viernes, 4 de diciembre de 2015

Así manipula Daesh (Estado Islámico)✅


SH.Muhammed Ibn RAMZAN Al Hajiri
Un joven, a quien Allah le concedió la rectitud, mientras que antes estaba bajo la influencia de la desobediencia, de las obscenidades y de las futilidades.
Después de su arrepentimiento, otro joven lo incitó y lo orientó hacia el yihad.
Él le preguntó: "¿Dónde? - En Sham e Iraq"
El Yihad...
Él se fue a través de Turquía hasta unirse (a Daesh).
Sólo unos meses después de su arrepentimiento y su retorno a la rectitud, desde que él se encontró con ellos, pasó 14 días con ellos en los entrenamientos.
De repente, hubo una reunión con gran cantidad de jóvenes. Su jefe vino a verles y les dijo:
"¡Masha Allah! Allah te ha escogido para hacer una inmersión en el corazón del enemigo (atentado suicida)."
- Ellos lo califican inmersión en el corazón del enemigo, es decir: "Suicidarte y hacerte explosionar."
Un muchacho en su plena juventud... La presión de sus pecados pasados, aun le torturan... Él dijo:
"¡No, no! ¡yo no quiero esto!, ¡yo quiero combatir y escuchar los tiros! ¡enfrentarme a los hombres y que los hombres se enfrenten a mí! ¡yo quiero estar sobre el terreno!
- "¡No, no, no! ¡Tú sólo tienes esto! de momento nosotros te preparamos.
- ¿Cómo es eso? ¿Son sólo 14 días que yo estoy aquí y Allah me ha escogido?
- Es un triunfo procedente de Allah, - Exaltado sea -"
El joven preguntó:
"¿Y tú desde cuando estás aquí?
- Yo estoy desde la invasión Americana de Iraq y de esto hace 14 años que estoy en el Yihad".
El joven le dijo: "¡14 Años!, ¿Y Allah nunca te ha escogido? ¡y yo con sólo 14 días y ya me ha escogido! ¿Tú no te has explosionado a ti mismo, en 14 años?
Cuando vio la manera en que este joven le respondió, él le dijo:
"De acuerdo, vamos a consultar y te daré la respuesta a la hora del Magreb".
(((Este joven cuenta él mismo esto y es un joven que pudo escaparse de ellos y volver a su casa". Él cuenta su propia historia.)))
"Yo comprendí rápidamente que ellos querían matarme ya que observé que ellos habían matado muchas personas por ese motivo".
Aquel que les desobedece lo ejecutan, ya que se vuelve apostata.
Encontré a alguien, un joven. Que tuvo compasión sobre mi caso. Y a la hora del A3sar me ayudó a escapar hacia las fronteras.
La gente de Daesh le habían quitado su pasaporte, no tenía ni pasaporte ni documentación. Todo le había sido confiscado por ellos con el objetivo de no poder desplazarse más. Él pudo volver al país únicamente gracias a la embajada. ¡Estos son nuestros hijos, que quieren ustedes que les hagamos!
Pertenecemos a Allah y a Él hemos de volver. Están (con ellos) los hijos de los desobediente /ingratos, escuchamos a algunos de ellos denigrar su país, para algunos son valientes mientras que ellos son los peores cobardes.
Y cuando él regresó, contó esta historia.
En 14 días Allah lo eligió, mientras que el otro, en 14 años nunca lo hubo escogido.
Ellos utilizan el entusiasmo de los jóvenes como una cápsula (desechable).
Aquel que se deja matar por el enemigo en el sendero de Allah no es como aquel que se mata a sí mismo en el sendero de Allah. El Mártir es aquel que es matado por otros.
Él es matado después de tomar todas las medidas de protección, como hacía el Profeta (صلى الله عليه وسلم)
Utensilios de guerra, el casco, la armadura de hierro, el arco, el escudo.
Todo esto para evitar los golpes del enemigo.
Por el contrario, aquel que viene cargado de explosivos hasta hacerse explosionar a sí mismo y pretende que él quiso salvarla (a su alma). Este ha sumergido a su alma en la perdición.
Así es Daesh.


Tomado de: https://youtu.be/brEud9ryVuY
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/12/asi-manipula-daish-estado-islamico.html





jueves, 3 de diciembre de 2015

"A la sombra del Corán" de Sayid Qutb ✅



Sheij Muhammad ibn Salih al-'Uzaymin رحمه الله

BismiLLah ar-Rahmani ar-Rahim

¿Cuál es su opinión sobre el libro "A la sombra del Corán" y sobre su autor [Sayid Qutb]?

El libro "A la sombra del Corán" (Fi Dilal Al-Quran)  es un comentario de obra literaria. El autor tiende a desarrollar un estilo puramente de obra literaria. Hay cosas en esta obra relacionadas con algunas ciencias profanas, y cosas que contienen algunas ciencias beneficiosas. Dicho esto, encontramos muchísimos errores. Sobre esto, Sheij Abdullah ad-Duweish (rahimahullaah) detalló en una de sus obras los numerosos errores presentes (en este libro). Por lo tanto, es mejor que usted se remita con el fin de (conocer) referencias. [1]

Notas
[1] Liqa- at-ul-Bab il-Maftuh - www.ibnothaimeen.com

Tomado de: http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article20
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/12/a-la-sombra-del-coran-de-sayid-qutb.html

miércoles, 2 de diciembre de 2015

La mujer musulmana y las redes sociales✅


Sheij Ubay al Jabiri
¡أحسن الله إليك, oh nuestro Sheij!
Pregunta de una de las mujeres que dice:
"Nos gustaría un consejo para las mujeres, que han descuidado a sus esposos y se preocupan más por Facebook, whatsapp y otras redes sociales".
Sheij Al Jabiri:
¡Esto es una traición y un fraude de cara a los derechos del esposo!
¡Lo que se requiere de una musulmana es que preserve los bienes de su esposo y su descendencia y que ella le ayude en su educación!
Que ella dedique su tiempo en su casa a todo lo que le beneficia, como la lectura del Qur'an, leer el libro que ella pueda. Las oraciones supererogatorias (nafila) si puede, (si no está con el periodo).
¡Que no se preocupe de otra cosa que no sea los derechos de su marido! ¡Ya que esto es una injusticia e iniquidad!
¡Si ella descuida los intereses de su esposo, esto es una injusticia e iniquidad!
Y esto es contradictorio con el dicho del Mensajero de Allah  صلى الله عليه وسلم que vamos a ver un poco más adelante en este libro de la gobernanza:
"Y la mujer es responsable del hogar de su marido o de los bienes de su marido"
¡Que la musulmana preste atención!
En el otro hadiz صلى الله عليه وسلم dijo:
"No hay un responsable que Allah  le haya dado gente bajo su responsabilidad, y que no haya sido sincero y honesto con ellos" y en otra versión: "¡Si muere habiéndolos engañado, él no entrará con ellos en el paraíso!, y en otra versión: "¡Allah les prohíbe el Paraíso!
¡Que la musulmana tema a Su Señor y que preserve los derechos de su esposo, ya que esto es una de las obligaciones que Allah le ha prescrito!
Luego, ¿qué es lo que va a ganar la musulmana permaneciendo en las redes sociales? ¡La pérdida de tiempo!
¡El tiempo mi querida hija, o es para ti o en contra de ti! Así pues, esfuérzate para que sea para ti y no lo desperdicies ya que si no este se volverá en tu contra. ¡Será una prueba en contra de ti, y contará en tu contra!



Tomado de: https://youtu.be/PjHoj6x-oco
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/12/la-mujer-musulmana-y-las-redes-sociales.html



martes, 1 de diciembre de 2015

Lo que dijo Sheij Al Albani رحمه الله a sus 84 años✅


En el auténtico de "Mawarid Ezzwam-aan" (2087), el hadiz de Abu Hurayra - que Allah esté complacido con él -, el Mensajero de Allah - la paz y las bendiciones de Allah sean con él -, dijo:

"El promedio de vida de mi comunidad se encuentra entre los 60 y 70 años, y pocos de ellos superan esto."

Ibn Arafat dijo: "Y yo formo parte de esta minoría."

El Sheij Albani que Allah le conceda Su misericordia, dijo al comentar esto:

"Y yo digo:" Yo también formo parte de esta minoría, he superado los 84 años, pidiendo al Altísimo que yo sea de aquellos cuya vida se prolongue y cuyas obras sean buenas.
A pesar de esto, estuve a punto de desear la muerte, cuando las desviaciones afectaron a los musulmanes y cuando la humillación los alcanzó, incluso de parte de los más degradados.
Pero lejos esté de mí la idea de desearla, desde que el hadiz de Anas estuvo presente delante de mí desde mi más tierna infancia.
Por lo tanto, no me queda más que decir lo del Profeta - la paz y las bendiciones de Allah sean con él -:

"¡Oh Allah! Déjame vivir mientras que la vida sea un bien para mí y toma mi vida si la muerte es un bien para mí".
Invocando así lo que él nos enseñó - que la paz y las bendiciones de Allah sean con él -:
"¡Oh Allah! Haz que nos regocijemos de nuestro oído, nuestra vista, nuestra fuerza mientras Tú nos dejes vivir, y haz que nuestra descendencia no padezca de éstas."
(el último trozo de la invocación es una explicación de las muchas narradas por elmanawi).

Y Allah sin duda me ha colmado y aceptado mis invocaciones y me ha hecho disfrutar de todo esto.
¿No estoy cada día en la búsqueda (del conocimiento), verificando, escribiendo con una extraña energía, rezando las oraciones voluntarias de pie, conduciendo yo mismo mi vehículo largas distancias a una velocidad que algunos de mis seres queridos me han aconsejado reducir?, ¡pero justifico esto con un progreso que algunos conocen!
Y digo todo esto para aplicar el versículo (traducción aproximada):

{Y habla del favor que tu Señor te ha dado.}
94:11

esperando que el Altísimo aumente Sus bendiciones hacia mí, y que Él haga que todo esto sea un legado de mi parte, que me haga morir musulmán siguiendo la Sunnah, a la cual he consagrado mi vida en la llamada (a Allah), con escritos, y que Él me reúna con los mártires y los piadosos, y los mejores de ésos, los compañeros, ciertamente Él es Quien oye y responde (a las invocaciones)."

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-26454247.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/12/lo-que-dijo-sheij-al-albani-sus-84-anos.html



في صحيح موارد الظمآن ( 2087 )- حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبيعين ، وأقلهم من يجوز ذلك)
قال ابن عرفة : وأنا من ذلك الأقل
فعلق الشيخ رحمه الله قائلا :قلت: وأنا أيضا من ذلك الأقل ، فقد جاوزت الرابعة والثمانين ، سائلا المولى سبحانه وتعالى أن أكون ممن طال عمره وحسن عمله. ومع ذلك فإني أكاد أن أتمنى الموت ، لما أصاب المسلمين من الإنحراف عن الدين والذل الذي نزل بهم حتى من الأذلين ، ولكن حاشا أن أتمنى ، وحديث أنس ماثل أمامي منذ نعومة أظفاري ، فليس لي إلا أن أقول كما أمرني نبيي صلى الله عليه وسلم
 (اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي) وداعيا بما علمنيه عليه الصلاة والسلام: ( اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا ، واجعلها الوارث منا )
وقد تفضل سبحانه فاستجاب ومتعني بكل ذلك ، فها أنا ذا لا أزال أبحث وأحقق وأكتب بنشاط قل مثيله ، وأصلي النوافل قائما وأسوق السيارة بنفسي المسافات الشاسعة ، وبسرعة ينصحني بعض الأحبة بتخفيفها ، ولي في ذلك تفصيل يعرفه بعضهم ! أقول ذلك من باب (وأما بنعمة ربك فحدث)،راجيا من المولى سبحانه وتعالى أن يزيدني من فضله ، فيجعل ذلك كله الوارث مني ، وأن يتوفاني مسلما على السنة التي نذرت لها حياتي دعوة وكتابة ، ويلحقني بالشهداء والصالحين ، وحسن أولئك رفيقا ، إنه سميع مجيب
رحم الله الإمام العلامة المحدث الفقيه محمد ناصر الدين الألباني، وأعلى درجته في فردوس الأعلى

Sheij Muhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

domingo, 29 de noviembre de 2015

¿Se le permite al hombre ordenar a su esposa permanecer en su casa después de haberla divorciado?✅



Pregunta: ¿El hombre que ha divorciado a su esposa con un divorcio con la posibilidad de retorno puede ordenarle que permanezca en su casa u otra orden diferente?

Respuesta: Si ella fue divorciada por medio de un divorcio con la opción de retorno, en este caso no se le permite abandonar el domicilio.

Allah جل و علا dice (traducción aproximada del versículo): {No las hagáis salir de sus casas ni tampoco salgan ellas, a menos que hayan cometido una indecencia evidente.} Sura Al Talaq V: 1

Así que a usted, no le está permitido expulsarla de la casa, en cuanto a ella no se le permite abandonar el domicilio mientras se encuentre en esta situación, ya que ha sido divorciada dentro del contexto de un divorcio con la posibilidad de retorno, por lo que ella está considerada como su esposa hasta el final del período legal de espera (Idda).

→ Y cuando su período legal de espera (Idda) llegue a su término y usted no la recupere, entonces en ese momento, ella se convierte en una extraña para usted.

Lo que le corresponde a ella, es no abandonar el hogar, y lo que le corresponde a usted es no expulsarla, puede que Allah suscite alguna cosa de nuevo entre ustedes, mediante una reconciliación, un acuerdo o que ella se embellezca para usted, que le plazca de nuevo y que la recupere.

Sheij Muhammad Ibn Hadi Al Madkhali / ar.miraath.net / هل للرجل الذي طلق زوجته طلقة رجعية يأمرها بالبقاء في بيته
Traducido por SalafIslam.fr
Tomado de: http://salafislam.fr/lui-est-il-permis-dordonner-son-epouse-de-rester-dans-sa-maison-apres-lavoir-divorce-sheikh-muhammed-al-madkhali/
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/11/se-le-permite-al-hombre-ordenar-su.html

sábado, 28 de noviembre de 2015

Advertencia contra el libro "Nada te turbe" de "Aidh Al-Qarni (audio)✅


Audio: https://app.box.com/s/3pzu5t1u5y66spraf5yfnnvo574l3frc


Pregunta: ¿Cuál es su declaración sobre el libro: "Nada te turbe" cuyo autor es Aidh al Qarni?

Muchas personas poseen este libro y aquí hay algunos que se lo dan a sus esposas cuando se lo piden.

Respuesta: Por Allah, oh hermanos míos, en realidad este libro no forma parte de los libros de los que tomamos el conocimiento; Esto en primer lugar.

En segundo lugar, en este libro se encuentran pocos Textos de la legislación.

La mayor parte es de relatos, según fulano el filósofo tal, de acuerdo con los Occidentales y otros aparte de ellos.

En tercer lugar, no tomamos el conocimiento de su autor, al contrario, él mezcla mucho.

He oído de él hace poco una declaración muy pero que muy peligrosa referente a una difamación sobre Abu Sufian- que Allah esté complacido con él-, el padre de Muawiya.

Atentó contra su honor, mintiendo: (Acusándole de) su amor por este mundo y el hecho de tomar el dinero de la gente.

Y esta divagación no es la primera en su persona.

Y él tiene desviaciones y numerosas mentiras enormes.

Y forma parte de los activistas de los "Hermanos Musulmanes".

Por lo tanto, no conviene a los musulmanes perder el tiempo con sus libros o leerlos.

Ya que tenemos otros (libros), lo que nos exonera.

Y Allah es Quien sabe.

Traducido por دورة العلوم - Le cercle des sciences

Sheij Abdel-Khaleq madhiy - الشيخ عبد الخالق ماضي

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2015/11/mise-en-garde-contre-le-livre-ne-sois-pas-triste-de-aidh-al-qarni-audio.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/11/advertencia-contra-el-libro-nada-te.html

El Qur'an es un intercesor y abogado verídico✅


En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Jabir Ibn Abdallah (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "El Qur'an es un intercesor y abogado verídico, aquel que lo pone delante de él, este le conduce al paraíso y aquel que lo pone detrás de su espalda, este le lleva al fuego (*) ".
(Narrado por Ibn Hibbaan y autentificado por Sheij Al Albani en Silsila Sahihah Nº 2019)



عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : القرآن شافع مشفع و ماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة و من جعله خلف ظهره ساقه إلى النار 
(رواه بن حبان و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٠١٩)


(*) El Imam Ibn Qayyim  (fallecido en 751) dijo que el abandono del Qur'an puede adoptar las siguientes formas:
- El hecho de abandonar su escucha y la fe en él
- El hecho de abandonar su puesta en práctica respetando sus reglas a nivel de lo que está permitido y lo que está prohibido, incluso si la persona cree en él
- El hecho de no volverse hacia los juicios del Qur'an ya sea en los fundamentos de la religión o en sus ramas
- El hecho de abandonar la meditación sobre el Qur'an y esforzarse por entenderlo
- El hecho de no buscar la sanación de todas las enfermedades del corazón a través de él 
(Véase Al Fawaid p 132)

https://t.me/salafiyyahdawah
Tomado de: hadithdujour.com
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/11/el-quran-es-un-intercesor-y-abogado.html

viernes, 27 de noviembre de 2015

¿Cuáles son los vínculos (de sangre), que Allah nos ordenó (de mantener) su relación? ✅


Pregunta¿Cuáles son los vínculos (de sangre), que Allah nos ordenó (de mantener) su relación?
Respuesta: Los parientes cuya legislación ordenó de mantener los vínculos son los parientes del lado del padre y de la madre.
Estos son:
Las abuelas y abuelos
Los tíos y tías paternos
Los tíos y tías maternos
Los hermanos
Las hermanas
Esos son tus vínculos (de sangre) que es obligatorio para ti mantenerlos y ser bienhechor con ellos, debido a su proximidad con tu madre y tu padre.
Wa'Llaahul muwaffiq

سؤال : من هم الأرحام الذين أمر الله بصلتهم؟
الجواب : الأرحام الذين أمر الشرع بصلتهم هم الأقارب من جهة الأب والأم
وهم
الجدتان والجدان
والعم والعمة
والخال والخالة
والأخوان
والأخوات
هؤلاء هم رحمك الذين يجب عليك صلتهم والبر بهم، لقرابتهم لوالدتك ووالدك. والله الموفق

Pregunta: ¿Cuál es la norma para la visita de los vínculos de parentesco de manera que no haya una ruptura?
Respuesta: Mantener los vínculos de parentesco: Nada ha sido relatado que pueda restringirlo a la visita únicamente; Esto puede llevarse a cabo aunque sólo fuera transmitiendo el Salam, preguntarles por su situación, invocar por ellos y hablar bien de ellos.
Y lo que ocurre entre la mayoría de la gente es que el mantenimiento de los vínculos de parentesco sólo puede ser posible a través de la visita, y esto no tiene ningún origen en la legislación, el vínculo puede ser (posible) con todo lo (citado) anteriormente.
Al Albani رحمه الله mencionó en Silsilat Al Ahaadiz as saahiha, con el número 1777, el hadiz:
"Mantener vuestros vínculos de parentesco aunque sólo fuera con el Salam"
Y contiene una indicación: que mantener el vínculo de parentesco se logra aunque sólo sea con el Salam que les hacemos llegar.
Debemos saber que la visita de los familiares y los vínculos de parentesco no debe ser la causa para que se produzcan pecados.
Debido a que hay algunas personas, que molestan a sus familiares y a sus parientes al visitarlos, y pueden cargarlos con lo que ellos no son capaces de soportar, por lo que estos se quejan y se cansan por ese motivo, entonces se produce una ruptura.
La causa es su obstinación en mantener los vínculos de parentesco por medio de la visita sin ni siquiera cuidar de tener buenos modales;
Esto no es cortesía, visitarlos en el momento de sus ocupaciones como (por ejemplo) visitarlos durante los días de trabajo o escuela.
Esto no es cortesía, el hacer prolongar la visita, llegando a ser incluso durante el almuerzo o la cena.
No es cortesía, importunarlos visitándolos tú, tus hijos, tu familia y tus parientes.
¡Así es como estas cosas llegan a provocar que en lugar de que el asunto sea una causa de relación, sea más bien una causa de ruptura!
Wa'Llaahoul mouwaffiq.


سؤال : ما هو الضابط في زيارة الأرحام حتى لا تكون قطيعة؟
الجواب : صلة الأرحام لم يرد ما يخصصها بالزيارة فقط؛ فإنها يمكن أن تحصل ولو بالسلام يبلغ لهم، والسؤال عنهم، والدعاء لهم، وذكرهم بالخير
والعوام جرى عندهم أن صلة الأرحام لا تكون إلا بالزيارة، وهذا لا اصل له في الشرع، فالصلة تكون بكل ما تقدّم!
وذكر الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الصحيحة تحت رقم (1777) حديث: "بلوا أرحامكم ولو بالسلام"
وفيه دلالة : أن صلة الرحم تتحقق ولو بالسلام يبلغ إليهم. واليوم والحمد لله مكالمة الأرحام والاتصال بهم والسؤال عنهم، عبر الهاتف من أيسر ما يكون والله الموفق
وليعلم أن زيارة الأقارب والأرحام لا ينبغي أن تكون سببا في حصول الإثم، فإن بعض الناس يحرج على أرحامه وأقاربه في زيارته لهم، وقد يحملهم ما لا يحتملونه، فيتذمرون ويتضجرون بسبب ذلك، وتحصل قطيعة، والسبب إصراره على صلة الرحم بالزيارة دون أن يراعي آدابها؛
فليس من الأدب أن تزورهم في وقت انشغالهم كأن تزورهم أثناء أيام العمل والدراسة
وليس من الأدب تطويل الزيارة فلا تكون إلا في غداء أو عشاء
وليس من الأدب أن تثقل عليهم فتزورهم أنت وأولادك وأهلك وعيالك
وهكذا أمور تجعل القضية بدلا من أن تكون سبباً في الصلة، تكون سببا في القطيعة
والله الموفق

Traducido al francés por Oum Omayr

Sheij Muhammad Ibn 'Omar Ibn Salim Bazmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2016/11/les-liens-du-sang-dont-allah-a-ordonne-d-entretenir-leur-relation.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/11/cuales-son-los-vinculos-de-sangre-que.html

miércoles, 25 de noviembre de 2015

La norma sobre leer el Qur'an en el agua ✅



Sheij Rabi bin Hadi al Madkhali

Pregunta 6: ¿Cuál es la norma de leer el Qur'an en el agua?
Respuesta: No se debe practicar, aunque lo hayan dicho algunos sabios.
No hay sobre este asunto ninguna prueba.
El Mensajero de Allah no hizo así, ni tampoco los compañeros.
Que Allah los bendiga.
E incluso los que permiten la escritura, el lavado y otras cosas similares no tienen
ninguna prueba de ello.
Y ellos nos enseñaron que no aceptáramos ningún asunto sin disponer de pruebas. La
palabra de cualquier persona puede ser aceptada o rechazada, excepto la del Mensajero
Allah
صلى الله عليه وسلم.

Tomado de: http://ahloulhadith.typepad.com/ahloul/files/rouqyah_rabee.pdf

Traducido al castellano por Umm Amina



La lectura del Qur'an en un vaso de agua
Sheij Muhammad Ibn Salih Al-'Uzaymin 

Pregunta: ¿Cuál es punto de vista de la religión sobre el hecho de insuflar (saliva) sobre el agua?

Respuesta: El hecho de insuflar (saliva) sobre el agua se divide en dos partes:

- En primer lugar, está el hecho de esperar con este acto la bendición (tabarruk).

Esto está prohibido y forma parte del politeísmo, ya que la saliva de una persona no es un medio de obtener la bendición y la sanación.

Sólo podemos pedir la bendición por los restos (Athar) del Profeta -صلى الله عليه وسلم - durante su vida y después de su muerte, si existieran todavía: por ejemplo, sus cabellos conservados por Um Salama, -que Allah esté complacido con ella - en un recipiente de plata, con los que ella sanaba a los enfermos.

Ella vertía un poco de agua sobre los cabellos, removía, y luego daba esta agua a los enfermos. Aparte del Profeta صلى الله عليه وسلم, no está permitido buscar la bendición por la saliva, el sudor, o la prenda de otro.

Cualquier medio no legítimo utilizado para una causa, constituye un acto de politeísmo, ya que el autor sustituye a Allah de esta manera, en el sentido en que él pretende haber creado una causa que produce un efecto.

- En segundo lugar, está el hecho de insuflar después de haber leído el Qur'an, como por ejemplo la Sura al-Fatiha, que es una forma de exorcismo (Ruqya) que se puede practicar a un enfermo.

No hay daño en la lectura de al-Fatiha, luego insuflar emitiendo un poco de saliva, ya que esto fue practicado por los predecesores piadosos y usado por muchos de ellos, y esto es beneficioso con permiso Allah.

"El Profeta صلى الله عليه وسلم, insuflaba en sus manos (que juntaba en forma de cuenco) a la hora de acostarse, leyendo las suras:
De la Adoración Pura (el ijlas)
El rayar del Alba (el falaq)
Los De los Hombres (An-nass)
y luego se las pasaba por su cara y todas las partes del cuerpo que pudiera alcanzar ". (1)

Y es Allah Quien concede el éxito.

(1) Al-Bujari en el capítulo de Medicina (5748); Muslim en el capítulo de la paz (2192).

Fataawa al-Aqida, página 314-315.
Copiado de fatawaislam.com
Sheij Muhammad Ibn Salih Al-'Uzaymin - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
http://www.3ilmchar3i.net/article-32013204.htmlTraducido al castellano por Umm AminaFuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/11/la-norma-de-leer-el-quran-en-el-agua.html