyente.

La segunda: El hecho de sentarse con quien no estás a salvo de su maldad y cuya compañía corrompe los corazones.

Fuente: el ibana al kubra

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Un esposo que tiene conversaciones con otras mujeres

Pregunta: Que Allah le recompense. ¿Está permitido que una mujer solicite el divorcio si descubre que su esposo tiene conversaciones inapropiadas con (otras) mujeres, les ofrece regalos y se cita con ellas?

Respuesta: Mientras su esposo rece y tenga una creencia correcta ('aqida) (es decir, un entendimiento basado en el Corán, la Sunnah y el camino de los piadosos predecesores, y la metodología correcta), entonces ella debe aconsejarlo, si ella está segura (de lo que él hace).

(Ella debe estar segura) Que la esposa no se imagine esto, ni acuse falsamente a su esposo.

Por lo tanto si está 100% segura de que él se está comunicando con estas mujeres por teléfono o lo que sea, debe aconsejarlo.

Si acepta su consejo... Eso es lo que se requiere.

Si él no acepta el consejo y persiste en su necedad, es posible que sus acciones lo lleven a cometer obscenidades, así que no hay problema en que ella pida el divorcio.

Sin embargo, es indispensable tomar las medidas adecuadas, aconsejar y observar si se extrae beneficios de estos consejos.

Si él los acepta, entonces es lo que se busca.

Si  no lo hace y continúa en su indecencia, ella tiene derecho a pedirle la separación porque no hay nada bueno en él...

Na'am.

Sheij Zayd Ibn Muhammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net

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Lo que el musulmán debe pedir constantemente a Allah

  

Sheij ‘AbdelAziz Ibn ‘Abdallah Ibn Baz (رحمه الله) dijo:

« El Musulmán debe pedir constantemente a Allah que le otorgue firmeza sobre la verdad y que no desvíe su corazón de la guía. » Fuente : [ Majmu’ Al-Fatawa 5/418 ]

يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

"¡Tú que transformas los corazones!, mantén mi corazón firme sobre Tu religión"

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La subsistencia no se refiere únicamente al dinero

 Sheij Ahmed Ibn Umar Bazmul, que الله le preserve :

الرزق ليس فقط في المال, الرزق يكون بالولد الصالح ،بالزوج الصالح بالحياة الطيبة برزق الطيبات والأمور الصالحة فمن الغلط الذي يفهمه بعض الناس أنه يقصر الرزق فقط على المال ؛لا الله –عز وجل- قد يعطيك من الرزق ما لا يعطي غيرك من الأغنياء بأن يرزقك أولاداً صالحين بارين أو أن يرزقك الصلاح في أمرك فالمال ليس كل شئ ولذلك

علينا أن نحمد الله –عز وجل- على ما رزقنا من النعم ﴿ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّـهِ لَا تُحْصُوهَا ﴿١٨﴾

La subsistencia no se refiere únicamente al dinero. La subsistencia puede encontrarse en el hijo virtuoso, en el esposo virtuoso, en una vida agradable a través de las cosas buenas y los asuntos virtuosos. Uno de los errores que cometen algunas personas es que tienen el entendimiento de que la subsistencia se limita solo al dinero. No, Allah عز وجل puede darte como subsistencia lo que no da a otros entre los ricos, al concederte hijos virtuosos y piadosos, o al concederte la rectitud en tus asuntos. El dinero no lo es todo. Por esa razón debemos alabar a Allah عز وجل por las bendiciones que Él nos otorga.

{Y os ha dado de todo lo que habéis pedido. Si tratáis de contar las bendiciones de Allah, no podréis enumerarlas} (14:34).

Fuente: Explicación del Matn de los tres fundamentos [ lección n ° 2]

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Los musulmanes quieren establecer un estado Musulmán...

Imam Al Albani -que Allah le conceda misericordia-dijo:

"Los musulmanes quieren establecer un estado Musulmán a pesar de que no logran construir una mezquita conforme a la Sunnah".

El hudda wan Noor 1068

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قال الشيخ الألباني رحمه الله:

‏"يريدُ المسلمون إقامَةَ الدّولة المُسلمة،ولا يستطيعون إقامة مسجدٍ على السُنّة".

‏[ الهدى والنور١٠٦٨]