Apoyar el movimiento Black Lives Matter

Pregunta: Oh Sheij, desde la muerte de un individuo afroamericano en los Estados Unidos, el movimiento "Black Lives Matter" ha tomado importancia mediática y muchos musulmanes se adhieren a este grupo en la lucha contra el racismo anti-negro y en general contra la injusticia y otras cosas más.
Sin embargo, este grupo también promueve:
- La laicidad y la libertad de creencias.
- El libertinaje.
- El transgenerismo (el hecho de cambiar de sexo, hombre mujer y viceversa).
- Está en contra del pensamiento heteronormativo (están en contra del pensamiento de que el matrimonio está destinado exclusivamente entre hombres y mujeres).
- Defiende la homosexualidad.

¿Qué les aconseja a los musulmanes que apoyan a este grupo por el simple hecho de que llama a la lucha contra el racismo?

Sheij Tal'at Zahran:
Los musulmanes no participan en cosas semejantes.

Sheij 'Ali Bin' AbdAllah Muhammad Al-'Akur:
Si la situación es como se menciona, entonces esto es un desvío.

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Cuando las obras del siervo son deficientes...

"Cuando las obras del siervo son deficientes, este es probado por la tristeza a modo de expiación."

Relatado por Omar Ibn Al-Khattab en Al-Hamm wa-l-huzn de ibn Abi ad-Dunia (166)

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Significado del saludo As-salam (la paz)

Ibn 'Uzaymin -que Allah le conceda misericordia- dijo:

As-salam (la paz) significa que se invoca la preservación de toda calamidad, así que cuando le dices a una persona: As-salam 'alayka (la paz sea contigo) significa que invocas para que Allah le preserve de toda calamidad, de las enfermedades, de la locura, de la maldad de la gente, de las desobediencias, de los males del corazón y que (Allah) Le preserve del fuego.

(Sharh riyadh as-salihin 4/380)

سلام بمعنى الدعاء بالسلامة من كل آفة فإذا قلت لشخص السلام عليك فهذا يعني أنك تدعو له بأن الله يسلمه من كل آفة يسلمه من المرض يسلمه من الجنون يسلمه من شر الناس يسلمه من المعاصي وأمراض القلوب يسلمه من النار.

(شرح رياض الصالحين ج4ص380) ابن_عثيمين

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La gravedad de afirmar que Allah no perdonará a alguien que comete pecados

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Abu Hureira (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sea con él) dijo: "Había dos hombres entre los Bani Israel que no seguían el mismo camino.
Uno de ellos era pecador y el otro era alguien que se esforzaba en la adoración.
Quien se esforzaba en la adoración no dejaba de ver al otro (individuo) cometer pecados y este le decía: ¡Deja de hacer eso!
Un día lo vio cometiendo un pecado y le dijo: ¡Deja de hacer eso!
El otro le dijo: ¡Déjame! Por mi Señor, ¿has sido enviado para vigilarme?
Entonces dijo: ¡Por Allah! ¡Allah no te perdonará y no te hará entrar en el paraíso!
A continuación se tomaron las almas de los dos hombres (*) y fueron reunidos junto al Señor de los mundos, que le dijo a quien se esforzaba en la adoración: ¿Sabías lo que Yo iba a hacer o poseías lo que se encuentra en Mi Mano?
Y Él le dijo al pecador: Ve y entra en el paraíso por Mi misericordia.
Luego acerca del otro dijo: Conducirlo al fuego."
Abu Hureira (que Allah esté complacido con él) dijo: ¡Juro por Aquel que tiene mi alma en Su Mano! Él pronunció una palabra que lo hizo perder su vida de este mundo y la postrera.
(Relatado por Abu Dawud en su Sunan n ° 4901 y autentificado por Sheij Al Albani en su corrección de Sunan Abi Dawud)

(*) Es decir que ellos murieron.

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عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : كان رجلان في بني إسرائيل متؤاخيين فكان أحدهما يذنب والآخر مجتهد في العبًادة

فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول : أقصر !

فوجده يومًا على ذنب فقال له : أقصر !

فقال : خلّني وربي أبُعِثْتَ عليّ رقيبًا ؟

فقال : والله ! لا يغفر الله لك ولا يدخلك الله الجنة !

فَقُبِضَ أرواحهما فاجتمعا عند ربّ العالمين

فقال لهذا المجتهد : كنت بي عالمًا أو كنت على ما في يدي قادرًا ؟

وقال للمذنب : اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للآخر : اذهبوا به إلى النّار

قال أبو هريرة رضي الله عنه : والذي نفسي بيده لتكلّم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته

(رواه أبو داود في سننه رقم ٤٩٠١ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

Desmentir un Hadiz del Profeta ﷺ ...

Ibn Al-Wazir (m.840) رحمه الله dijo:

"Desmentir un Hadiz del Profeta ﷺ sabiendo que es un dicho suyo, es una incredulidad explícita."

:books[Al-3AwaSim wa Al-QawaSim 2/374]:books:

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:memo:

 رد حديث النبي ﷺ ...

قال ابن الوزير (ت ٨٤٠ه) رحمه الله :

"التكذيب لحديث رسول الله ﷺ مع العلم أنه حديثه كفر صريح"

[العواصم والقواصم في الذب سنة أبي القاسم ٢/٣٧٤، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثالثة]

Rezar con la boca cubierta en periodo de Coronavirus

Sheij Sulayman Ar Ruhayli- حفظه الله - dijo en su cuenta Twitter:


 La oración en periodo de Coronavirus  (llevando mascarilla):


El Profeta (صلى الله عليه وسلم) prohibió cubrirse la boca durante la oración; El hadiz (que menciona esto) fue juzgado bueno (hassan) por El-Albani.

Los jurisconsultos han mencionado que es detestable (Makruh) cubrirse la cara durante la oración; Los imames Ibn Bâz, Al-Uzaymin y Al-Fawzan son unánimes en este tema, excepto si hubiera una causa o una necesidad en esto.
La regla dice: el juicio de que algo es detestable se anula en caso de necesidad legislada (por lo que ya no se considera detestable).
Por lo tanto, se permite rezar con una mascarilla sin que eso se considere detestable.

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Nosotros enseñábamos al niño a rezar...

Se narró de Ibn ‘Umar رضي الله عنهما que dijo:
"Nosotros enseñábamos al niño a rezar desde el momento que distinguía su derecha de su izquierda."

 Mawssu’a Ibn Abi Dounia, v.8.

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La alineación de las filas durante la oración en grupo con el covid-19

Sheij Sulayman Ar Ruhayli - que Allah lo preserve-

Pregunta: El hermano pregunta: ¿Está permitido a los que rezan dejar una distancia de uno o dos metros a su derecha e izquierda en la fila durante la oración en grupo para protegerse de esta epidemia?

Respuesta: Nos conviene saber queridos hermanos que el hecho de que los que rezan se coloquen en una misma fila incluso si rezan alejados (los unos de los otros) no entra en el caso de quien reza solo detrás de la fila, porque ellos están en una misma fila.

Por lo que esto no forma parte de este asunto con certeza.

En la base permanece que es obligatorio para los fieles alinearse.

La mayoría (de la gente de conocimiento) dicen que esto es recomendable y que dejar espacios es detestable, sin embargo la opinión correcta es que esto es obligatorio.

No obstante si existe una necesidad, está permitido a los que rezan alejarse.

Así que si estamos entre dos casos:
 -O ellos no rezan en grupo
- O decimos sobre base científica que ellos rezan en grupo alejándose (unos de otros)

Ellos deben entonces rezar en grupo alejándose (unos de otros) y no hay mal en ello.

Con la condición de que ellos respeten las orientaciones del detentor del poder acerca de este asunto, que conciernen a los intereses generales, la decisión recae en quien tiene el mando.

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Tomado de: https://youtu.be/6ZItGKXrvJA
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¿Es obligatoria la oración en congregación si se abren las mezquitas con la presencia del virus?

Pregunta: "¿Es obligatoria la oración en congregación si se abren las mezquitas con la presencia del virus?

Respuesta: Los ancianos, los enfermos que padecen enfermedades crónicas, también aquellos que toman medicamentos que causan debilidad inmunitaria, así como aquellos que se encuentran en zonas donde hay personas infectadas de coronavirus, rezan en sus hogares porque el impedimento permanece presente, en cuanto a otros hombres, la oración en común es obligatoria para ellos si tienen la posibilidad de aplicar las reglas de precaución ".

Tweet del Sheij Suleyman Ar-Ruhayli que Allah lo preserve.

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 *تغريدة...* 

‏الصلاة في ظل جائحة *كورونا* (هل تجب صلاة الجماعة حال فتح المساجد مع وجود الفيروس ؟

كبار السن والمرضى بالأمراض المزمنة ومن يتعاطون الأدوية المخفضة للمناعة ومن توجد حالات في منطقتهم يصلون في بيوتهم لبقاء المانع ، وأما غيرهم من الرجال فتجب عليهم الجماعة إذا أمكن التزامهم بالاحترازات

 *

الشيخ د. سليمان بن سليم الله الرحيلي حفظه الله*

¿Se incluye al Coronavirus en el caso de la peste citada por el Profeta ﷺ ?

Pregunta:  Acerca del término peste, ¿incluye esto (las enfermedades como) الحردل,
el SIDA y las enfermedades contagiosas o es específico (a la peste)?
Sheij Al Albani: (Se trata de) una descripción específica.
Interlocutor: ¿Significa esto que (este hadiz) no concierne a estas epidemias que usted ha mencionado anteriormente?
Sheij Al Albani: No, porque se menciona en un hadiz que "(el Ta’un es) una peste similar a la peste que afecta al camello. "

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Tomado de: https://cheikhalalbani.blogspot.com
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السائل : وعلى ذكر الطاعون هل يدخل في الحردل والايد والأمراض التي تنتشر أو 

هو خاص؟

الشيخ : وصف خاص.

السائل : يعني ما يدخل فيه هذه الأوبة التي قلتها مؤخرًا ؟

الشيخ : لا، كما جاء في الحديث ( غدة كغدة البعير )