martes, 17 de julio de 2012

Ocultar tus sentimientos✅




Quienquiera escoger a un ser querido comprueba que el ser querido es de dos tipos:

Flor007 Una mujer de la cual se busca la belleza física.

Flor007 Un amigo del cual que se busca la belleza moral.

Si la apariencia de una mujer te gusta, examina un breve momento sus cualidades morales, antes de que el corazón se apegue con firmeza.

Si descubres que ella es como deseas - y el fundamento de todo esto es la religión como se ha dicho: "Pon tu mano en la que tiene la religión" - inclínate hacia ella, hazle hijos, pero sé moderado en tu inclinación, ya que es un error mostrar tu amor a tu amada.

Si lo haces, ella se mostrará excesiva hacia ti y te causará daño incriminándote, alejándose de ti, humillándote y pidiéndote excesivos gastos, incluso si ella te ama, ya que es esto lo que produce el amor de la humillación y la dominación del otro.

Otro punto sorprendente es que te puedes comportar de acuerdo a la situación presente y juzgar por el amor perfecto, pero esto no durará, ¡lograrás quedar dominado, y será difícil deshacerte!

Ella puede aventajarte por conocer uno de tus secretos, o tomar la mayor parte de tus bienes.

Entre las mejores cosas que se me han informado sobre esto, es que una sirviente tenía profundo amor por un califa, pero ella nunca se lo mostró.

Se le preguntó al respecto y ella dijo: "Si yo le hubiera revelado lo que hay en mí, me habría maltratado y estaría muerta! "El poeta dijo:

No reveles tu amor al ser amado
Si no te haría probar todo tipo de cosas
Un día revelé mi amor al ser amado
Y he tenido mi parte de sufrimiento cuando me abandonó




Del mismo modo, conviene disimular una parte de amor por el hijo, de lo contrario te dominará, gastando tus bienes, exagerando, negándose a aprender y a educarse .

Del mismo modo, si eliges a un amigo y le confías las cosas, no le digas todo lo que hay ti, sino ocúpate de él como lo harías con un árbol que si sus raíces son buenas, da hermosos frutos cuando se maneja adecuadamente.

Pero ten cuidado con él de todos modos, porque las cosas pueden cambiar, y se ha dicho:

Desconfía de tu enemigo, una vez
Y sé prudente con tu amigo una y mil veces
Un amigo puede volverse contra tí.
Y saber perfectamente dañarte.


Y si detestas a alguien porque te perjudica, no lo demuestres, ya que darías lugar a desconfíar de ti y a enfrentarte, y así te combatirá más todavía y tramará contra ti.

Si tu puedes, debes mostrarle una buena actitud, y ser amable con él tanto como sea posible, hasta que su enemistad se rompa por pudor ante el hecho de dedicarte el odio. Pero si no eres capaz, aléjate de él de una manera apropiada que no muestre ningún perjuicio.

Si oyes de él palabras indecentes, respóndele con bellas palabras, que será mas apropiado para hacerlo parar.

Es lo mismo para todo lo que temamos revelar, no debes hablar de ello, porque puedes pronunciar palabras inapropiadas en relación al gobernante, que pueden serle anunciadas y ser la causa de tu pérdida.

O puedes tener palabras contra un amigo, y esta sea la causa de su enemistad.

También puedes convertirte en prisionero de alguien que las ha oído, y temer que las revele.

La prudencia consiste en ocultar el amor y el odio.

Igualmente, conviene ocultar tu edad, porque si eres mayor se dirá que eres senil, y si eres joven se te despreciará.

Es lo mismo para el valor de tus bienes, ya que si son importantes se dirá que eres avaro en tus gastos, y si son mínimos procurarán desembarazarse de ti.

También, con respecto a la doctrina, porque si la revelas, no estás al salvo de que un oponente no la entienda y te decrete incrédulo.

Muhammad Ibn Abd al-Baqi Al-Bazaar dijo:

Retén tu lengua, que sea muda sobre tres cosas
Tu edad, tus bienes tanto como sea posible, y tu opinión
Ya que por estas tres cosas serás probado por tres personas
El falsario, el idiota y el mentiroso.





Fuente: Pensamientos preciosos
copiado de salafs.com
Imán Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih
Tomado de: http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10362
Traducido al castellano por Umm Amina

lunes, 16 de julio de 2012

Consejos para la mujer que quiere aprender✅



Pregunta: ¿Cuál es su consejo para la mujer que quiere empezar a aprender el conocimiento de la religión?

Respuesta: La mujer que quiera aprender el conocimiento de su religión debe en primer lugar:

  • Pedir la ayuda de Allah, así como pedir a Allah que le ayude a seguir la sunnah.


  •  Ella debe tomar el conocimiento preguntando a los sabios que están sobre el Manhay, porque si logra  encontrar sabios salafis sin duda la ayudarán.
Y para los libros:



Ella debe comenzar con el conocimiento de al i3tikkad (al 3akidda) y debe comenzar con:




  •     Libro de 3 Ussuls (Muhammed ibn Abd al Wahhab)
  •     Libro de Kashf ashubuhates (Muhammad ibn Abd al Wahhab)
  •     Libro kittab attawhid (Muhammed ibn Abd al Wahhab)
  •     Al 3akidda al wassitya de Ibn taymiya.
  •     Explicación al hamawya de Sheij Uzaymin.
  •     Explicación al 3akidda attahawya, así que si llega a este nivel podrá leer lo que quiera del 3akidda.
Es así como debe de hacer.

Para los libros de ahadiz:
  •     Los 40 nawawya así como su final del Hafid Ibn Rajab que lo terminó en dos fases: Los 40 nawawya trata el Islam, sus fundamentos así como las leyes generales. 
  •     Al ahkame del hafid Ibn Rajab al Makdissi Al hadulillah hay muchas explicaciones.
  •     Al montakka y su explicación (Majd ibn Addine barakate taymiya), el abuelo de Ibn taymiya rahimahou allah.

En cuanto al Fiqh:

  • Puede tomar de zadde al mustakna3e así como para los ussules al Fiqh.
  • Al warakates de Al Imam al haramayne addichi.



    Para la lengua árabe:

  • Necesitará de al ajroumya y su explicación de Ibn Abd al hamidde, 
  • después tuhfate al a3rabe de al hadithy.



Lo más importante es que estos libros deben estar certificados por los sabios de la Sunnah.

  •   Por lo tanto, necesitará una tercera cosa: Ella no debe descuidar su hogar ni su marido, ya que tiene que obedecer a su marido si está casada o a sus padres si no está casada.

Así que si llega hacer las dos cosas habrá cumplido con su deber.

Necesitará también al Hikma (sabiduría) para no juntarse con la multitud, especialmente cuando hay ikhtilate (mezcla entre hombres y mujeres), si encuentra grabaciones para escuchar es mejor.

Así que si tiene libros y no conoce los sabios que los escribieron, que pregunte a la gente de conocimiento.

Copiado de sahab.net

Sheij Muhammed Ibn Hady Al Madkhaly

Tomado de: http://www.el-ilm.net/t21957-conseil-pour-la-femme-qui-veut-apprendre
Traducido al castellano por Umm Amina

viernes, 13 de julio de 2012

Disputas entre la mujer y su suegra ✅





Pregunta: Mi esposa muy a menudo discute con mi madre y mi madre quiere que me divorcie de ella.



Me encuentro así dudando entre mi madre, mis hijos y su destino después del divorcio, a sabiendas de que soy un hombre joven piadoso - y ¡Alabado sea Allah! - que no quiero incurrir en la ira de Allah por divorciarme, y que no quiero provocar más la de mi madre, a quien Allah ha ordenado la obediencia.
Además he leído un hadiz narrado por Abd Allah ibn Umar, cuyo significado es que él tenía una mujer a la que amaba, y su madre quería que él la divorciara.
Así que fue a ver al Mensajero (صلى الله عليه و سلم) y él le ordenó el divorcio.



Por tanto, esperamos una respuesta, que Allah le recompense.

Respuesta: Alabado sea Allah.

star3 En primer lugar

El caso de Ibn Umar no se refería a su madre, sino a su padre Umar Ibn Al Jattab (رضي الله عنه)

[Ver "Moussnad Al Imam Ahmad " (2/42) y "Sunan Abu Dawud" (4/337, 338), ambos según Abd-Allah ibn' Umar, de su padre (رضي الله عنهما), y " Sunan At Tirmidhi "(4/176) y" Sunan Ibn Majah "(1/675), ambos según Ibn Umar (رضي الله عنهما)].

star3 En segundo lugar

En cuanto al caso que usted ha mencionado, que se refiere a la situación de su esposa con su madre, el hecho de que discutan a menudo y que su madre espera de usted que se divorcie de ella, se pone de manifiesto claramente en su pregunta que esta mujer causa daño a su madre, y no le está permitido legitimar este acto.


Si le es posible tomarla de la mano e impidirle llegar a estos altercados, y si está usted en la capacidad de establecer la armonía entre su madre y su esposa, esto le es obligatorio.

En este caso, no se divorcie.

Del mismo modo, si usted está en la capacidad de instalar a su esposa en una vivienda, y a su madre en otra vivienda, y puede mantener la situación así, esta es otra solución.

Pero si usted no puede lograr nada con esto, y su esposa continúa entrando en conflicto con su madre y haciéndola enojar, en este caso, el divorcio será una salida, ya que será una obediencia a su madre, y un medio de hacer desaparecer el daño causado, aquel que deja algo por Allah, Allah le reemplazará con algo mejor.


En todos los casos, mejore las cosas de acuerdo a su capacidad, y Allah (سبحانه وتعالى) se encargará de remediar su situación.

No tome la solución del divorcio sino como último recurso, si usted no tiene la capacidad de establecer otra solución.





Fuente: Sheij Salih Al Fawzan, fatwa N º 16144 en su página web 
Sheij Saleh Bin Fawzan Bin Abdullah Al Fawzan

Traducido al castellano por Umm Amina 

Aborto involuntario después del cuarto mes y deshacerse del feto sin hacerle el rito funerario ✅






La Fatwa numéro ( 16210 )
Pregunta: Me casé y me quedé embarazada, luego di a luz a un niño que fue el primero de mis hijos. Al cabo de cinco meses después de este nacimiento, me quedé embarazada de nuevo de otro niño que aborté al cuarto mes de embarazo. A continuación lo arrojé  por el desagüe del baño debido a mi ignorancia de las reglas de la ley islámica sobre el tema. Deseo que vuestra Eminencia pueda informarme sobre las consecuencias de mi acción en relación con la ley musulmana. Sabiendo que lamento enormemente lo que hice y que actualmente, yo me arrepentí por la faz de Allah. Infórmeme sobre esta cuestión, que Allah le retribuya.

Respuesta: Si la situación es tal como se menciona en la pregunta, así que si el feto fue abortado (involuntariamente) después de haber alcanzado los cuatro meses de gestación, conviene en este caso lavarlo, envolverlo y rezar por él, porque más allá de esa edad [ciento veinte días] el alma es insuflada en el embrión.
Por eso, lo que usted ha hecho tirándolo por la ducha es un error, debe arrepentirse y pedir a Allah que le absuelva y que le fortalezca en las cosas de su religión, preguntando [antes de hacer cualquier cosa], a la gente de conocimiento.
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas de (Al-IFTA ")
Tomado de  Alifta.net
Traducido al castellano por Umm Amina 


السقط

الفتوى رقم ( 16210 )
س: تزوجت ثم حملت ووضعت ولدًا وهو الأول من أبنائي، وبعد حوالي خمسة أشهر من الرضاعة حملت بالابن الثاني، ثم أسقطته في الشهر الرابع، وقمت برميه في الحمام لجهلي عن الأحكام الشرعية ، أرجو من سماحتكم الإفادة عما يترتب عليه من الأحكام الشرعية؟ علمًا أنني قد ندمت على ما فعلته ندمًا شديدًا، وأنا الآن تائبة لوجه الله. أفيدوني جزاكم الله خيرًا.
ج: إذا كان الحال ما ذكر في السؤال فإن الحمل إذا بلغ حمله أربعة أشهر ثم سقط - فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه؛ لأنه بعد هذه المدة قد نفخت فيه الروح.
لهذا فإن ما فعلتيه من رميه في الحمام تصرف خاطئ فعليك التوبة والاستغفار والتثبت في أمور دينك بسؤال أهل العلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=16210&ID=12896&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Hay horas precisas y recomendadas para enterrar a los muertos ✅





Pregunta 2 de la fatwa número (16796)

Pregunta 2: ¿Hay momentos específicos y recomendables para enterrar a los muertos? ¿Son estos horarios los de las oraciones diarias?

Respuesta 2: Está permitido enterrar a los muertos en cualquier momento [del día] a excepción de tres momentos donde la prohibición ha sido bien atestigüada de la siguiente manera: En el momento donde el sol sale hasta su elevación en el cielo, cuando el sol está en el cenit en el medio del cielo hasta su inclinación, y desde que comienza a desaparecer hasta ponerse el sol, es decir cerca de su completa desaparición.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas de (Al-IFTA ")

Tomado de Alifta.net
Traducido al castellano por Umm Amina 


هناك أوقات محددة ومستحبة لدفن الموتى

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 16796 )
س 2: هل هناك أوقات محددة ومستحبة لدفن الموتى وهل هذه الأوقات تكون من الصلوات اليومية؟
ج 2 : يجوز دفن الموتى في جميع الأوقات ما عدا الأوقات الثلاثة التي جاء النهي عنها، وهي: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وعند قيامها في وسط السماء حتى تزول، وعند تضيفها للغروب حتى تغرب، أي: قربها من الغروب.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=16796&ID=12959&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

miércoles, 11 de julio de 2012

Tomar anticonceptivos para retrasar la menstruación durante el Ramadán ✅




Una mujer que toma anticonceptivos para retrasar la menstruación durante el mes de Ramadán

Pregunta: ¿Está permido a una mujer tomar anticonceptivos para retrasar la menstruación durante el mes de Ramadán?

Respuesta: Yo no veo ningún inconveniente, ya que esto beneficia a la mujer y le permite ayunar con la gente y no hay que compensar el ayuno después. Sin embargo, debe asegurarse que no le perjudique, porque los anticonceptivos perjudican a algunas mujeres.


[Las fatwas emitidas por Su Eminencia, Sheikh Abd al-Aziz ibn Abd-Allah ibn Baaz (que Allah tenga piedad de él)

Traducido al castellano por Umm Amina 

lunes, 9 de julio de 2012

Permanecer deliberadamente fuera de la mezquita y no entrar sino en el momento del Iqama ✅




Sheij Zayd al Madkhali

Alguien de Marruecos pregunta:
Hay algunos hermanos que se sientan cerca de la mezquita después de que el Eden ha sido efectuado. Ellos no entran en la mezquita hasta que se realiza el Iqama para la oración, ¿hay algún problema en esto?

Sheikh Zayd al Madkhali:
¿Cómo es eso?

Interlocutor: Ellos oyen el Eden y permanecen sentados por fuera de la mezquita hasta que se realiza el Iqama. Cuando ha sido efectuado ellos a continuación entran en la mezquita. ¿Hay algún problema con esta acción?

Sheij: ¿Cuál es la razón de esto, es una oración obligatoria?

Interrogador: Sí, es la hora de la oración obligatoria


Sheij: No, no... Entrar en la mezquita es prioritario y debe ser acelerado.
Si ellos  entran en la mezquita encontrarán, encontrarán recompensas que ellos no ganarán quedándose por fuera de la mezquita, ellos pueden rezar 2 rakaas, invocar a Allah para el bien en esta vida y en la otra, ya que el Dua entre el Eden y el Iqama es aceptada. En cuanto a permanecer fuera de la mezquita, es posible que hablen de cosas que no son beneficiosas y sean dañinas.
Esto no es el camino de la sabiduría y de aquellos que están deseosos de ganar una recompensa y buscar el perdón por sus pecados.
Deberíamos ser prudentes en relación a estos caminos que no son correctos. La mezquita es prioritaria y Allah sabe más.


Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-rester-deliberement-en-dehors-de-la-mosquee-et-ne-rentrer-qu-au-moment-de-l-iqama-video-103999096.html
Traducido al castelano por Umm Amina 

domingo, 8 de julio de 2012

Oraciones supererogatorias realizadas antes del Asr✅




Pregunta: S. H. de Khordj pregunta: - Rezo cuatro rak `as (unidades de oración) antes del Asr, ¿puedo hacerlas de dos en dos o las cuatro juntas realizando
(Parte nº: 11, página nº: 387)
las salutaciones finales, una sola vez al final? Aclárenos esta cuestión porfavor, y que la paz sea con usted
.


Respuesta: - Es permisible para todo musulmán y para toda musulmana realizar antes de la oración del Asr (de la tarde) cuatro Rak `as supereroatorias, de dos en dos. De acuerdo con el Profeta sws : "Que Allah conceda misericordia, al que realiza cuatro rak as supererogatorias antes de la oración del Asr (la tarde). Y siguiendo este otro dicho del Profeta sws también: Las rak` as de las oraciones supererogatorias hechas de noche y de día, se hacen de dos en dos.
Que Allah les conceda el éxito.

Tomade de Alifta.net
Traducido al castellano por Umm Amina



الصلاة قبل العصر
الصلاة قبل العصر
س: ص. ح. من الخرج يقول: أصلي قبل العصر أربع ركعات، فهل أفصل بينهما أم أتمها أربعًا ثم
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 387)
أسلم؟ أفيدونا. والسلام عليكم .
ج: يشرع لكل مسلم ومسلمة أن يصلي قبل العصر أربع ركعات يسلم من كل اثنتين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: رحم الله امرأً صلى قبل العصر أربعًا . ولقوله صلى الله عليه وسلم: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى . والله ولي التوفيق.


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=1934&PageNo=1&BookID=4#P387

Diferencia entre la oración del tarawih, de Qiyam y de Tahayud✅



La diferencia entre la oración de "tarawih", de "Qiyam" y "Tahayud"

Pregunta: ¿El hermano A. M. S, de Alejandría en Egipto, dijo en su pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre la oración del "tarawih" (oración supererogatoria especial hecha durante el Ramadán), la del "Qiyam" (oración voluntaria de noche) y la de"Tahayud" (oración voluntaria hecha de noche), dénos una fatwa, que Allah le recompense.

Respuesta: La oración realizada de noche se llama "Tahayud" así como "Qiyam Al- Layl", como Allah azawajjal dijo (traducción aproimada): {Y vela parte de la noche como un acto voluntario para ti} ( Sura 17 eya 79). Y Él azawajjal dijo: {¡Oh tú que te envuelves en el manto! ¡Permanece rezando por la noche a excepción de un poco!} (Sura 73 eya 1-2) Él azawajjal también dijo que en la sura "Adh-Dhariyat" acerca de Sus siervos piadosos: {recibiendo lo que su Señor les dé. Antes habían hecho el bien. Era poco lo que dormían de noche}( Sura 51 eya 16-17)
(Parte nº: 11, página nº: 318)
En cuanto al "tarawih", es utilizado entre los sabios para mencionar la oración nocturna "Qiyam Al-Layl" durante el mes de Ramadán, hecha al principio de la noche, teniendo cuidado de aligerar y no alargar demasiado. Está permitido llamarla "Tahayud" o "Qiyam Al-Layl", no hay ningún mal en ello.
Que Allah nos conceda el éxito.

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=1885&PageNo=1&BookID=13
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com


الفرق بين صلاة التراويح والقيام والتهجد
الفرق بين صلاة التراويح والقيام والتهجد
س: الأخ ع. م. ص. - من الإسكندرية بمصر ، يقول في سؤاله: ما هو الفرق بين صلاة التراويح والقيام والتهجد. أفتونا مأجورين؟
ج: الصلاة في الليل تسمى تهجدًا وتسمى قيام الليل، كما قال الله تعالى: ، وقال سبحانه: (1) ، وقال سبحانه في سورة الذاريات عن عباده المتقين: (16)
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 318)
أما التراويح فهي تطلق عند العلماء على قيام الليل في رمضان أول الليل، مع مراعاة التخفيف وعدم الإطالة، ويجوز أن تسمى تهجدًا، وأن تسمى قيامًا لليل ولا مشاحة في ذلك، والله الموفق.

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=1884&PageNo=1&BookID=4#P318

La mujer que visita a su cuñado durante su enfermedad✅


Pregunta 2 de la Fatwa nº 12130

Pregunta 2: ¿Le está permitido a mi madre visitar a mi tío, cuando este último está enfermo y hablar con él?

Respuesta 2: Le está permitido a su madre visitar a su tío si este está enfermo, a condición
(Parte nº: 17, página nº: 406)
que no se queden solos.
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
Tomado de: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?lang=fr&IndexItemID=239088&SecItemHitID=253327&ind=13&Type=Index&View=Page&PageID=6668&PageNo=1&BookID=9&Title=DisplayIndexAlpha.aspx#Abd-AllahibnGhouday%c3%a2n
Traducido  al castellano por Umm Amina


زيارة الزوجة لأخو زوجها عند مرضه
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 12130 )
س2: هل يجوز لأمي زيارة عمي عند مرضه والتحدث معه؟
ج2: لا حرج في زيارة والدتك لعمك عند مرضه بشرط
( الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 406)
عدم الخلوة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=12130&ID=6680&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound