La mujer que va a casa de su padre sin pedir permiso a su marido✅

Segunda pregunta de la fatwa N°18000
Pregunta 2: ¿Cuál es el veredicto legal si una mujer sale de la casa de su marido a la de su familia que vive cerca sin pedir permiso de aquél, aunque no hay una ninguna necesidad? Luego, regresa a casa cuando llega su marido también, como si no hubiera pasado nada, aunque si ella le pidiera esto no lo habría rechazado, pero ella no lo hizo. Entonces, ¿cometió pecado por este hecho?

( Número del tomo 19; Página 166)

Respuesta 2: Si el marido le permite salir, entonces no hay ningún inconveniente. Sin embargo, debe cubrir su belleza y no mostrar sus encantos. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!
Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas    http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=es&View=Page&PageID=7275&PageNo=1&BookID=3 
خروج الزوجة لبيت أبيها دون إذن زوجها

السؤال الثاني الفتوى رقم ( 18000 ) س2: ما حكم إذا خرجت المرأة من بيت زوجها إلى أهلها وهم بالقرب منها دون إخبار زوجها، مع العلم أنه ليس هناك ضرورة قصوى، وعندما يحين موعد قدوم زوجها ترجع إلى منزلها، وكأن شيئًا لم يكن، مع العلم أنها إذا طلبت منه ذلك لا يرفض إلا أنها لم تفعل ذلك. فهل عليها إثم في ذلك؟ ج2: إذا كان الزوج يسمح لك بالخروج فلا بأس، مع ( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 166) مراعاة الستر وعدم التبرج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو عضو الرئيس بكر أبو زيد عبد العزيز آل الشيخ صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد العزيز بن عبد الله بن باز

La esposa no debe obedecer a su marido en un acto de desobediencia✅

( Número del tomo 19; Página 170)

Séptima pregunta de la fatwa N°7808
Pregunta 7: ¿Está permitido que la mujer obedezca a su marido cuando le pide hacer un acto que desagrada a Allah, teniendo en cuenta que ella sólo lo hace porque tiene la sensación de que esto influye positivamente en él y le ayuda a mejorar su comportamiento, y que a veces se ve obligada a mentir para conseguir su objetivo?
Respuesta 7: No le está permitido obedecerle en la desobediencia de Allah, tal como tener relaciones sexuales anales o durante la menstruación; de conformidad con este hadith: No se debe obedecer a nadie cuando se ordena desobedecer al Creador En otro hadith, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: la obediencia se debe solo en lo establecido según el Islam En cuanto a mentirle al marido; no hay nada malo en ello si conduce a un beneficio y no causa a nadie ningún daño, porque el Profeta autorizó a los cónyugues mentir uno al otro en lo que respecta al beneficio de ambos y que no hace daño a otra persona. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!
Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas    http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=es&View=Page&PageID=7280&PageNo=1&BookID=3
الزوجة لا تطيع زوجها في معصية

( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 170) السؤال السابع الفتوى رقم ( 7808 ) س7: هل يجوز للمرأة أن توافق زوجها على أشياء وهي تشعر أن الله غير راضٍ عنها، ولكنها تشعر بأن مسايرتها لزوجها تؤثر فيه وتغير من طبعه إلى الأحسن، وأحيانًا تضطر إلى أن تكذب عليه للمصلحة لا غير؟ ج7: لا يجوز لها أن تطيعه في معصية الله، كالوطء في الدبر والحيض؛ لحديث:  لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق  وقوله -صلى الله عليه وسلم-:  إنما الطاعة في المعروف  أما الكذب عليه فلا بأس به إذا كان ذلك يترتب عليه مصلحة ولا يضر أحدا؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- رخص للزوجين في كذب كل واحد منهما على الآخر فيما يتعلق بمصلحتهما، ولا يضر غيرهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو نائب الرئيس الرئيس عبد الله بن قعود عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Si el marido no cumple con una de las condiciones del matrimonio, la mujer tiene opción a decidir✅

( Número del tomo 18; Página 417)

Fatwa N°11885
Pregunta: El primo materno de mi hija pidió casarse con ella, así que antes de realizar el contrato del matrimonio, pregunté por él y me informaron que era un joven muy religioso y que observaba las tradiciones confirmadas del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, hecho que él mismo había afirmado. Sin embargo, después de realizar el contrato, descubrimos que era un mentiroso, que todo lo que se decía de él era falso y que no era religioso ni seguía la shari'ah (Ley Islámica) y, encima, bebía. Por ello, mi hija rechazó casarse con él y pidió deshacer el contrato matrimonial. Nos fuimos al Centro Islámico de Viena para consultar el caso, pero nos informaron literalmente que esto sólo se puede hacer de manera jurídica a través de un tribunal, proceso que dura varios años. Yo no me veo obligado a obedecer las sentencias de estos jueces, por lo tanto, me dirijo a su Eminencia, poniendo el caso en sus manos y confirmando que estoy dispuesto a devolver cuanto nos había pagado el primo, si lo juzgan ustedes. Nosotros no debemos hacer más que obedecer y llevar a cabo las órdenes de Allah y de su Profeta. Cabe citar que, gracias a Allah, somos una familia religiosa y conocida aquí entre nuestros hermanos saudíes.
Espero que me manden su respuesta escrita en la misma hoja de la pregunta, para poder presentarla en el Centro Islámico. ¡Qué Allah les guarde del mal y qué sigan apoyando el Islam y a los musulmanes!

( Número del tomo 18; Página 418)

Respuesta: Si la realidad es como ha mencionado, la chica es libre para elegir lo que prefiera y el contrato no será una obligación para ella, porque el primo la engañó, así como quienes le elogiaron. Asimismo, ustedes deben devolverle cuanto les pagó por el matrimonio, si sigue siendo musulmán. Sin embargo, si comete un acto de apostasía, el contrato será inválido porque contradice la shari'ah. Allah -Altísimo sea- prohíbe el casamiento con los incrédulos, diciendo: Y no caséis (a las mujeres) con los idólatras hasta que crean , y en la sura de Al-Mumtahana (la Examinada), Allah dice: Ellas no son lícitas para ellos ni ellos lo son para ellas Aún siendo así, también deben devolverle cuanto les pagó. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!
Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas    http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=es&View=Page&PageID=7106&PageNo=1&BookID=3 

إذا أخل الزوج بما شرط عليه فللزوجة الخيار

( الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: 417) الفتوى رقم ( 11885 ) س: تقدم أحد أقاربي لخطبة ابنتي وهو ابن خالها، وقبل عقد القران تم السؤال عن هذا الشاب، فأجابوا بأنه شاب مستقيم على دين الله، ومحافظ على السنن التي تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو شخصيًا أفاد بهذا الجواب، وبعد كتابة العقد له اتضح أنه كاذب، وأن الأخبار التي تلقيناها كانت كاذبة، واتضح أنه شاب غير مستقيم وغير محافظ، وممن يعاقر الخمر، فرفضت ابنتي الزواج منه، وطلبت فسخ عقد النكاح، فذهبنا إلى المركز الإسلامي بـ فينا وعرضنا عليهم المشكلة، فقالوا بالحرف الواحد لا يمكن هذا إلا من قبل المحاكم الوضعية البشرية، وهذا لا يتم إلا بعد عدة سنوات، وأنا لست ملزمًا بما تحكم به هذه المحاكم، فأضع القضية بين يدي سماحتكم، مع العلم أنني على استعداد لرد كل ما تقدم ما تحكمونه به، فما علينا إلا السمع والطاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، مع العلم أننا عائلة محافظة ولله الحمد، ومعروفين لدى الإخوة السعوديين هنا باختلاف أعمالهم. آمل من الله ثم من سعادتكم كتابة الجواب وإرساله مناولة في نفس الورقة لعرضه على المركز الإسلامي حفظكم الله من كل سوء وآدامكم ذخرًا للإسلام والمسلمين . ج: إذا كان الواقع هو ما ذكر فللبنت الخيار، ولا يلزمها ( الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: 418) العقد؛ لكونه خدعها هو ومن أثنى عليه، ويرد عليه جميع ما بذله هذا إن كان مسلمًا. أما إن كان متصفًا بشيء من نواقص الإسلام فإن العقد باطل؛ لكونه مخالفًا لشرع الله عز وجل؛ لأن الله سبحانه وتعالى حرم نكاح الكفار للمسلمة في قوله عز وجل:  وَلاَ تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا  وقوله تعالى في سورة الممتحنة:  لاَ هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلاَ هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ  ويرد إليه ما بذله من المال كما سبق أيضًا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو نائب الرئيس الرئيس عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Anuncios para recoger donaciones y recolectar dinero✅

¡Así que estas son las asociaciones a las cuales él no autorizó (abrir o aplicar...) sino a condición que estén bajo la supervisión de un centro de asuntos sociales,  hayan votos o se ingrese su dinero en los bancos de interés!

A continuación, estos (los de estas asociaciones) engañan a la gente diciendo:

"¿Es que la construcción de mezquitas, el cavar pozos y la manutención de huérfanos son ilícitos?"

Tenemos que responderles así:

¡Oh engañadores!

¿Quién te dijo que esto es ilícito?

¡Lo que es ilícito es la hizbiya (sectarismo), el dividir a los musulmanes y perder vuestro tiempo mendigando!

¡Ya que recaudar donaciones no forma parte de los signos de la gente de la Sunnah!

La Umrah durante el Ramadán sin duda acaba transformandose por la mendicidad (con los de estas asociaciones)...

وتلكم الجمعيات التي لا يؤذن لها إلا بشروط أن تكون تحت رقابة الشئون الاجتماعية وان يكون فيها انتخابات وان يوضع مالها في البنوك الربوية ثم يلبس أصحابها على الناس ويقولون هل بناء المساجد وحفر الآبار وكفالة الأيتام حرام ؟ فيقال لهم يا أيها الملبسون من قال لكم ان هذا حرام فالحرام هي الحزبية وفرقة المسلمين وضياع أوقاتكم في الشحاذة جمع التبرعاتليست من سمات أهل السنة ولقد انقلبت العمرة في رمضان إلى شحاذة

Dhammou el Massâlah (le blâme de demander l'aumône) page 39

Sheij Abu ‘Abdir-Rahman Muqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

(Ref: Libro / Dhammou el Massälah (reprobación de pedir limosna), página / 39)


http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-les-annonces-pour-les-quetes-les-collectes-56627248.html

Traducido al castellano por Um Amina

Regla básica sobre la castidad de una mujer✅

Fatwa (13228)
Pregunta: Tengo una criada indonesa musulmana que me dice que mi mujer hace entrar a un hombre en casa desde hace tres meses. Ella jura por Allah y mi esposa también jura por Allah que esto no ha sucedido y que todo lo que se cuenta es sólo mentira. Mi pregunta: ¿Debo permitir que mi esposa vuelva a casa después de su juramento o debo creer a la criada musulmana después de que ha jurado por el nombre de Allah y divorciarme de ella? Quisiera una fatwa para quedarme tranquilo. ¡Que Allah nunca le haga ver algo reprensible!

Respuesta: No está permitido creer a la criada, porque el honor de la mujer está a salvo, por principio. Ella está exenta de lo que le han imputado. Además, usted debe procurar aconsejarla y advertirla contra  lo que Allah ha prohibido en general y contra el hecho de traicionar a su marido en particular.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y emisión de fatwas de al Ifta.
 

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?languagename=fr&View=Page&HajjEntryID=0&HajjEntryName=&RamadanEntryID=0&RamadanEntryName=&NodeID=3301&PageID=7330&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=7384&MarkIndex=2&0#Lhonneurdelafemmeestsaufparprincipe

Traducido al castellano por Um Amina

الأصل براءة عرض الزوجة

الفتوى رقم ( 13228 ) س: لدي خادمة أندونيسية مسلمة، تقول لي إن زوجتي تدخل رجلا في البيت منذ 3 أشهر، وهي تحلف بالله، وزوجتي تحلف بالله أن هذا لم يحصل، وأنه كذب وافتراء، وسؤالي: هل أرجع زوجتي إلى المنزل بعد أن حلفت بالله، أو أصدق الخادمة المسلمة بعد أن حلفت بالله وأطلقها؟ أريد فتوى إبراء ذمتي، والله لا يريكم مكروها. ج: لا يجوز تصديق الخادمة؛ لأن الأصل براءة عرض الزوجة، والسلامة مما رميت به، وعليك العناية بنصيحتها، وتحذيرها من كل ما حرم الله عموما، ومن خيانة زوجها خصوصا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. Enlace a la fatwa en árabe

Algunos si quieren viajar se abstienen de sus mujeres y lo hacen de la misma manera cuando regresan✅

( Número del tomo 19; Página 342) Fatwa N°1270 Pregunta: Él supo que algunos esposos cuando desean ausentarse de sus esposas o tienen la intención de viajar, no mantienen relación sexual antes de viajar o después de regresar, pero él, es decir: el interrogador, mantiene relaciones maritales con su mujer y se despide de ella y también lo hace después de regresar de su viaje como es habitual entre el esposo y su esposa, y dice: ¿hay algo que lo prohíba? Respuesta: Lo que ha mencionado de que muchos esposos no mantienen relaciones sexuales con sus esposas ni se despiden de ellas antes de viajar, y no mantienen relaciones sexuales con ellas después de regresar de su viaje, no tiene base en la shari'ah (Ley Islámica), y preservar esta costumbre y considerarla como una parte de la religión es una bid`ah (innovación en la religión) que hay que dejar de hacerla, pero si el hombre regresa de un largo viaje, que no retorne a su esposa de noche, y que no sorprenda a su esposa al entrar de repente en la casa; para no ver en ella algo que no le guste, sino tiene que esperar hasta que ella esté al corriente y se prepare para recibirle. Esto forma parte de la buena cohabitación y de las reglas del buen hacer en la vida conyugal, y es lo mejor para su permanencia y su preservación, y está confirmado en un Hadîz sahih que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- prohibió que el hombre retorne a su mujer de noche. Dijo el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: Si alguien de vosotros está ausente un largo período de tiempo, que no retorne a su esposa de noche. y relató Gabir Ibn ‘Abdullah ( Número del tomo 19; Página 343) -que Allah esté complacido con ambos- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Si retornas a tu esposa por la noche, no entres en casa hasta que se afeite el vello púbico y se peine el cabello desgreñado. pues el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- aclaró que el objetivo de prohibir a quien regresa de un largo viaje entrar en su casa y sorprender a su esposa de repente es la acción de que la mujer pueda prepararse y acicalarse para él, y para no encontrar en ella lo que no le gusta o lo que le espanta de ella, y si le envía una carta antes de regresar en la que le informa del tiempo de su regreso del viaje, se le permite entrar en cualquier momento que llegue, porque no se considera como una sorpresa.  ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros! Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas   http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=fr&View=Page&PageID=7414&PageNo=1&BookID=9       البعض إذا أراد السفر امتنع عن زوجته وكذلك إذا عاد ( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 342) الفتوى رقم ( 1270 ) س: سمع أن كثيرا من المتزوجين إذا كان غائبا عن أهله أو يقصد أن يسافر عنها فإنه لا يواجهها عند سفره أو مجيئه منه، ولكنه هو- أي السائل- يواجه زوجته ويوادعها عند سفره وكذلك يواجهها عند عودته من سفره كالعادة بين الزوج وزوجته، ويقول: هل على ذلك حرج أم لا؟ ج: ما ذكرت من أن كثيرا من الأزواج لا يواجه زوجته ولا يوادعها عند سفره، ولا يواجهها عند عودته من سفره - هذا لا أصل له في الشرع، والتزام هذه العادة واعتبارها دِينا من البدع التي ينبغي تركها، غير أنه ينبغي للإنسان إذا عاد من سفره الطويل ألا يطرق أهله ليلا، ولا يفاجئ زوجته بدخول البيت على غرة؛ لئلا يقع منها على ما يكره، ويجد منها ما ينفره منها، بل يتمهل حتى تعلم بقدومه فتتأهب له، وهذا من حسن العشرة، وآداب الحياة الزوجية، وهو أحرى لبقائها والمحافظة عليها، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يطرق الرجل أهله ليلا، وقال صلى الله عليه وسلم: إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا وروى جابر بن عبد الله ( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 343) رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخلت ليلا فلا تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة فبين صلى الله عليه وسلم أن الحكمة في نهي من عاد من سفر طويل عن الدخول على زوجته البيت على غرة أن تتمكن من التأهب والتزين له، وألا يجد منها ما يكره أو تنفر منه نفسه، ولذلك لو كتب إليهم قبل عودته يحدد لهم موعد حضوره إليهم من سفره، كان له أن يدخل عليهم في أي ساعة شاء عند وصوله، حيث لا يعتبر مفاجئا ولا داخلا على غرة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء Enlace al árabe

¿Qué respuesta legal y verídica se da al que abandona a su mujer y viaja durante un año para trabajar y obtener subsistencia para mantener a sus hijos?✅

Si los cónyugues se ponen de acuerdo sobre la ausencia

La convivencia Primera pregunta de la fatwa N°1545
Pregunta 1: ¿Cuál es la respuesta legal y verdadera sobre quien deja a su mujer y viaja durante un año o más para trabajar y abastecer a su familia de lo suficiente para su subsistencia? Cabe señalar que algunas personas no se ausentan para esto solamente, sino para construir palacios, comprar autobuses y materias similares de esta vida.

(Número del tomo 19; Página 163)

No cabe duda de que esta larga ausencia puede conducir a cometer adulterio, ya sea por el hombre o por la mujer. Pedimos a Allah que nos guíe y nos conceda el éxito.
Respuesta 1: Si los conyugues se ponen de acuerdo sobre la ausencia, sea larga o corta, mientras que observen la castidad, no hay nada malo en ello. No obstante, si uno de ellos teme cometer un pecado debido a la ausencia, aunque esto sea necesario para ganarse la vida, debe pedir a su cónyuge su derecho de satisfacer su deseo sexual para salvar su honor, lograr la castidad y proteger sus partes privadas. Si se niega, el cónyuge que necesita satisfacer su deseo sexual, debe interponer su asunto ante el juez para que les juzgue conforme a la shari'ah (Ley Islámica) de Allah. Cabe señalar que el que no está con su mujer o la que no está con su esposo no está obligada a cometer adulterio, aunque se prolongue la duración de la ausencia. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!
Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=es&View=Page&PageID=7272&PageNo=1&BookID=3http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=es&View=Page&PageID=7272&PageNo=1&BookID=3


 لا حرج إذا تراضى الزوجان على الغيبة

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 1545 ) س1: ما هو الجواب شرعا وحقا فيمن ترك زوجته وسافر سنة أو أكثر للعمل في تزويد عياله بما يكفيهم لمعيشتهم؟ مع العلم أن هناك آخرين ليس غيابهم لذلك فقط بل يبنون به قصورا ويشترون حافلات وما أشبه ذلك من زينة الحياة الدنيا، ولا شك أن هذا الغياب الطويل مما يؤدي إلى الزنا، إما من الرجل وإما من المرأة. نسأل الله الهداية والتوفيق. ج1: إذا تراضى الزوجان على الغيبة سواء كانت طويلة أم قصيرة مع العفاف فلا حرج عليهما، وإن خاف أحدهما على نفسه من الغيبة- ولو مع الحاجة إليها لكسب العيش- طلب من ( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 340) صاحبه حقه، مما يحقق الاجتماع؛ محافظة على العرض، وتحقيقا للعفة، وتحصين الفروج، فإن أبى رفع المحتاج أمره إلى القاضي ليحكم بينهما بما شرع الله، علما بأنه ليس بلازم أن يقع في الزنا من ليس معه زوجته أو من ليس معها زوجها ولو طالت المدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Enlace al árabe 

Perder la oración del magreb en la mezquita por la ruptura del ayuno✅

Sheij Ibn Baz
Pregunta: Durante el ramadán, yo no realizo la oración en grupo, porque me encuentro  lejos de la mezquita y me preocupo en romper el ayuno. Sabiendo que rezo las demás oraciones obligatorias en grupo en la mezquita. ¿Cuál es el dictamen sobre esto? Que Allah le recompense con el bien.

Sheikh Ibn Baz: Es tu deber rezar el magreb en la mezquita, como las demás oraciones, si eres capaz de escuchar la llamada a la oración (Adhan). Tal como dijo el Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él):

"Quienquiera que oiga la llamada a la oración y no vaya, no tendrá oración excepto si tiene una excusa".

Se le preguntó a Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) ¿cuál es la excusa? Él dijo: " la enfermedad o el  miedo".
Y en el auténtico de Muslim, el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue interrogado por un hombre ciego:
" Oh Mensajero de Allah, no tengo a nadie que me guíe al masjid, entonces ¿se me permite rezar en mi casa?
Y en otra narración de Muslim (en su auténtico), él dijo (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "Yo no te lo permito".
Así que, ¿si el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no permitió que una persona ciega que no tenía a nadie que le guiara (hacia la mezquita), y el Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) no lo perdonó, entonces que decir del que es capaz  de ir al masjid para rezar y puede ver?

Él además no será excusado.

Así que si oyes la llamada a la oración (Adhan) tu deber es ir.

Come algo ligero para el iftar, tres dátiles, cinco, algo ligero, luego dirígete hacia la oración.

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y sus Compañeros (que Allah esté complacido con ellos) tenían la costumbre de romper el ayuno y luego se dirigían a la oración (en grupo).

Así que debes hacer igual.

Rompe tu ayuno con lo que Allah te facilite y luego vete a hacer la oración.
Dicho esto, si la mesjid está alejada de ti y no oyes el Adhan a causa de ello, entonces serás excusado. Pero si conduces y sientes dificultad, entonces será aún más virtuoso y mayor será la recompensa.

A señalar que el Adhan es el Adhan normal sin los altavoces. Aquel que oye la voz del Adhan normal, el que puede oir la voz en el sitio donde se encuentre.

En cuanto al Adhan que se escucha a través de altavoces de lejos y es el único medio para poder escucharlo, entonces esto no te concierne si estás lejos.

Sin embargo, si vas y soportas la dificultad, o conduces un vehículo, esto será mejor para ti y tendrá mayor recompensa.

Traducido al castellano por Umm Amina

Leer de un ejemplar del Corán en la oración de al- tarawih✅

 

Primera pregunta de la fatwa N°2238 Pregunta 1: Rezábamos al- tarawih en Ramadán en la ciudad americana de Fresno. Y había un desacuerdo sobre la recitación del Sagrado ejemplar del Corán, donde algunos dijeron que no es permisible recitar de ello durante la oración de al- tarawih , mientras otros dijeron que es permisible; porque ninguno de los hermanos presentes sabe de memoria todo el Corán. ( Número del tomo 7; Página 204) Respuesta 1: No hay impedimento de que el imán lea durante la oración de al- tarawih del un ejemplar del Corán; dado que en la oración de al- tarawih es recomendable aumentar la recitación del Corán. Eso, no pueden alcanzarlo sin que lea su imán de un ejemplar del Corán. Narró Abu Dawud en el libro (Kitab Al Masahif) a través de Abu Ayyub que Ibn Abu Mulayka, que 'A'isha, -que Allah esté complacido con ella- la dirigía en la oración el criado más joven, Dhakwan, de un ejemplar del Corán. Dijo Ibn Abu Shayba: Nos comentó Waki' que Hisham ibn 'Urwa dijo que Ibn Abu Mulayka que 'A'isha le dijo a su criado que sería liberado después de su muerte, y aquel la dirigía en Ramadán leyendo del ejemplar del Corán, recopilado por Al-Bujari en su Sahih, omitido por algunos narradores pero es auténtico. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros! Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

Alifta.net

القراءة من المصحف في صلاة التراويح

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 2238 )

س1: أدينا صلاة التراويح خلال شهر رمضان المبارك بمدينة فرزنو الأمريكية، وحصل خلاف حول القراءة من المصحف الكريم حيث إن بعض الإخوان قالوا: بأنه لا تجوز القراءة من المصحف في صلاة التراويح، وقال بعضهم: تجوز؛ نظرا لعدم وجود أحد من الإخوة هنا يحفظ القر‎آن الكريم كله؟

ج1: لا حرج أن يقرأ إمامكم في التراويح من المصحف، بل ذلك في مثل حالتكم مندوب إليه شرعًا، لأن صلاة التراويح

( الجزء رقم : 7، الصفحة رقم: 204)

مرغب في تطويل القراءة فيها، ولا يتأتى ذلك لأمثالكم إلا بقراءة إمامكم في المصحف، وقد روى أبو داود في كتاب المصاحف عن طريق أبي أيوب عن ابن أبي مليكة، أن عائشة رضي الله عنها كان يؤمها غلامها ذكوان في المصحف.

وقال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن ابن أبي مليكة عن عائشة أنها أعتقت غلامًا لها عن دبر فكان يؤمها في رمضان في المصحف، ورواه البخاري في الصحيح معلقًا مجزومًا به.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو	عضو	نائب الرئيس	الرئيس
عبد الله بن قعود	عبد الله بن غديان	عبد الرزاق عفيفي	عبد العزيز بن عبد الله بن باز