Mentir sobre los innovadores ✅

Sheij Rabi el Madkhali hafidahullah

Pregunta: ¿Está permitido mentir sobre la gente de la innovación y otros entre la gente del extravío?

Respuesta: No está permitido mentir ni sobre un incrédulo ni sobre alguien de la gente de la innovación ni sobre nadie, esto no está permitido, mentir sobre alguien diciendo fulano tiene esto o aquello, o este grupo tiene esto o aquello, pedimos la protección de Allah, esto no está permitido, nosotros aclaramos lo que ellos tienen como el extravío que transmiten en sus libros, o a través de sus otros medios por escrito, luego discutimos académicamente, esto es lo que hacemos.

Y pido a Allah que se complazca de cada Salafi que está sobre la sinceridad y sobre la rectitud en las palabras y los actos, y nosotros no concebimos nunca - y pedimos la protección de Allah- no concebimos que un musulmán pueda mentir sobre otro musulmán o un incrédulo, nunca.

Al muntaqa vol.1 page 162-163 chez darul imam Ahmad
Fuente: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2015/04/mentir-sur-les-innovateurs.html
Traducido  al castellano por umm Amina

El conocimiento es...✅

"El conocimiento no consiste en saber muchos relatos. El conocimiento es el temor de Allah".

Al fawaid pág 234
Traducido al castellano por Umm Amina

El beneficio más grande de este mundo...✅

Ibn Qayyim رحمه الله:

El beneficio más grande de este mundo es el de ocupar su alma de manera constante con lo que es prioritario y con lo que le será más útil cuando esta sea resucitada.

Al Fawaid pág 78

Tomado de:

http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2015/03/le-plus-grand-profit-en-ce-monde.html

Traducido al castellano por Umm Amina

¡Oh tú, qué poca resolución tienes! ✅

Ibn Qayyim رحمه الله:

¡Oh tú, qué poca resolución tienes! ¿Dónde estás tú en comparación al camino que siguió Adam?, por el cual Nuh se fatigó, por el cual el khalil [de Allah (عزوجل), Ibrahim] fue arrojado en el fuego, por el cual Isma'il casi fue sacrificado, por el cual Yusuf fue vendido a un vil precio y metido en la cárcel algunos años, por el cual  Zakariyyah fue cortado con una sierra, por el cual Yahya, el modelo de los castos, fue degollado, por el cual Ayyub tuvo que sufrir la enfermedad, por el cual Dawud lloró sin medida, por el cual Isa caminó con las fieras, por el cual Muhammad ﷺ tuvo que soportar la pobreza y todo tipo de penurias. Mientras que tú, no haces otra cosa que pasar tu tiempo en la diversión y el juego.

Al Fawaid pág 72

Tomado de http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2015/03/o-toi-qui-na-que-peu-resolution.html

Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/03/oh-tu-que-poca-resolucion-tienes.html

¿Cómo protegerse de la brujería?✅

Sheij AbderRazzaq al Badr

La protección del muslim para que la brujería no le afecte, incluye cosas igualmente muy importantes que son:

Que el muslim deposite su confianza siempre en Allah:

(Traducción aproximada del versículo)

"Así es con vosotros el Shaytán, os atemoriza con sus amigos. Pero, si sois creyentes, no les temáis a ellos, temedme a Mí". S3 v175

Por lo tanto la persona confía en Allah y se abandona en Él. 

"Dijo Musa: lo que habéis traído es magia y Allah lo hará desaparecer". S10:V81

Así que el muslim deposita su confianza en Allah y se orienta hacia Él y le implora, esto forma parte de los mejores medios para estar preservado de la brujería.

También el hecho de alejarse de los pecados y las desobediencias, los pecados son un mal para la persona y una causa para que los demonios se introduzcan en él y le causen daño.

Igualmente entre los medios más importantes, preservar las adoraciones y sobre todo las cinco oraciones y más aún la oración del Fajr en grupo, como se menciona en el hadiz: "Aquel que rece la oración del Fajr en grupo, él está bajo la protección de Allah". Esto forma parte de los medios bastante beneficiosos para estar protegido de la brujería.

También preservar las fórmulas de recuerdo (dhikr), las fórmulas de recuerdo de la mañana, y las fórmulas de recuerdo de la tarde, las fórmulas de recuerdo antes de dormir, las fórmulas de recuerdo que se dicen después de las oraciones, esto forma parte también de los medios beneficiosos.

Se relató en el sahih que "aquel que desayuna por la mañana  siete dátiles al Ajwa de Médina, ni veneno ni brujería podrán perjudicarle ese día", esto forma parte de los medios beneficiosos y de provecho.

En todo caso, lo más importante de este capítulo: El hecho de orientarse a Allah y cumplir correctamente las adoraciones y recurrir a Él, y si la persona es probada con la brujería, que esta prueba no sea la causa para que el individuo venda su religión y pierda su otro mundo (Ajira) acudiendo a un hechicero.

Sino que lo que le aflija sea una causa para que se oriente buenamente hacia Allah y tenga esperanza en Él solo.

Tomado del canal sahiofislam:

https://www.youtube.com/watch?v=oFWWV8IvStE

Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/03/como-protegerse-de-la-brujeria.html

Asombroso hadiz sobre la brujería✅

Una hermana pregunta si ella puede llamar a través de Skype o enviar un vídeo a su pretendiente✅

Sheij Tchalabi al Yazairi

La pregunta siguiente es de una hermana:
Una hermana pregunta si ella puede utilizar Skype o enviar un vídeo al pretendiente para que él pueda verla, ella no le hablará, no tiene a nadie que le pueda hacer la muqabala excepto su hermano que no quiere ayudarla, el pretendiente no se encuentra aquí actualmente.
Respuesta: No, ella no puede porque para hacer la muqaballah tiene que haber alguien que la represente, incluso si ella lo hace a través de skype tiene que tener un mahram sentado junto a ella, y que el pretendiente lo vea sentado delante de él.

Asimismo, la muqaballah no es para hablar ni para comprobar el carácter, es para ver el físico, ahora hay miles de soluciones para ver el físico, él puede enviar a través de un intermediario a una hermana, que la conozca, a su prima, a su tía, o lo que sea, para poder verla.
Que ella pase tal día por tal lugar, que pase delante de tal librería a tal día y a tal hora, y él se pone enfrente un poco apartado para verla pasar, esto es suficiente insha'a Allah Ta'ala, si a él le agrada físicamente, luego que averigüe sobre su carácter, etc.
Y es conocido que los salaf subían a las azoteas para mirar a escondidas a la pretendienta, cuando ella iba a tender la colada (ropa recién lavada), sin que ella supiera que estaba siendo observada y acechada.

http://www.elhouda.fr/index.php/croyance/247-une-soeur-demande-s-il-elle-peut-appeler-sur-skype-ou-envoyer-une-video-a-son-pretendant.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/03/una-hermana-pregunta-si-ella-puede.html

Jurar por el divorcio✅

Sheij Al Albani rahimahullah

Pregunta: ¿Cuál es el juicio de aquel que tiene la costumbre de jurar por el divorcio (juro por el divorcio si...) sin tener la intención de divorciarse durante este juramento?
Sheij Al Albani: Una expiación
Interrogador: ¿Él debe una expiación?
Sheij Al Albani: Sí, absolutamente.
Interrogador: Pero es una costumbre, noble Sheij, una costumbre
Sheij: Él debe una expiación
Interrogador: Él debe una expiación. ¿El divorcio no se aplica sobre él?
Sheij: No se aplica
Interrogador: Que Allah le recompense
Sheij: Y a ti también


http://kitabwasunna.com/jurisprudence-fiqh/jurer-avec-le-divorce-shaykh-al-albani/
Traducido al castellano por Umm Amina

El dictamen correcto acerca de "Los milagros científicos en el Coran"✅

Sheij Salih Ibn Fawzaan al Fawzaan - que Allah lo preserve

Sheij al Fawzaan (que Allah lo preserve) dijo en un sermón titulado "Exhortación al aprendizaje del conocimiento beneficioso"

[...] Pero algunos han llegado a interpretar el Coran con las teorías modernas y los medios tecnológicos contemporáneos. Ellos consideran esto como una honorabilidad para el Coran ya que estas teorías concuerdan con él. Ellos lo llaman "milagros científicos" (en el Coran), esto es un gran error, ya que no se permite interpretar el Coran con este tipo de teorías e ideologías, ya que estas últimas cambian y se contradicen. Y cada una de ellas desmentirá a la otra, mientras que el Coran es una verdad absoluta y sus palabras son verdaderas. No contiene ninguna contradicción, y sus palabras son inmutables a través del tiempo.

Sin embargo, el pensamiento y el conocimiento humano están expuestos al error, y los errores son más numerosos que la razón. ¿Cuántas teorías expuestas hoy en día serán confrontadas con otra teoría que la desmienta pasado mañana? por lo tanto no está permitido vincular el Coran con las teorías humanas, ni con sus ciencias aproximadas, imaginarias y contradictorias.

La interpretación del Sagrado Coran tiene reglas bien conocidas entre los sabios de la legislación, no está permitido rebasar e interpretar el Coran con lo que no es apropiado.

Estas reglas son las siguientes:

 La interpretación del Coran por medio del Coran: 
Lo que se resume en una parte del Coran se detallará en otra, lo que se desarrolla en una parte se reducirá en otra.

 Lo que no está interpretado con el propio Coran, lo estará con la Sunna del Profeta   . Ya que la Sunnah explica el Coran y lo aclara. Allah le dijo a Su Profeta   :

(Traducción aproximada del versículo)

{... E hicimos que te descendiera a ti el Recuerdo para que pusieras en claro a los hombres lo que se les había hecho descender y para que pudieran reflexionar.} 
[Sura la Abeja, versículo 44]

 Lo que no se haya interpretado en la Sunnah, se hará según la interpretación de los compañeros del Profeta   , ya que ellos eran más sabios. 
Esto debido a que frecuentaban con el Profeta    y de lo que él les transmitió a nivel de conocimiento, del Coran y su exégesis. Hasta que uno de ellos hubo dicho: "Nunca sobrepasábamos diez versículos del Coran sin entender su significado y sin que los pusiéramos en práctica."

En cuanto a lo que no está interpretado a través de las palabras de los compañeros, los imames se remiten a los predecesores [tabi'in] 
Debido a que ellos recibieron de los compañeros del Profeta su nivel de conocimiento, el aprendizaje del Coran con sus significados. Aquello sobre lo que ellos eran unánimes es una prueba establecida. Y aquello en lo que estaban en desacuerdo se requiere volver a la lengua de los árabes con la cual el Coran fue revelado.
La interpretación del Coran fuera de estas cuatro categorías no está permitida. Y su interpretación a través de las teorías modernas, de las palabras de médicos, de geógrafos, de astrólogos y de astronautas es falsa y no está permitido, ya que se trata de una interpretación del Coran mediante una opinión (humana).

Esto está rotundamente prohibido ya que el Profeta    dijo: "Quien habla del Coran de acuerdo con su opinión sin conocimiento, que prepare su sitio en el infierno", narrado por Ibn Yarir, Tirmidhi, An Nasa' i, y en otra versión: "Aquel que hable de libro de Allah (de acuerdo a su opinión) y acierte,  sin duda habrá cometido un error".


Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-l-avis-correct-concernant-les-miracles-scientifiques-dans-le-coran-119366422.html
Traducido del árabe por el equipo de Sounnah- Diffussion
Traducido  al castellano por Umm Amina

الشيخ الفوزان
يرد على أصحاب الإعجاز العلمي
المزعوم 



قال الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله في كتابه الخطب المنبرية /ج/2/268/ طبعة مؤسسة الرسالة في أثناء الخطبة التي بعنوان " الحث على تعلم العلم النافع قال رحمه الله: ... بل بلغ الأمر ببعضهم أن يفسر القرآن بالنظريات الحديثة ومنجزات الَّتقنية المعاصرة ويعتبر هذا فخراً للقرآن حيث وافق في رأيه هذه النظريات ويسمي هذا " الإعجاز العلمي " وهذا خطأ كبير لأنه لا يجوز تفسير القرآن بمثل هذه النظريات والأفكار لأنها تتغير و تتناقض ويكذب بعضها بعضا والقرآن حق ومعانيه حق لا تناقض فيه ولا تغير في معانيه مع مرور الزمن أما أفكار البشر ومعلوماتهم فهي قابلة للخطأ والصواب، وخطؤها أكثر من صوابها وكم من نظرية مسلمة اليوم تحدث نظرية تكذبها غدا فلا يجوز أن تربط القرآن بنظريات البشر وعلومهم الظنية والوهمية المتضاربة المتناقضة.
و تفسير القرآن الكريم له قواعد معروفة لدى علماء الشريعة لا يجوز تجاوزها وتفسير القرآن بغير مقتضاها وهذه القواعد هي.
أن يفسر القرآن بالقرآن، فما أُجمل في موضع منه فُصِّل في موضع آخر، وما أطلق في موضع قيد في موضع،
وما لم يوجد في القرآن تفسيره فإنه يفسر بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأن السنة شارحة للقرآن ومبينة له قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: { وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون } النحل ـ 44/.
وما لم يوجد تفسيره في السنة فإنه يُرجع فيه إلى تفسير الصحابة لأنهم أدرى بذلك لمصاحبتهم رسول الله صلى الله عليه وعل آله وسلم وتعلمهم على يديه وتلقيهم القرآن وتفسيره منه حتى قال أحدهم: ما كنا نتجاوز عشر آيات حتى نعرف معانيهن والعمل بهن.
وما لم يوجد له تفسير عن الصحابة فكثير من الأئمة يرجع فيه إلى قول التابعين لتلقيهم العلم عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتعلمهم القرآن ومعانيه على أيديهم فما أجمعوا عليه فهو حجة وما اختلفوا فيه فإنه يرجع فيه إلى لغة العرب التي نزل بها القرآن.
وتفسير القرآن بغير هذه الأنواع الأربعة لا يجوز، فتفسيره بالنظريات الحديثة من أقوال الأطباء والجغرافيين والفلكيين وأصحاب المركبات الفضائية باطل لا يجوز لأن هذا تفسير للقرآن بالرأي وهو حرام شديد التحريم لقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: من قال في القرآن برأيه وبما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار" رواه ابن جرير والترمذي والنسائي و في لفظ " من قال في كتاب الله فأصاب فقد أخطأ". انتهى المراد.

كتبه/ عبد العزيز بن يحي البرعي / 18 /12 /1424
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=39606

¿Le está permitido a la mujer salir a visitar cuando su marido está ausente?✅

Sheij al Albani rahimahullah

Pregunta:Una hermana escribió la pregunta y se la dio al hermano Abu Ahmed.
Ella dice en la primera pregunta:
¿Está permitido a la mujer salir a visitar, mientras que su marido está ausente, es decir, de viaje?
¿Y cuáles son los límites en cuanto a las salidas fuera de su casa?

Respuesta: La base de esto es que la mujer debe saber que fue creada con el fin de permanecer / quedarse en su casa, servir a su marido y criar a sus hijos si ella tiene.

Y si ella no tiene hijos, entonces se contentará de trabajar para su casa y para su marido, luego le está permitido salir para llevar a cabo algunos intereses que el esposo o alguien de sus parientes entre sus maharim no puede llevar a cabo, ni sea fácil para otro cumplir por ella.

A continuación no hay ningún mal respecto a sus salidas con el fin de visitar a sus amigas o a sus parientes dentro de unos límites que no sean numerosas (las salidas), como es en el caso de los hombres.

Debido a que no se dirigió a los hombres como se dirigió a las mujeres en Su Dicho تبارك وتعالى:

"Y permaneced en vuestras casas, no os adornéis con los adornos del tiempo de la ignorancia."(Traducción aproximada S.33 / Al-Ahzab v.33)

Corresponde a la mujer conservar esto en su mente: su salida no debe ser como la del hombre, (es decir) sin cuenta ni límites, incluso si su marido no se lo impide.

Si esto se comprende (entonces) nos adentramos en el corazón de la respuesta a la pregunta.

Si el hombre estuviera de viaje y su salida (de la mujer) fuera dosificada - es decir, no una gran cantidad (de veces) como hemos mencionado - y que su marido no se lo ha impedido, le está permitido salir, de lo contrario no.

En resumen: Su salida - de la que restringimos el acceso a las mujeres por su característica femenina - la base en esto: Es la permisión pero la mujer no está preservada disfrutando de todas sus permisiones si ella contradice al marido en esto.

Así que salir de su casa para visitar a algunas de sus amigas por ejemplo: la base de esto es que está permitido.

Pero si el marido espera de ella que se quede en el seno de su propia casa durante su ausencia, entonces le es obligatorio no salir y no le está permitido salir.

Esta es la respuesta a la pregunta.

Audio

Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/est-il-permis-a-la-femme-de-sortir-pour-les-visites-lorsque-son-mari-est-absent/
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/03/esta-permitido-la-mujer-salir-visitar.html