"Ciertamente Allah عزوجل no acepta lo supererogatorio antes de cumplir con lo obligatorio"✅

Pregunta: ¿Se permite anticipar los días no ayunados (de Ramadán) antes de (ayunar) los 6 (días de Shawwal)?

Sheij Al Albani: Esto es obligatorio y no sólo permitido

Pregunta: Bueno, ¿y si el sábado está incluido dentro de los 3 días de cada mes?

Sheij: "A excepción de lo que se os ha declarado obligatorio" (parte de un hadiz)

Pregunta: ¿De manera absoluta?

Sheij: Sí

Pregunta: Acerca del ayuno de los seis (días) es como si hubiera entendido de la respuesta anterior que es obligatorio para quien quiere ayunar los seis días de Shawwal recuperar (primero los días) que debe de Ramadán.

Sheij: Sí, porque lo obligatorio (ramadán) viene antes que lo supererogatorio (Shawwal). Y el hombre no es dueño de su alma o de su vida. Y el término de la vida le puede sobrevenir, en el mejor de los casos, pero en el peor de los casos, el término de la vida le puede sobrevenir mientras ayuna los 6 (de Shawwal) y muere siendo desobediente porque no ha recuperado lo que era obligatorio (ramadán) para él mientras ayunaba lo supererogatorio (shawwal).
Tal vez recuerdes conmigo la expresión relatada en algunos libros de Athar, puede que se encuentre en el Musannaf de Ibn Abi Shayba pero recuerdo con certeza que está en las Fatawa de Sheij al Islam Ibn Taymiyah, según Abu Bakr as Siddiq -que Allah esté complacido con él-, quien dijo algo como: "Ciertamente Allah   عزوجل no acepta lo supererogatorio antes de cumplir con lo obligatorio". ¿Recuerdas algo de esto?

Pregunta: En cuanto al athar, como usted lo ha citado con exactitud, es conocido. Pero acerca de su autenticidad, ¿es auténtico?

Sheij: No, este es con certeza auténtico... Así que, podemos usar este athar como un argumento y utilizarlo, porque si no lo conocemos de manera absoluta o lo conocemos pero a través de una cadena débil de transmisión, no perderíamos nada, porque la respuesta que he mencionado anteriormente nos basta. ¿Está claro?

Pregunta: Lo está.

Sheij: Que Allah le recompense con el bien.


Tomado de:http://cerclesciences.fr/certes-allah-azza-wa-jall-naccepte-surerogatoire-laccomplissement-de-lobligatoire/
Fuente en árabe: http://www.alalbany.me/play.php?catsmktba=16583
Traducido al francés por Cercles des Sciences
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castelano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/07/ciertamente-allah-no-acepta-lo.html

10267 زائر 25-03-2015 غير معروف 1

السائل : تقديم صيام النذر على الست يجوز ؟

الشيخ : هو الواجب ليس يجوز فقط .

السائل : طيب لو صدف يوم السبت بين الأيام الثلاثة من كل شهر ؟

الشيخ : ( إلا فيما افترض عليكم ) .

السائل : على إطلاقه؟

الشيخ : أيوه تفضل .

السائل : بالنسبة لصيام الست كأني فهمت من الإجابة السابقة أنه يفترض من أراد أن يصوم الست من شوال أن يقضي ما عليه من رمضان ؟

الشيخ : نعم لأن الفرض مقدم على النفل ولأن الإنسان لا يملك نفسه وعمره فقد يأتيه الأجل وفي أحسن صورة ولكنه في أقبح صورة يأتيه الأجل وهو يصوم الأيام الست فيموت وهو عاصي لأنه لم يقضِ ما عليه من فرض وهو صائم التطوع ولعلك تذكر معي عبارة تُروى في بعض كتب الآثار لعله في مصنف ابن أبي شيبة لكني أذكر يقينا أنها في فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال ما معناه " أن الله عز وجل لايقبل النافلة قبل أداء الفريضة " تذكر شيئا من هذا ؟

السائل : أما الأثر كما قلت بالضبط مشهور لكن عن صحته هل هو صحيح ؟

الشيخ : لا هو صحيح يقينا ... ثم هذا الأثر هو يستشهد به ويستأنس به لأننا لو لم نعلمه مطلقا أو علمناه بسند ضعيف ما نخسر شيئا لأن الكلام الذي ذكرته آنفا يكيفينا واضح؟ 

السائل : واضح .

Faida sobre los seis días de Shawwal ✅

Sheij Al Uzaymin رحمه الله

Pregunta: Él dice: "Noble Sheij, ¿emitir la intención es una condición para los 6 días de Shawwal? En el sentido, de que si la persona se despierta por la mañana de uno de los días de shawwal sin haber comido nada, ¿le está permitido (ayunar) contando este día como uno de los (seis) de shawwal o es obligatorio emitir la intención desde la noche (anterior al ayuno)?

Respuesta: El ayuno de los 6 días de Shawwal no se puede realizar sin haber emitido la intención para cada día antes del alba. Y si no emitió la intención sino después del alba, entonces no le podemos afirmar que él ayunó los seis días de Shawwal.

Voy a dar un ejemplo al respecto:

Durante el primer día de los seis, él no emitió la intención de ayunar. Y cuando escuchó el Adhan del Dhohr, emitió la intención de ayunar como si fuese uno de los seis días. Luego, él completó ese día. ¿Cuántos le quedan? Cinco días.

Él ayunó los cinco restantes. (Acerca de) este hombre: ¿Decimos que él ayunó seis días o ayunó cinco días y medio? Efectivamente, cinco días y medio.

Y el mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Que lo haga seguir de seis (días) de shawwal" mientras que este no ayunó sino cinco días y medio.

Pero, se le inscribirá la recompensa del ayuno de ese día excepto que este no será contado como parte de los seis. Nosotros decimos entonces, ese en el que has emitido la intención en el momento del Dhohr es válido y tú serás recompensado desde el principio de la intención.

Pero no te será contado como parte de los seis días, porque para los seis (días de shawwal), se deben (ayunar los) días enteros.

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=HyC1N8XqlhU

Traducido al castellano por Umm Amina

Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/07/faida-sobre-los-seis-dias-de-shawwal.html

Aquel que debe un día de Ramadán y a continuación no lo reemplaza sino el segundo año, ¿debe una expiación con la recuperación (del día) o no?✅

(La pregunta del audio difiere del texto transcrito: el olvido no fue mencionado)

Pregunta: Aquel que debe un día de Ramadán y a continuación no lo reemplaza sino el segundo año, ¿debe una expiación con la recuperación (del día) o no?

Sheij Muqbil: Allah SobhanaHu wa ta'ala ha dicho (Traducción aproximada): {Quienquiera de vosotros esté enfermo o de viaje, que ayune (más tarde) un número igual de días}. Si él debía un día de Ramadán y no le fue fácil reemplazarlo sino en otro año entonces entre la gente de conocimiento hay quienes le imponen expiarlo y esto se hace alimentando a un pobre. Pero aquí no hay ninguna evidencia de esto. Por lo tanto nada se le impone excepto ayunar un día, en sustitución.

السؤال:
من فاته يوم من رمضان ثم نسي أن يقضيه إلا في العام الثاني فهل عليه كفارة مع القضاء أم لا ؟
الإجابة:
الله سبحانه وتعالى يقول : " فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر " .
إذا فاته يوم من رمضان ولم يتسير له قضاءه إلا في عام آخر ، فمن أهل العلم من يلزمه بكفاره وهو إطعام مسكين ، لكن ليس هناك دليل على هذا .
فليس عليه إلا أن يصوم يوماً مكانه .

من شريط : ( اسئلة الإذاعة بالحديدة ) .


لسماع الفتوى الصوتية :

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=1222
Fuente: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2016/06/celui-qui-devait-un-jour-de-ramadhan.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/07/aquel-que-debe-un-dia-de-ramadan-y.html

Un error que se debe rectificar en la oración✅

Pregunta: Cuando el Imam dice en la takbira de apertura "Allahu Akbar" los que rezan detrás de él dicen "Allahu Akbar" levantando su voz. En cuanto a los demás takbiraat de la oración, ellos no elevan la voz. ¿El hecho de que eleven la voz los que rezan detrás del Imam durante la takbira de apertura está permitido o no?

Al Lajna: "Está legislado para el imam elevar la voz en el conjunto de takbiraat (Allahu Akbar) para que lo oigan los que están detrás de él. En cuanto a aquel que le sigue, lo que le está legislado es no elevar su voz ni en la primera takbira ni en las otras: sólo hace el takbir de manera que se escuche a sí mismo. Además, el hecho de elevar la voz durante el takbir por aquellos que siguen al imam forma parte de las innovaciones en la religión y su prohibición (viene) en el dicho del Profeta ﷺ: "Quien innove en este nuestro asunto algo que no le pertenezca, entonces esta cosa será rechazada".

فتوى رقم ‏(‏10892‏)‏

‎س‏:‏ إذا قال الإمام في تكبيرة الإحرام‏:‏ ‏(‏ الله أكبر‏)‏ والمأمومون يقولون خلف الإمام‏:‏ ‏(‏الله أكبر‏)‏ برفع صوتهم أما بقية تكبيرات الصلاة لا يرفعون أصواتهم بذلك، هل رفع صوت المأمومين بتكبيرات الإحرام خلف الإمام يجوز ذلك أم لا‏؟‏

‎ج‏:‏ يشرع للإمام رفع صوته في جميع التكبيرات حتى يسمع من خلفه، وأما المأموم فالمشروع في حقه عدم رفع صوته، في التكبيرة الأولى وغيرها، وإنما يكبر بحيث يسمع نفسه فقط، بل رفع الصوت بالتكبير من المأمومين من الإحداث في الدين والمنهي عنه بقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ »‏من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد‏ »‏‏.‏

‎وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏

‎اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

‎الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

‎نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

‎عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

Tomado de: http://cerclesciences.fr/erreur-priere-a-rectifier/

Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/07/un-error-que-se-debe-rectificar-en-la.html

Esta prédica necesita hombres que pesen sus palabras✅

Sheij Rabi Ibn Hadi l-Madkhali dijo: "¡Por Allah!, esta prédica necesita hombres que pesen sus palabras y no pronuncien una palabra hasta que estén seguros de que esta sea verdad".

 (المجموع الرائق – ص20)

‎قال الإمام ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-:
‎ »هذه الدعوة والله، تحتاج رجالاً يزنون الكلام، ولا يقول الكلمة إلا إذا اعتقد أنها حق »
‎المجموع الرائق – ص20

Tomado de: http://cerclesciences.fr/preche-necessite-hommes-pesent-leurs-mots/
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/07/esta-predica-necesita-hombres-que-pesen.html

Cuidado de no recaer en los pecados después de haberse arrepentido durante el Ramadán✅

Ibn Rayab, que Allah le conceda misericordia, dijo:

"Un solo pecado cometido después del arrepentimiento es más innoble que setenta cometidos antes de este. La regresión es más dura que la enfermedad y puede inducir a la perdición. Pidan a Allah la perseverancia en las obediencias hasta la muerte y busquen refugio en Él en contra de la reversión de los corazones."

 Libro: Lataif al-ma'arif (1/224)

Fuente: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2016/07/prends-garde-ne-pas-retomber-dans-les.html

Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/07/cuidado-de-no-recaer-en-los-pecados.html

¿Hay que advertir en contra de él en persona, o aclararle sus errores?✅

Por el sabio Al-Albany

Pregunta: Un hombre, sus fundamentos son los fundamentos de la gente de la Sunnah, sigue su metodología, y es conocido por defenderlos y apoyar su metodología,
De vez en cuando, emana de él algunos errores metodológicos (Minhaj).
¿Hay que advertir en contra de él en persona, o aclararle sus errores?

Respuesta: La última (sugerencia) y no la primera.
(Es decir que hay que aclararle sus errores y no se advierte en contra de él)


Audio: https://youtu.be/VM9Xy7C0clQ
Fuente: Silsilah al-Huda Wa An-Nour casete 751 (0:36:08)
Traducido por Anas Abu Malik Al-Maimouni
http://attamyiz.blogspot.com/2016/06/doit-on-mettre-en-garde-contre-lui-en.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/07/hay-que-advertir-contra-el-en-persona-o.html

إذا كان رجل على أصل أهل السنة وعرف بالدفاع عن السنة وأهلها ثم تقع منه أخطاء منهجية أحياناً فهل يحذر منه أو ينبه على أخطائه فقط.؟

السائل : رجل أصوله أصول أهل السنة ويسير على منهجها وعُرف بدفاعه عنها وخدمته لمنهجها وتصدر منه أحيانا بعض الأخطاء المنهجية فهل يُحذر منه بشخصه أم بتبيين أخطائه ؟

الشيخ : الأخرى وليست الأولى

No encontré pobres a quienes dar mi Zakat Al Fitr ✅

Sheij Ibn Salih al Uzaymin رحمه الله

Pregunta: Vine el día del Eid a entregar el Zakat Al Fitr, pero no encontré a ningún pobre. ¿Qué debo hacer? ¿soy pecador en este caso, si dejé (de dar) el zakat?

Respuesta: Lo que le corresponde a aquel que debe sacar el Zakat al Fitr, es saber a quien se lo entrega antes del día del Eid, de manera que cuando llegue el día del Eid, sepa a quien dárselo.
Se sabe que lo preferible acerca del cumplimiento del Zakat al Fitr es que esto sea el día del Eid antes de acudir a la oración.
Pero, lo que parece ser de la situación de la persona que pregunta, es que él faltó (a este deber) y lo ha descuidado.
Él no previó en su mente a una persona a quien dar el zakat al Fitr. Hasta que fue el Eid cuando comenzó a buscar.
Esto es una falta de su parte. Lo que le corresponde, es arrepentirse a Allah,
pedirLe perdón y recuperar Zakat al Fitr (sacarlo ahora incluso después de haber pasado el plazo),
es decir de concedérselo a aquellos que lo merecen aunque sea después de haber pasado el día del Eid.
En cuanto a aquel que lo hizo a propósito, no darlo hasta que la oración hubo terminado, entonces no es válido para él sacarlo como Zakat al Fitr.
Y esto, por el hadiz de Ibn Abbas- que Allah esté complacido con él - : "Quien lo cumpla antes de la oración (del Eid), es un zakat aceptable: y quien lo cumpla después de la oración, es una limosna entre las limosnas".


Tomado del canal Paroles Des Savants
https://www.youtube.com/watch?v=Rs10nHzFfgc
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/07/no-encontre-pobres-quienes-dar-mi-zakat.html

Resumen de las reglas del Eid✅

El hecho de hacer el ghusl antes de la oración

Según Zadhan, un hombre le preguntó a 'Ali Ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él) sobre el ghusl. Él le dijo: Lávate todos los días si quieres (*). El hombre le dijo: ¡No, me refiero al ghusl! Ali Ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él) dijo: "El día del viernes, el día de Arafat, el día del sacrificio y el día del Fitr."
(Narrado por Al Baihaqi en Sunan Al Kubra Nº 6124 y autentificado por Sheij Al Albani en Irwaa Al Ghalil vol 1 pág 176)

(*) Es decir que 'Ali (que Allah esté complacido con él) al principio entendió que el hombre le preguntaba sobre el hecho de tomar una ducha.

عن زاذان قال : سأل رجل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن الغسل؟ قال : اغتسل كل يوم إن شئت.

قال : لا ، الغسل الذي هو الغسل

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : يوم الجمعة ، يوم عرفة ، يوم النحر و يوم الفطر 

(رواه البيهقي في السنن الكبرى رقم ٦١٢٤ و صححه الشيخ الألباني في إرواء الغليل ج ١ ص ١٧٦)

Ponerse bonitas ropas islámicas, utilizar el Siwak y perfumarse (para los hombres)

Según Ibn 'Umar (que Allah esté complacido con él), Umar (que Allah esté complacido con él) encontró en el mercado una túnica de brocado que llevó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! Compra esta túnica con la que podrás embellecerte para el Eid y cuando recibas las delegaciones ...
(Narrado por Bujari en su Sahih Nº 948 y Muslim en su Sahih 2068)

عن بن عمر رضي الله عنهما وجد عمر رضي الله عنه حلة من إستبرق تباع في السوق فأخذها فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوفود 

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٩٤٨ و مسلم في صحيحه رقم ٢٠٦٨)

El Imam Ibn Rajab Al Hanbali (fallecido en 795 de la Hégira) dijo en Fath Al Bari Shárh Sahih Al Bujari vol 8 p 420: "El hecho de embellecerse para el Eid, incluye a la vez a quien sale para la oración, a quien se queda en casa, incluso a las mujeres y a los niños".

Según Nafi, de Abdallah Ibn Umar (que Allah esté complacido con él y con su padre) hacía el ghusl y se perfumaba el día del Fitr.
(Narrado por Al Firiabi en Ahkam Al 'Idain Nº 16 y autentificado por Sheij Zakaria Al Bakistani en Ma Saha min Athar Al Sahaba Fil Fiqh vol 1 pág 500)

عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يغتسل و يتطيب يوم الفطر

(رواه الفريابي في أحكام العيدين رقم ١٦ و صححه الشيخ زكريا الباكستاني في كتابه ما صح من آثار الصحابة في الفقه ج ١ ص ٥٠٠)

El hecho de comer un número impar de dátiles antes de salir a la oración

Según Anas (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no salía el día del Fitr sin antes haber comido dátiles.
(Narrado por Bujari en su Sahih Nº 953)

Y en otra versión: "... antes de haber comido un número impar de dátiles."
(Narrado por Ibn Khouzeima en su Sahih Nº 1429 y autentificada por Sheij Al Albani en Silsila Daifa vol 9 p 249)

عن أنس رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٩٥٣)

و في رواية صحيحة : ويأكلهن وترا

(رواه ابن خزيمة في صحيحه رقم ١٤٢٩ و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ج ٩ ص ٢٤٩)

Tanto los hombres como las mujeres (ya tengan su menstruación o no) deben ir a la musalla pero la que tenga su menstruación no hará la oración

Según Umm Atiya (que Allah esté complacido con ella), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos ordenó que hicieramos salir para el  Fitr y el Adha: a las hijas jóvenes, a las mujeres con su menstruación y a las jóvenes vírgenes, pero las mujeres con su menstruación se apartarían de la oración y asistirían al bien y a las invocaciones de los musulmanes.
(Narrado por Bujari en su Sahih Nº 324 y Muslim en su Sahih Nº 890)

عن أم عطية رضي الله عنها قالت : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى العواتق والحيض وذوات الخدور فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٣٢٤ و مسلم في صحيحه رقم ٨٩٠)

El hecho de dirigirse a la musalla a pie si es posible

Según Ibn 'Umar (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones  de Allah sean con él) salía para el Eid caminando y regresaba caminando.
(Narrado por Ibn Mayah en sus Sunan n ° 1295 y autentificado por Sheij Al Albani en su corrección Sunan Ibn Maja)

عن بن عمر رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى العيد ماشيا ويرجع ماشيا

(رواه ابن ماجه في سننه رقم ١٢٩٥ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه)

No hay oración a efectuar en la musalla antes o después de la oración del Eid

Según Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él) el día del Fitr el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó dos unidades de oración (*) y no rezó ni antes ni después.
(Narrado por Bujari en su Sahih Nº 989)

(*) Es decir la oración del Eid.

عن بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٩٨٩)

El Takbir

a. El carácter legislado del Takbir para el Eid para los hombres y las mujeres

Allah ha dicho en la Sura Baqara nº2 versículo 185: "...pero quiere que completéis en número (de días) y que proclaméis la grandeza de Allah por haberos guiado. ¡Ojalá seáis agradecidos!"

قال الله تعالى : لتكملوا العدة و لتكبروا الله على ما هداكم و لعلكم تشكرون

(سورة البقرة ١٨٥

El Imam Ibn Kathir (fallecido en 774 de la Hégira) dijo en su Tafsir vol 1 p 366: "Muchos sabios han extraído de este versículo la legitimidad del Takbir para el Eid del Fitr '.

Según Umm Atiya (que Allah esté complacido con ella), se nos ordenó salir el día del Eid hasta el punto en que hacíamos salir a las muchachas vírgenes de sus habitáculos y a las que tenían la menstruación. Estas permanecían detrás de la gente y hacían el Takbir con su Takbir y hacían las invocaciones con sus invocaciones. Ellas esperaban la bendición de ese día y su pureza.
(Narrado por Bujari en su Sahih Nº 971)

عن أم عطية رضي الله عنها : كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد ، حتى نخرج البكر من خدرها حتى تخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٩٧١

b. El Takbir se hace desde la salida hacia la musalla hasta la llegada del Imam

Según Ibn 'Umar (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hacía el Takbir el día del Fitr en el momento de salir de su casa hasta que llegaba a la musalla.
(Narrado por Al Baihaqi en Sunan Al Kubra Nº 6131 y autentificado por Sheij Al Albani en Sahih Al Jami Nº 5004)

عن بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلي الله عليه و سلم كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى

(رواه البيهقي في السنن الكبرى رقم ٦١٣١ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٥٠٠٤)

c. La Sunnah es hacer el Takbir en voz alta

Según Nafi, cuando Abdallah Ibn Umar (que Allah esté complacido con él y con su padre) salía el día del Fitr y el día del Adha él hacía el Takbir en voz alta hasta que llegaba a la musalla luego hacía el Takbir hasta que llegaba el imam.
(Narrado por Daraqutni en su Sunan Nº 1716 y autentificado por Sheij Al Albani en Irwaa Ghalil Nº 650)

عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا غدا يوم الفطر و يوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتي المصلى ، ثم يكبر حتى يأتي الإمام

(رواه الدارقطني في سننه رقم ١٧١٦ و صححه الشيخ الألباني في إرواء الغليل رقم ٦٥٠)

d. Las fórmulas del Takbir

No hay fórmula del Takbir que se haya relatado del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pero se han relatado varias fórmulas que los compañeros del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decían.
Según Abu Othman Al Nahdi, Salman al Farsi (que Allah esté complacido con él) nos enseñaba el Takbir, él decía: "Hagan el Takbir diciendo Allah es el más grande, Allah es el más grande, Allah es realmente el más grande ".
(Narrado por Al Baihaqi en Sunan Al Kubra Nº 6282 y autentificado por el Imam Ibn Hayar en Fath Al Bari 2/462)

عن أبي عثمان النهدي ، كان سلمان الفارسي رضي الله عنه يعلمنا التكبير يقول : كبروا الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيراً

(رواه البيهقي في السنن الكبرى رقم ٦٢٨٢ و صححه الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٢/٤٦٢)

En fonética : Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar Kabiran
En árabe : الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيراً

e. El Takbir no se realiza al unísono con la gente

Sheikh Albani dijo en Silsila Sahihah vol 1 p 331: "Y algo que está bien mencionar en esta ocasión: el hecho de que el Takbir en voz alta aquí no está legislado en grupo al unísono como hacen algunos... ".



Tomado de:  http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Resume-sur-les-regles-du--Id-Al-Fitr_971.asp
Traducido por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/07/resumen-de-las-reglas-del-eid.html

En cuanto al hipócrita y al perverso, ambos se alegran de que se termine el mes de Ramadán✅

Sheij Al Fawzaan dijo: En cuanto al hipócrita y al perverso, ambos se alegran de que se termine el mes de Ramadán con el fin de abalanzarse hacia sus pasiones y negligencias porque se sentían prisioneros y cautivos durante el mes de Ramadán. Así que cuando (el mes) termina, se apresuran hacia sus negligencias y distracciones, hacen lo que quieren en esta vida (sin tener prohibiciones) hasta que la muerte les sobreviene, excepto aquel a quien Allah جل وعلا le tiene misericordia y se arrepiente antes de su muerte. Y Allah acepta el arrepentimiento de aquel que se arrepiente.

Traducido al francés por Cercledesciences
Tomado de: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2016/07/lhypocrite-et-le-pervers-tous-deux-se.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2014/09/esta-permitido-las-mujeres-divorciadas.html

قَـالَ العَلّامَـة صَـالِح الفَـوْزَان -حَـفِظَهُ الله-:

《 وأما المنافق والفاسق فهما يفرحان بأنتهاء شهر رمضان لينطلقوا إلى شهواتهم، وملذاتهم، وغفلاتهم، لأنهم كانوا في سجن وفي أسر في شهر رمضان فلما انتهى ينطلقون إلى غفلتهم وسهوتهم، يسرحون ويمرحون في هذه الحياة إلى أن يأتيهم الموت إلا من وفقه الله جل وعلا وتاب إلى الله قبل مماته، فإن الله يتوب على من تاب. 》

Audio completo:

[http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13462]