La ablución de una mujer que tiene el cabello largo✅

Pregunta: He escuchado decir que algunos entre la gente de conocimiento dicen que la mujer que tiene el cabello largo y hace su ablución y quiere pasar las manos mojadas sobre su cabeza debe empezar por delante y pasar sus manos sobre su cabeza hasta que alcanza su cuello.

A continuación, mueve sus manos hacia delante hasta su frente y no es obligatorio para ella pasar sus manos sobre la totalidad de su cabello, incluso si su cabello llega a la mitad de su espalda.

Entonces, ¿cuál es la descripción de las abluciones de una mujer que tiene el cabello largo con relación a pasar sus manos sobre su cabello?

Que Allah le recompense con el bien.

Respuesta de Sheij Al Albani: El caso es, tal como se menciona en la pregunta, sabemos por algunos de entre la gente de conocimiento, que una mujer debe comenzar a limpiar su cabeza desde su frente hacia atrás, justo donde se termina la raíz de su cabello en la parte posterior de su cabeza, y esto, independientemente de si se trata de un hombre o de una mujer, luego mueve las palmas de sus manos hasta su frente.

Esto es lo obligatorio para ella, sin hacer nada más.

Jamia 'Masail an-Nisa' en la página 35

Copiado de https://twitter.com/Minhajsunna

Shaykh Muhammad Nasir-Din Al-Albany

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-les-ablutions-d-une-femme-qui-a-de-longs-cheveux-115635789.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Pronunciar el nombre de Allah en un cuarto de baño que incluye inodoro✅

Pronunciar el nombre de Allah en un cuarto de baño que incluye inodoro – Sheij Al Albani

Pregunta: ¿Cuál es el dictamen sobre mencionar el nombre de Allah (decir "Bismillah") antes de realizar las abluciones dentro de un cuarto de baño?

Respuesta de Sheij Al Albani, rahimahullah:

¿Te refieres, por ejemplo, a un cuarto de baño pequeño, de dos metros cuadrados, que tiene un inodoro en un lado y un lavabo en el otro, donde realizas tus abluciones?

Interlocutor: Sí.

Sheij Al Albani:

No hay ningún problema con eso, ya que el inconveniente solo ocurre cuando se menciona el nombre de Allah -Exaltado sea- mientras uno está sentado (en el inodoro) para aliviarse.

Eso es lo que está prohibido. Pero si uno ha terminado, se ha limpiado y se dirige al lavabo para hacer las abluciones, puede mencionar el nombre de Allah ("Bismillah") en ese momento sin inconveniente. Porque en realidad ese lugar no es el inodoro, sino el cuarto de baño en general.

El inodoro está en un rincón; entonces, si alguien se sienta allí para aliviarse, en ese preciso momento está prohibido que mencione el nombre de Allah -Exaltado sea-.

Por lo tanto, justo antes de hacerlo, antes de subir su ropa, debe mencionar el nombre de Allah y buscar refugio en Él. Luego, mientras está sentado (en el inodoro), le está prohibido mencionarLo.

Una vez haya terminado, ¿qué debe decir? "Gufranaka" (Te pido perdón).

Después de decirlo y dar un paso hacia el otro lado del cuarto de baño, ya puede mencionar a Allah y pronunciar todas las fórmulas de recuerdo (adhkar) que desee.

¿Ha quedado claro?

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/08/pronunciar-el-nombre-de-allah-azawayal.html

Audio: https://www.youtube.com/watch?v=psT1SdxvCDA

Tomado del canal minhajsunna:  http://www.youtube.com/watch?v=wfTpcsYsWsU&nomobile=1
Traducido  al castellano por Umm Amina

Los 6 días de Shawwal✅

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso

Según Thawban (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "El ayuno del mes de Ramadán equivale a diez meses y el ayuno de los seis días equivale a dos meses, así pues esto equivale al ayuno de un año ".

(Narrado por Ibn Khuzeima y autentificado por Sheikh Al Albani en Sahih Targhib No. 1007)

عن ثوبان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة
(رواه ابن خزيمة و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٠٧)

Según Thawban (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien ayune Ramadán y 6 días de Shawwal sin duda ha ayunado durante todo el año" .
(Narrado por Ibn Hibban y autentificado por Sheikh Al Albani en Sahih Al Mawarid N º 768)

عن ثوبان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان وستا من شوال فقد صام السنة
(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الموارد رقم ٧٦٨)

Según Abu Huraira (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de  de Allah sean con él) dijo: "Quien ayuna Ramadán y lo hace seguir por 6 días de Shawwal, es como si hubiera ayunado todo el tiempo".
(Narrado por Al Bazar y autentificado por Sheikh Al Albani en Sahih Targhib º 1009)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر
(رواه البزار و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٠٩)

Observaciones:

• - Conviene ayunar los días perdidos de Ramadán antes de ayunar los 6 días de Shawwal.

Sheij Uzaymin dijo en Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Sharh Bulugh Al Maram vol 7 p 373: "El que ayuna los 6 días antes de haber recuperado los días que debía hacer,  no obtiene esta recompensa, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de  de Allah sean con él) dijo: - El que ayuna Ramadán y luego lo hace seguir por 6 días de Shawwal - (Narrado por Muslim en su Sahih, 1164), es decir, que previamente él ayunó el Ramadán en su totalidad ".

• - No es obligatorio hacer los 6 días inmediatamente después o hacerlos en un momento determinado del mes de Shawwal.

Imam Shawkaani (fallecido en 1250) dijo en Wabal Al Ghamam vol 1 p 520: "Lo que es evidente del hadiz es que es suficiente ayunar los 6 días de Shawwal, no importa si es al principio del mes, a la mitad o al final y esto no está condicionado en que estos días se realicen inmediatamente no dejando entre el Ramadán y estos días más que el día de Eid, incluso si esto es mejor... "



Fuente: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Le-jeune-du-mois-de-Shawwal_264.asp
Traducido al castellano por Umm Amina

" ... es cierto que del oído, la vista y el corazón, de todo ello, se pedirán cuentas✅

Pregunta: Alguien pide la explicación del dicho de Allah:

إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا
(traducción aproximada)
{... es cierto que del oído, la vista y el corazón, de todo ello, se pedirán cuentas...}"[1]

Respuesta: En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

Alabado sea Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre Su Mensajero y su familia, sus compañeros y toda persona que siga su guía.

A continuación:

Este noble versículo es una advertencia contra el hecho de escuchar lo que no es lícito, de mirar lo que no es lícito o de creer en lo que no le es lícito, ya que será interrogado sobre lo que ha oído y lo que ha mirado y sobre su creencia.

 Al Fouad (الفؤاد) es el corazón.

El hombre es responsable de su oído, su mirada y su corazón.

El creyente debe temer a Allah en sus oídos, su mirada y su corazón.

 No debe escuchar las cosas que Allah le ha prohibido escuchar, como la música, las canciones, los instrumentos, la murmuración y la calumnia, porque estos dos contienen un mal muy grande, u otras cosas similares que pueden perjudicar a su oído.

 El creyente debe tener cuidado de no escuchar  sino el bien, como el Corán y la Sunnah purificada, ahadiz beneficiosos, o palabras de su familia, hermanos u otros siempre y cuando hablen de cosas permitidas.

 Debe ser prudente de cara a lo ilícito, como el hecho de escuchar las conversaciones de la gente cuando ellos lo detestan y no les gusta que les escuchen.  No se le permite hacerlo.

De hecho, el Profeta (sallallahu alaihi wa salam) dijo:

"El que escucha las conversaciones de otras personas a propósito, le será derramado plomo fundido en sus oídos el Día de la Resurrección" [2]

Esta es una advertencia en contra de escuchar las conversaciones de la gente en contra de su voluntad, como el hecho de que escuches a escondidas detrás de una puerta o por teléfono y lo que es similar a esto.

No tienes derecho de escuchar las conversaciones de la gente en contra de su voluntad, como lo demuestra este terrible hadiz donde el Profeta (sallallahu alaihi wa salam) dijo:

"El que escucha las conversaciones de otras personas en contra de su voluntad, será derramado cobre fundido en sus oídos el Día de la Resurrección" [3]

Pedimos a Allah que nos preserve.

Lo mismo concierne a la mirada, se te ha ordenado bajar la mirada ante lo que Allah te ha prohibido, así que baja la mirada ante las mujeres para que no seas tentado por ellas, como dijo Allah:

قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم
(traducción aproximada)
{Di a los creyentes que bajen la mirada.} [4]

Por lo tanto baja la mirada ante las mujeres que Allah ha prohibido para tí entre las mujeres extrañas [5], como la esposa de tu hermano o la esposa de tu tío y lo que es similar a esto entre las mujeres que no forman parte de tus maharims.

Debes también bajar la mirada ante el imberbe (jóven que aún no tiene vello en la barba) si temes la tentación, esquiba lo que es similar y todo lo que Allah prohibió mirar como el awra [6] de las personas.

Usted no tiene derecho de mirar el awra de la gente, ni de  mirar en sus casas, porque todo esto está prohibido.

También debe tener cuidado con las falsas creencias infundadas.

Más bien, es obligatorio que alejes tu corazón y tu razón de todo lo que Allah te ha prohibido.

No debes creer en la licitud de lo que Allah ha prohibido ni creer que lo que Allah ha hecho obligatorio no lo es, como por ejemplo, el hecho de creer que la fornicación o el consumo de vino es lícito, esto forma parte de las enfermedades del corazón y es kufr, le pedimos a Allah que nos preserve.

Tener una mala opinión de Allah o pensar mal de tus hermanos sin ninguna prueba, esto también forma parte de las enfermedades del corazón.

Al igual que desesperar de la misericordia de Allah y creerse que está al abrigo de la estratagema de Allah, todo esto forma parte de las obras del corazón, peligrosas y censurables, que forman parte de los grandes pecados.

Como la hipocresía, que es una enfermedad del corazón y corresponde a exteriorizar el Islam, mientras que el corazón está lleno de incredulidad y de hipocresía como la creencia de que el profeta no es sincero, que la religión no es verdad o lo que es similar a esto entre las creencias de la gente de la hipocresía.

En resumen: el oído, la vista y el corazón deben estar preservados de lo que Allah ha prohibido.

Debes preservar tus oídos, tu vista y tu corazón de lo que Allah ha prohibido.

Así que no debes mirar ni escuchar sino lo que es de provecho para ti y que conlleva al agrado de Allah así como lo que Allah ha permitido. Debes creer en tu corazón lo que Allah ha legislado y permitido y debes ponerlo en práctica como el hecho de amar a Allah y a Su Profeta (sallallahu alaihi wa salam), temer a Allah, tener esperanza en Allah...

Todo esto son obras del corazón requeridas, así como tener un buen pensamiento de Allah, creyendo que Él es el único, El que únicamente merece ser adorado, creer en la obligación de lo que Allah hizo obligatorio, tales como la oración y el ayuno.

Debes creer de corazón que Allah ha hecho obligatorio la oración para todo musulmán púber y dotado de razón.

Debes creer que Él ha hecho el zakat obligatorio para todos los musulmanes que posean una mínima cantidad sobre la cual el zakat debe ser pagado.

Debes creer que Él ha hecho obligatorio el ayuno del mes de Ramadán así como la peregrinación para cualquier persona que la pueda cumplir...

Serás interrogado sobre todo esto el día de la Resurrección.

Si te has preservado y protegido, serás salvado y Glorificarás a Allah por este buen resultado.

Pero si te has portando mal y no te has preservado de lo que Allah ha prohibido, entonces estás en peligro, un gran peligro, como hemos detallado anteriormente.


[1] Al Isra (El Viaje Nocturno),  versículo 36.
[2] Narrado por Al Bujari.
[3] Narrado por Al Bujari.
[4] An-Nur (la luz),  versículo 30.
[5] Es decir, que no forman parte de los maharim ( plural de mahram)
[6] Las partes del cuerpo que deben ser cubiertas.

Sheij Abdul Aziz Ibn Abdi-llah Ibn Baz
 
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-l-ouie-la-vue-et-le-coeur-sur-tout-cela-en-verite-on-sera-interroge-99737909.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/08/es-cierto-que-del-oido-la-vista-y-el.html

El significado de La illaha illala (معنى لا اله الا الل)✅

Tomado de: https://www.islamsounnah.com
Traducido al castellano por Umm Amina

Exageración en lo que concierne en solicitar la prueba a los ignorantes✅

Tomado de: https://www.islamsounnah.com/exageration-en-ce-qui-concerne-la-demande-de-preuve-pour-les-ignorants-sheikh-al-albani/
Traducido al castellano por Umm Amina

Errores cometidos en la creencia✅

•  Entre los errores: implorar la ayuda de los muertos, invocarles, pedirles ayuda, acercarse a ellos mediante cualquier forma de culto, como buscar su bendición, degollar por ellos  y consagrarles ofrendas en sus tumbas.

Todo esto entra en el politeísmo mayor que excluye a la persona del Islam.

Allah el Altísimo dijo (traducción aproximada):

{Quien invoque a otro dios junto a Allah sin tener pruebas, tendrá que rendir cuentas ante su Señor. En verdad que los que se niegan a creer no tendrán éxito.} (Versículo Sura Los creyentes v:117)


Y también (traducción aproximada):


{Y puesto que las mezquitas son de Allah*, no invoquéis a nadie junto a Allah. } (Versículo Surah Los Genios- v:18)

También (traducción aproximada):


{Di: En verdad mi oración*, el sacrificio que pueda ofrecer, mi vida y mi muerte son para Allah, el Señor de los mundos. Él no tiene copartícipe.} (Sura Los Rebaños v:162-163)

El Profeta - la paz y las bendiciones de Allah sean con él - dijo:

"La invocación es adoración. "

(El Tirmidhi e Ibn Mayah)

•  Entre los errores: Ponerse talismanes que revelan politeísmo, llevar amuletos o talismanes por temor al mal de ojo o contra el mal de ojo y los celos.

Todo esto es también politeísmo  mayor.

De hecho, el Profeta - la paz y las bendiciones de Allah sean con él - dijo:

"Aquel que cuelga un amuleto ha cometido un acto de politeísmo. "
(Ahmed)

•  Entre los errores: Preguntar a los adivinos, videntes y hechiceros, y creer en sus palabras.

Esta es incredulidad, porque el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él - dijo:

"Quien vaya a un adivino o a un vidente y crea en su predicción, ha descreído de lo que fue revelado a Muhammad"
(Ahmed)

•  Entre los errores: Pretender conocer lo incognoscible (oculto), o pretender tener acceso a las Tablas Protegidas (del destino).

Esto es incredulidad, Allah el Altísimo dijo (traducción aproximada):


{Di: Ninguno de los que están en los cielos y en la tierra conoce el No-Visto, sólo Allah lo conoce, y ni siquiera son conscientes de cuándo serán devueltos a la vida.} ( Las hormigas, v.65)

Y también (traducción aproximada):

{Él tiene las llaves del No-Visto Y sólo Él lo conoce; } (Los rebaños, V.59)

•  Entre los errores: Mucha gente comprende la frase: "La illaha illallah", como si fuera la única afirmación de adoración a Allah.

No obstante, esta es una explicación incompleta.

De hecho, su significado es: "nada ni nadie merece ser adorado excepto Allah", es decir, la afirmación de la adoración en Allah y la negación de toda forma de adoración a otro que Allah el Altísimo.

La prueba está en las siguientes palabras de Allah el Altísimo (traducción aproximada):


{Hemos enviado un mensajero a cada comunidad: "Adorad a Allah y apartaos de los Tagut." [1]. "} (Versículo Sura Las abejas. v: 36)

Por lo tanto, es obligatorio rechazar el politeísmo y a sus seguidores.

•  Entre los errores: jurar por otro que no sea Allah, aunque el objetivo no sea venerar la cosa por la que se jura, como se venera a Allah.

Por ejemplo: jurar por la honestidad, por la moral o por el honor... Todo esto es politeísmo menor, porque el Profeta -  la paz y las bendiciones de Allah sean con él - dijo:

"Aquel que jura por otro que Allah ha cometido un acto de incredulidad o de politeísmo"
(El Tirmidhi, Abu Dawud y Ahmed)

Y también:

"Aquel que jura por la honestidad no es de los nuestros. "
(Abu Dawud)

•  Entre los errores: Tomar las tumbas como si fueran mezquitas o lugares de culto, o hacer invocaciones ante estas.

Esto es una innovación detestable y una vía hacia el politeísmo, porque el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él  - dijo:

"Allah maldijo a los judíos y a los cristianos, que tomaron las tumbas de sus Profetas como mezquitas. No toméis las tumbas como mezquitas, porque yo se los prohíbo. "
(Al Bujari y Muslim)

Y también:

"No recéis en dirección a  las tumbas. "
(Muslim)

•  Entre los errores: Construir (edificar) sobre las tumbas, enyesar, poner inscripciones  o plantar árboles. Son innovaciones reprobables.

Jabir ibn Abdullah, que Allah esté complacido con él - relató:

"El Mensajero de Allah - la paz y las bendiciones de Allah sean con él  - prohibió enyesar las tumbas,  sentarse encima y construir sobre ellas. " (Muslim)

y en otra versión auténtica relató El Tirmidhi, y añadió, " y hacer inscripciones sobre ellas. "

•  Entre los errores: Aliarse a los infieles y quererlos, de acuerdo con la palabra de Allah el Altísimo (traducción aproximada):

{En Ibrahim y en los que con él estaban tenéis un hermoso ejemplo, cuando le dijeron a su gente: No respondemos de vosotros y de lo que adoráis fuera de Allah, sino que renegamos de vosotros. La enemistad y el odio habrán surgido entre nosotros para siempre a menos que creáis en Allah y en nadie más} ( La examinada -versículo 4)

•  Entre los errores: Estar aliado a su clan o a su país, en detrimento de la alianza y la desaprobación por la creencia, que se refleja en el amor por Allah y el odio por Allah.

Esto es un grave error. El Profeta - la paz y las bendiciones de Allah sean con él - dijo:

"Aquel que ama por Allah y odia por Allah, da por Allah y se priva por Allah, ha completado su fe. "
(Abu Dawud)

•  Entre los errores: Organizar festejos con el fin de acercarse a Allah, como celebrar el aniversario del nacimiento del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él - , el año nuevo, o la ascensión del Profeta - la paz y las bendiciones de Allah sean con él  - todo esto son innovaciones.

El Profeta - la paz y las bendiciones de Allah sean con él - dijo:

"Quien innova en nuestra religión algo que no le pertenece, su acto será rechazado. "
(Al Bujari y Muslim)

También en un hadiz narrado por El  Irbad Ibn Sariya: el Profeta - la paz y las bendiciones de Allah sean con él - dijo:

"Aferráos a mi Sunnah y a la de los califas bien guiados después de mí. Mantenéos firmes. Tened cuidado de la innovación en la religión. Ya que toda novedad es una innovación. "
(Ahmed, El Tirmidhi e Ibn Mayah)

•  Entre los errores: Realizar cualquier adoración con el fin de acercarse a Allah, sin que esto tenga ningún origen en la religión.

Por ejemplo: permanecer despierto toda la noche del 15 de Chaban, ayunar especialmente el mes de Rajab, establecer determinados días, semanas o meses, para llevar a cabo adoraciones no legisladas.

De hecho, el Profeta - la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:

"Toda innovación es extravío. "
(Muslim)
Además, Ibn Mas ud  dijo: "Toda adoración que los compañeros de Muhammed no hicieron, no la hagáis, porque las primeras generaciones no dejaron opción a las últimas. "

•  Entre los errores: Burlarse de la religión, de sus seguidores o de algunos de sus ritos.

Por ejemplo: burlarse de la barba, de la ropa por encima de los tobillos.

Esto es algo muy grave y un camino a la incredulidad, ya que burlarse de Allah y de Su Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él - o de los ritos de la religión, es un acto de incredulidad.
De hecho, Allah el Altísimo dijo (traducción aproximada):

{Y si les preguntáis, con toda seguridad dirán: En realidad estábamos bromeando y jugando.
Di: ¿Os burlabais de Allah, de Sus signos y de Su Mensajero? No os excuséis puesto que renegasteis después de haber creído} (Surah  El arrepentimiento -v:65-66)

•  Entre los errores: Tratar de parecerse a los incrédulos.

El Profeta - la paz y las bendiciones de Allah sean con él - dijo:

"El que trata de parecerse a un pueblo, forma parte de ellos. "
(Abu Dawud)

•  Entre los errores: Introducir a los incrédulos en la península arábiga, sin una razón válida.

El Profeta - la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:

"Haced salir a los judíos y a los cristianos de la Península Arábiga, hasta que sólo queden musulmanes. "
(Muslim)

Pedimos a Allah que perdone nuestros errores y negligencias. Y Allah sabe mejor.



[1] "Taghut" todo lo que se adora aparte de Allah y lo admite. [Nota del traductor]



Bibliografía:
"Punto de vista de muchos errores extendidos" por Sheikh Saleh al Sheikh.
"Errores extendidos en la creencia" por Sheikh Abdel Rahman El Mahmud.

Copiado de sourceislam.com
Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-30679898.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Consejo en el aprendizaje de la lengua árabe✅

 Pregunta: Nuestro Sheij, que Allah os colme con Sus bendiciones, ¿cuál es su consejo a los hermanos que no son árabes que aprenden la lengua árabe, y ven disminuir su voluntad debido a la dificultad de la materia y a la duración del aprendizaje?

Respuesta del Sheij: Yo les aconsejo la paciencia, el conocimiento no viene con el reposo del cuerpo y su beneficio es grande y su mérito importante.

Si no tuviera como mérito sino permitirnos conocer a nuestro Señor, esto sería suficiente, y la fe de los ignorantes no es como la del sabio.

Y Allah sabe mejor.

El 30/07/2013G

شيخنا, أحسن الله إليكم, ما نصيحتكم للإخوة الأعاجم الذين يتعلمون اللغة العربية ثم تضعف عزيمتهم نظرا لصعوبة المادة وطول مدة التعلم?

أنصحهم بالصبر, فالعلم لا يأتي براحة الجسد, فخيره كثير وفضله كبير, ولو لم يكن من فضله إلا أنه يعرفك بربك لكفى, فإيمان الجاهل ليس كإيمان العالم. والله الموفق

    

Original Árabe



Traducido por el equipo-Sunnah Difusión
Copiado de Sunnah-diffusion.com
Sheij Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly

Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-conseil-dans-l-apprentissage-de-la-langue-arabe-119392554.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Agrupar dos oraciones sin excusa✅

Unir dos oraciones sin razón Sheij Al Albani rahimahullah

Pregunta:¿Está permitido a un residente de un país unir la oración del Dohr y la de la Asr sin excusa?

Sheij Al Albani: Muslim narró en su sahih un hadiz de Ibn Abbas que dice:  

El Mensajero de Allah sallalahu alaihi wa salam unió el Dohr con el Asr y el Magreb con el Isha en Medina sin estar de viaje o sin presencia de lluvia, ellos dijeron: ¿Por qué hizo eso, o Abu Abbas?
Esto era la kuniyah de Abdullah ibn Abbas. Él respondió: Pues él no quería poner a su comunidad en dificultad.
Así que lo aparente del hadiz es que está permitido unir dos oraciones siendo residente y sin la excusa de la lluvia, igual  que con la lluvia que es una excusa legislada que permite agrupar dos oraciones.
Y aquí, Ibn Abbas dijo que el Profeta sallalahu alaihi wa salam unió las oraciones mientras era residente y las unió sin excusa de la lluvia, y él confirmó esto, cuando fue preguntado por la cuestión precedente: ¿Por qué hizo eso?: Pues porque él no quería poner a su comunidad en dificultad.

Este es el hadiz y está en Sahih el Muslim, pero no en al Bujari. El mismo significado se encuentra en al Bujari: que él unió las oraciones en Medina con 8 rakaas, pero no tiene este detalle que Muslim aportó de Ibn Abbas que contiene esta importante sutileza, en respuesta a esta pregunta, su declaración radiallahu anhu: para no poner a su comunidad en dificultad.

Así que algunos sabios del pasado y recientes estiman que esta agrupación está permitida a un residente sin ninguna excusa, y yo no considero esto correcto porque el narrador del hadiz justifica la agrupación sin excusa del Mensajero de Allah sallalahu alaihi wa salam con otra excusa: que es de legislar y explicar a la gente, como Ibn Abbas dijo:
Él sallalahu alaihi wa salam no quería poner a su comunidad en dificultad. 

Esto significa que la decisión de agrupar siendo residente está limitada a la presencia de una dificultad, si no fuera así, no se debe agrupar. Por lo tanto cuando existe una dificultad en la realización de las oraciones en su horario prescrito conocido, está permitido unirlas con el fin de evitar la dificultad, lo que ha negado Allah azawachal en lo que es similar a Su dicho (traducción aproximada):

 ...y no ha puesto ninguna dificultad en la práctica de Adoración; ( S:22-v: 78)

Pero si no existe dificultad, es obligatorio mantener el cumplimiento de las 5 oraciones, cada oración en su horario, ya que no hay ninguna dificultad.
Por ejemplo, yo estoy sentado aquí y oigo el adhan en la mezquita cercana y soy capaz de salir sin ninguna dificultad, entonces no está permitido para mí unir las oraciones.
Y viceversa: Cuando efectué este viaje encontré que el ascensor no funcionaba, y me era muy difícil bajar o subir escaleras, como podéis ver a causa de un dolor en mis rodillas.
Así que, algunas oraciones pasaron y yo no fui a la mezquita. Pero cuando el ascensor fue reparado y me solucionó la dificultad de subir y bajar, se volvió obligatorio para mí rezar cada oración en la mezquita porque ya no encontré la dificultad que tenía cuando me vine a instalar aquí.
Por consiguiente agrupar las oraciones es solamente permitido para evitar dificultades y cuando no exista dificultad, no hay que agrupar las oraciones.
Estas son dos cuestiones inseparables:

Cuando no hay dificultad no hay que agrupar;

Cuando hay una dificultad hay que agrupar.

Y esto es lo mejor que se puede decir para conciliar este hadiz auténtico y los ahadiz que indican claramente que toda oración debe rezarse en su horario prescrito y que no está permitido distraerse de ello, y más aún porque en la mayoría de los casos, al agrupar se necesita dejar la oración en grupo, como les he descrito en mi situación anterior.


 Sheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany


http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-regrouper-deux-prieres-sans-excuse-video-119413154.html
Traducido al castellano por Um Amina

El dictamen de la oración del Tarawih en la víspera del Eid✅

Pregunta: Eminente Sheij, en lo que concierne a la oración del Tarawih durante la noche (de la víspera) del Eid, ¿debe concluirse o no?


Respuesta: Si la visión del Hilal (luna creciente) es confirmada la noche 30 de Ramadán, entonces el salat Tarawih no debería de realizarse, ni el Qiyam. Así que si se certifica el fin del mes de Ramadán no se debería realizar. La gente debería dejar las mezquitas para regresar a sus casas, Naam (si)...

Tomado del canal Islam Sounnah: https://youtu.be/Lax71Bkt-rM

Traducido  al castellano por Um Amina