Estas preguntas no provienen de los haddadi, sino de los salafis ✅

Tomado del canal: Mashaykh DZ

https://youtu.be/MJga38YbzPQ

Traducido al castellano por Umm Amina

Precioso consejo acerca de cómo se hace la crítica entre salafis ✅

Sheij Ibn Baz rahimahullah

Usted ha emitido una declaración hace más o menos dos semanas, acerca de la manera de hacer la crítica entre los predicadores y sabios, y de no criticar a las personas... Y algunos lo han interpretado aplicándolo a las personas en particular, ¿cuál es su opinión acerca de esta interpretación?

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo, Alabado sea Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con el Profeta, su familia y sus compañeros y aquellos que han sido guiados a su camino.
Procedo:

La declaración citada por la persona que hizo esta pregunta, tenía como objetivo, el consejo para nuestros correligionarios sabios y predicadores con el fin de que las críticas a sus colegas, a través de lo que se publica como artículos, conferencias o coloquios, sean constructivas lejos de cualquier difamación o designación de nombres de personas; ya que esto puede acarrear como consecuencia el hecho de sembrar la enemistad y el odio entre todo el mundo.

Formaba parte de los hábitos del Profeta صلى الله عليه وسلم y de su método cuando le llegaba de algunos de sus compañeros algo que contradecía la sharia, de advertir con su dicho صلى الله عليه وسلم : "¿Por qué algunas personas dicen esto y aquello?" Entonces él صلى الله عليه وسلم mostraba la orden de la religión.

Por ejemplo el Profeta صلى الله عليه وسلم fue informado de que una persona dijo: "Rezo toda la noche sin dormir", y otra dijo: "Ayuno sin romper mi ayuno", y la tercera dijo: "Nunca me casaré", entonces el Profeta صلى الله عليه وسلم pronunció un sermón, comenzando con las alabanzas y las invocaciones a Allah, luego él dijo: "¿Por qué algunas personas dicen esto y aquello? En cuanto a mí, yo ayuno un tiempo y como otro. Rezo una parte de la noche y duermo otra y me caso con las mujeres. Quien se aparte de mi Sunnah no es de mi comunidad."

Traté de decir como dijo el profeta صلى الله عليه وسلم en el sentido de que la advertencia se hace de esta manera "algunas personas dicen esto y otros dicen aquello, y lo que está permitido es esto, y lo que se debe es aquello... ", así la crítica se hace sin difamación contra una persona en particular, solamente para mostrar la orden religiosa, que el deber es esto, lo que está permitido es esto y lo que conviene es aquello, sin decir por tanto fulano ha hecho esto, o fulano ha dicho esto, con el fin de salvaguardar la alianza, el amor y el entendimiento entre los correligionarios, predicadores y sabios, y además yo no he especificado a determinadas personas, sino quise decir la totalidad de predicadores y Ulemas, del interior y del exterior.

Mi recomendación para todos es: El hecho de aconsejar y criticar debe hacerse de manera abstracta sin nombrar (a una persona determinada), ya que el propósito es advertir del error y  hay que demostrar lo justo y la verdad, sin necesidad de difamar a personas concretas o decir fulano de tal es el concernido.
 Que Allah les conceda a todos el éxito.

Interlocutor: ¿Entonces el hecho de designar el nombre de la persona que cometió el error no forma parte de los principios del Islam?
Sheij: Si
Interlocutor: Jazakillahu jairan

Tomado de Ahlu Sounnah: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2016/05/un-conseil-precieux-concernant-la.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Una hermosa lección de Tawhid ✅

Una hermosa lección de Tawhid contada por

Sheij Muhammed Ibn Salah Al Uzaymin

Cuando Sheij Muhammed Ibn Abd Al-Wahhab viajó a la Meca, se contó que él vio a uno de los sabios de la ciudad, sentado en una silla exhortando a la gente. Sheij Muhammed Ibn Abd Al-Wahhab se quedó embelesado de su discurso y de su persona. Cuando trató de levantarse, y él fue un eminente Sheij reconocido por la gente de La Meca. Entonces dijo:

"Oh Ka'ba de Allah, Oh Ka'ba de Allah."

Esto es un problema, ¿qué es lo que pasó? Él ha asociado, haciendo caso omiso. Sheij Muhammed Ibn Abd Al-Wahhab رحمه الله era perspicaz. Al final de la clase, el Sheij se sentó y esperó Al Iqama, ya que durante la llamada a la oración se suspendía la clase.

Sheij Muhammed lo saludó y este le preguntó:

"¿Cómo estás? ¿De dónde vienes? "

Él le dijo:

"Vengo del Nayd... Sus palabras me han gustado, que Allah le recompense con el bien, han sido hermosas palabras plenas de conocimiento. Me gustaría, si usted me lo permite, recitar algunos pasajes del Corán."

Él le respondió: "Adelante, hijo mío."

Él recitó parte de las últimas suras del Corán:

"Di: Me refugio en el Señor de los hombres."

"Me refugio en el Señor del rayar del alba."

"Di: Él es Allah, Uno."

Tabat, Al-Kafirun, Al Nasr, Al-Kawthar, Al Ma'oun,

"Por la Alianza de los Quraysh".

Hasta que llegó a esta sura, entonces recitó: "[1] Por la Alianza de los Quraysh, [2] Sus alianzas para el viaje de invierno y verano [3] Que adoren pues a esta Casa [la Ka'ba], [4] Que los ha alimentado salvándolos del hambre y los ha librado del temor."

Él dijo: "Que adoren pues a esta Casa [la Ka'ba]."

[El Sheij desconcertado:] "¿Qué? ¿Qué ellos adoren esta Casa?"

"Todavía estoy aprendiendo, [corríjame si me equivoco]."

"Esto no es posible, si ellos hubieran adorado la casa ellos habrían asociado, y Allah no ordenó el Shirk."

El dijo: "¿Qué es lo correcto? "

"Que adoren pues al Señor de esta Casa [la Ka'ba]. "

Él le dijo: "O Sheij, que Allah le recompense con el bien, y que le abra las puertas [del bien]. "

[Sheij Muhammed continuando:] "Y vuestro Señor dijo: Invocadme y os responderé" ¿o es invocar a la Ka'ba, la casa?

"No, es invocar a Allah, nadie merece ser invocado excepto Allah."

"Oh nuestro Sheij, cuando se fue a levantar de la silla le escuché decir: 
Oh Ka'ba de Allah."

Él dijo: "Que Allah te abra las puertas [del bien] oh, hijo mío."
 Entonces él se lo agradeció y le dijo: "Que Allah te recompense con el bien."

Así fue como se relató.

Traducido al francés por Tawhidfirst
Tomado de: https://youtu.be/pH1FbI2e2Cc

Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/06/una-hermosa-leccion-de-tawhid.html

Quejarse del ayuno✅

Pregunta: ¿Cuál es el dictamen de lo que dice una persona durante su ayuno, sobre lo que siente a otra (persona), como que el ayuno es un fardo para él, como (por ejemplo) decirle: 
"Estoy hambriento, siento hambre y sed"?, ¿anula esto la recompensa del ayuno?
 Ya que muchas de estas cosas se escuchan entre algunos ayunantes.

Respuesta: Anteriormente he dicho que el ayuno no puede ser anulado sino por las cosas que lo rompen.

Y lo que parece es que la recompensa disminuye si él ha querido con ello quejarse del ayuno y no aceptarlo.

Y el éxito proviene de Allah.
Sheij Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Traducido por دورة العلوم - Le cercle des sciences - telegram.me/cercle_sciences
Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2017/01/se-plaindre-du-jeune.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/05/quejarse-del-ayuno.html

السؤال : ماالحكم لو تكلم الإنسان أثناء صومه بما يظهر لغيره ثقل الصوم عليه كقوله أنا جائع وأحس بجوع وعطش هل يبطل أجر الصيام لأن ذلك كثيرا ما يُسمع من بعض الصائمين ؟

الجواب : سبق أن قلت أن الصوم لا يبطل إلا بالفطر والظاهر أنه ينقص الأجر إذا قصد بذلك التذمر من الصيام وعدم الرضا به ، وبالله التوفيق

فتح الرب الودود في الفتاوى والرسائل والردود

للعلامة / أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله - ٣٢٦/١

هل إذا تكلم الانسان أثناء صومه بما يظهر لغيره ثقل الصوم يفطر؟ - شبـكة البيّنـة السلفـية

http://bayenahsalaf.com/vb/showthread.php?t=14739

Sheij Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Tengan cuidado con los mensajes que reciben ✅

Sheij Salih al Fawzan حفظه الله

Quien quiera la salvación y la recompensa que se limite a lo que legisló Allah  سبحانه و تعالى

y que no se oriente hacia lo que dice la gente sin argumentos y sin pruebas.

Quien viene a ti y te dice: "Haz esto, tiene recompensa" 

dile: "Aporta una prueba de esto"

si aporta una prueba, de acuerdo, se acepta totalmente! si no aporta prueba, es un desviado que extravía.

Por lo tanto debemos estar atentos, sobre todo porque estamos en una época donde la innovación está bastante extendida, así como la gran ignorancia (de la religión) en la gente.

Y el deseo de mucha gente de obrar en el bien, esperando la recompensa, ellos se aprovechan de esto, con la inatención de muchos sabios, ellos envían a la gente este tipo de veneno, sobre todo con los nuevos medios tecnológicos como el Internet, los teléfonos móviles, las webs, disimulando a la gente el mal, ellos envían mensajes de teléfono: "Haz esto", "ayunen así", "recen así", y motivan a esto diciendo:

"Quien haga esto tendrá la recompensa y quien lo deje tendrá una amenaza", y mencionan

diversas amenazas (de Allah) y otras cosas aterradoras para el que no cumpla lo que ellos difunden (yo diría) incluso que ordenan a quien recibe esta fábula que la comparta y la difunda entre la gente, con el fin de tener tal y tal recompensa si él la propaga.Y si la oculta, él tendrá tal y tal pecado y será castigado, y cosas similares a esto como amenazas y advertencias. Y las promesas de recompensa para aquel que las acepta y las difunde.

Así es como hacen ellos (para desviar a la gente), tengan cuidado con ellos, no acepten de nadie un acto que sería recompensado excepto si aporta una prueba del Corán y de la Sunnah.

Ellos mencionan ahadiz falsos, motivando a la gente con ellos, o ellos mismos ponen los ahadiz con los que motivan a la gente.

Tengan cuidado siervos de Allah, él صلى الله عليه وسلم dijo: "Quien mienta voluntariamente sobre mí, que prepare su sitio en el infierno".

Pero a éstos el shaytán les ha humillado, les ha engañado y les ha seducido, les empezó a gustar ser seguidos por la gente, modificando la religión de la gente, así que adviertan en contra de ellos,

y adviertan contra este tipo de medios y de lo que se propaga, no acepten nada de esto si no es después de preguntar a la gente de conocimiento si no sabéis, y si sabéis exponer lo al Corán y a la Sunnah.

Restringirles el campo de actividad en esto, las alabanzas son para Allah,

Sin embargo arrojamos la verdad contra la falsedad para que la derrote y entonces se desvanezca. Tendréis la perdición por lo que decíais. Sura 21 V:18

Y di: Ha venido la verdad y la falsedad se ha desvanecido, es cierto que la falsedad se desvanece. Sura 17:V81

Y la verdad está en vuestras manos, las alabanzas son para Allah: El Libro de Allah y la sunnah de Su Mensajero صلى الله عليه وسلم, ustedes tienen sabios, pregúntenles sobre lo que se propaga y sobre lo que se dice, ciérrenles el camino y restringirles hasta que ellos se aparten de ustedes y de sus malos actos, si esta no se propaga y si ellos saben que hay personas que la rebaten y les responden.

Tengan cuidado con esto, ¡qué Allah les conceda el éxito!

Tomado de: Sahihofislam: https://youtu.be/hU_8pcou6WQ

Traducido al castellano por Umm Amina

¿Conocen los ángeles si es buena o mala la intención que emite la persona?✅

Pregunta: ¿Los dos ángeles que registran las acciones notan lo que la persona emite como intención, si es buena o mala?

Respuesta de Sheij l- Fawzaan: Allah جل وعلا ha dicho (traducción aproximada del versículo):
  {Allah ve lo que hacéis} 64:2 
 (Los dos ángeles), observan el acto que se produce. En cuanto a la intención en el  corazón no la conoce sino Allah سبحانه و تعالى.

Traducción al francés cercles des sciences
Fuente: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2016/05/est-ce-que-les-deux-anges-qui-notent.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/05/conocen-los-angeles-si-es-buena-o-mala.html

Juicio sobre la fotografía✅

Por Sheij Dr. Muhammad Ibn 'Umar Bazmoul

Pregunta: "¿La fotografía está permitida o prohibida? ¿Y que dice usted a aquel que dice que la fotografía está permitida?

Respuesta: "La imagen fotográfica no es la imagen prohibida según lo que me parece (como pruebas) y Allah es Quien sabe. Y esto, porque los ahadiz indican que las imágenes prohibidas poseen dos elementos:

- El primero es que estas son una imitación/ simulación de la creación de Allah
- El segundo es que estas son glorificadas de una manera que conduce al Shirk

Por lo tanto, las imágenes fotográficas no son una imitación/simulación de la creación de Allah, estas son más bien la impresión/captura de la imagen como Allah la ha creado.
Y si estas no son glorificadas, la cuestión que conduce al Shirk queda descartada.
Y Allah es Quien sabe".

Traducido al francés por Anas Abou Malik Al-Maimouni
Tomado de: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2016/05/le-jugement-de-la-photographie.html 
Traducido al castelano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/05/el-juicio-sobre-la-fotografia.html

¿Darse prisa en romper el ayuno o invocar?✅

Sheij Muhammad bin Hadi Al-Madkhali

Pregunta: Que Allah le haga el bien, el que pregunta dice: Si la invocación durante la ruptura del ayuno conlleva el retraso de la ruptura, es decir, que él invoca y retrasa la ruptura (del ayuno), ¿lo mejor es darse prisa en romper o invocar?

Respuesta: El uno no excluye al otro, algunas breves invocaciones no perjudican in shaa Allah, (esto no toma sino) treinta segundos, uno o dos minutos, esto no le perjudica. Por lo tanto que no deje escapar esta recompensa.

Tomado de: http://www.miraath.fr/le-mieux-est-il-de-sempresser-de-rompre-le-jeune-ou-bien-dinvoquer/

Traducido del francés al castellnao por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/05/darse-prisa-en-romper-el-ayuno-o-invocar.html

Así es el verdadero hombre con su esposa✅

Sheij Raslan

Y es por eso que los sabios dicen que el buen hacer hacia la esposa, no reside simplemente en el hecho de alejar el mal que podría alcanzarla, sino que el buen hacer hacia la esposa consiste en tener paciencia del mal que proviene de ella.

Ser bienhechor no significa alejar el mal de ella solamente, de esto es capaz mucha gente, sino el buen hacer hacia la esposa consiste en tener paciencia del mal que procede de ella.

El buen hacer hacia la esposa, no reside simplemente en el hecho de alejar el mal que podría alcanzarla, sino el buen hacer hacia la esposa consiste en tener paciencia del mal que procede de ella.

Hay una historia que seguro conocéis, nada impide repetirla, y pido a Allah que nos preserve del fuego del infierno.

Un día tuvo lugar un mal entendido entre el Profeta صلى الله عليه وسلم y Aisha, era una diferencia (entre ellos) lleno de ternura, de afecto, de amor y compasión. Una diferencia tuvo lugar. El Profeta صلى الله عليه وسلم entonces le preguntó:

"¿Quién te gustaría que mediara entre nosotros?"

¿Desearías tú que este fuera Abu Bakr?

Abu Bakr el padre (de Aisha), entonces ella aceptó a Abu Bakr.

¡En nuestras épocas el padre de la hija es mucho más a menudo un elemento de disputa que un mediador! Él hará (siempre) triunfar a su hija por encima de su género.

¡Pero allí se trataba de Abu Bakr! entonces vino Abu Bark  (a mediar)

El Profeta صلى الله عليه وسلم preguntó pues (a Aisha): ¿Prefieres explicarlo tú o lo explico yo?

Ella le respondió: "¡Explícalo tú pero no digas sino la verdad!"

¿Y decía él صلى الله عليه وسلم otra cosa que no fuera la verdad? Ella estaba enojada.

Ella le dijo: "¡Explícalo tú pero no digas sino la verdad!"

¡Abu Bakr no se lo creía! entonces él se levantó para corregirla, diciéndole:

"¡Oh enemiga de ti misma!" ¿Y dice él otra cosa que no fuera la verdad?

Él temía que el Mensajero صلى الله عليه وسلم se enfureciera con ella y la divorciara y luego su afiliación se interrumpiera con el Mensajero de Allah. Y esto para él era un asunto muy grave! o que el Mensajero صلى الله عليه وسلم se enfureciera con ella, lo que provocaría la ira de Allah y luego que ella no tuviera éxito en nada después de esto. Entonces él se levantó para castigarla en presencia del Mensajero صلى الله عليه وسلم, el Profeta no lo convocó para que fuera un castigador para ella

o para que hablara en su nombre, sino más bien para que fuera un mediador entre él y ella.

Así que cuando él se convirtió en un castigador, Aisha no encontró refugio sino junto al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم.

¡Él fue al mismo tiempo demandante y juez! صلى الله عليه وسلم .

Ella fue a refugiarse detrás de la espalda del Profeta صلى الله عليه وسلم. Mientras que él rechazaba a Abu Bakr diciéndole: ¡Nosotros no te convocamos para esto! (para que la tomaras con Aisha)

Es decir no te hemos convocado para castigarla, hubiera podido castigarla yo mismo, pero no te hemos convocado para esto. Entonces Abu Bakr se fue enfadado y permaneció  alrededor de ese sitio. Cuando Abu Bakr se fue, el Mensajero صلى الله عليه وسلم se puso entonces...

Allah جل وعلا  lo mencionó en su Libro como el benévolo y compasivo. Él mencionó también que tenía un carácter magnánimo.

Cuando se fue Abu Bakr, el Profeta صلى الله عليه وسلم se volvió hacia ella casado y complaciente

y le dijo: "¿Has visto cómo te he defendido de este hombre?"

Oh Anas (que era el sirviente del Profeta صلى الله عليه وسلم)

"toma este dirham y ve a comprarnos uvas."

Él quería celebrar su reconciliación con una comida.

"Toma este dirham y ve a comprarnos uvas."

Anas se fue y luego regresó con uvas que ellos se comieron.

Abu bakr que Allah esté complacido con él, estaba aún en las inmediaciones, entonces él se encontró con Anas y le preguntó: "¿tienes noticias?" ¿qué hay de nuevo o Anas? ¿qué pasó entre ellos?

él le respondió: "¡Ellos se han reconciliado!" ¡Por Allah que les dejé comiendo uvas!

Se fue Abu Bakr rápidamente y entro sin ningún reparo, luego se sentó y les dijo: "¡Ustedes me convocaron durante vuestras diferencias y me olvidáis durante la reconciliación!

El buen hacer hacia la mujer, no reside en alejar el mal que le pudiera alcanzar, esto forma parte de la generosidad del Hombre de alejar el mal de ella, no es un signo de bravura o de virilidad que la golpee o la azote como una esclava y luego se acerque a ella al final de la noche.

Esto forma parte de las cosas que le repugnaba al Mensajero صلى الله عليه وسلم

¡La verdadera virilidad, la magnanimidad, la verdadera forma de fuerza, reside en el hecho de controlarse durante la ira!

¡Esta es la verdadera fuerza!

¡El fuerte no es aquel que derriba a las personas, el fuerte de verdad es aquel que controla se controla a sí mismo!

Tomado de: https://youtu.be/M1D9VdBmU_8

Traducido al castellano por Umm Amina

Aunque sólo fuera un paso...✅

Según Abu Hurairah رضي الله عنه el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo:

" لا يمشِ أحدُكم في نعلٍ واحدةٍ، ليَنْعلْهما جميعًا ، أو ليَخْلعْهما جميعًا ".

"Que ninguno de ustedes camine llevando sólo una sandalia en sus pies, que calce las dos, o que retire las dos."

[Transmitido por al-Bujari y Muslim]

Hay que mencionar que alguien le preguntó a Sheij Ibn Baaz (m.1420 h) رحمه الله diciéndole:

"Si la segunda sandalia se encuentra sólo a uno o dos pasos de mí, ¿puedo alcanzarla caminando con una sola sandalia?"

Entonces el Sheij respondió:

"Si encuentras el modo de no ir en contra de la Sunnah aunque sólo fuera un paso, entonces hazlo."

[Citado por Sheij Abdarrazzaaq al Badr حفظه الله en su comentario del libro "شمائل النبي", p.121]

Publicado en Telegram "Rappels et Enseignements"
http://urlz.fr/3qve   
Daawùd Abù Ismaa°ìl al Andalussì
http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2016/05/ne-serait-ce-que-dun-seul-pas.html
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/05/aunque-solo-fuera-un-paso.html
Traducido al castellano por Umm Amina