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Ibn Al Jawzi رحمه الله dijo:
Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre genios (Yinn) y demonios (shayatin)?
Respuesta de Sheij Ibn Baz: Los Yinn provienen de la especie de los genios, son la segunda carga "ath-thaqal" * de la creación al igual que los hombres, Allah - Glorificado sea - dijo (traducción aproximada):
{Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren.} S51v.56
Por lo tanto, los genios son una especie entre las criaturas que Allah creó para que lo adorasen, al igual que los hombres.
Y los demonios “ash-shayatín” rebeldes y desobedientes entre ellos son:
- El demonio “ash-shaytán”
- y sus descendientes rebeldes
- así como los demonios humanos.
Hay demonios entre los hombres y entre los genios, como dijo Allah -el Altísimo- (traducción aproximada):
{Y así es como a cada profeta le hemos asignado enemigos: demonios, hombres y genios, que se inspiran unos a otros palabras adornadas con seducción. Si Allah quisiera no lo harían; déjalos pues a ellos y lo que inventan.} S:6 V:112
Los demonios son aquellos que se rebelan y transgreden los límites de Allah.
Y el demonio “ash-shaytán” que es el padre de los genios, está a la cabeza de ellos.
Y el que se rebela entre su descendencia y transgrede los límites es un demonio.
Quien se yergue en el camino de Allah está entre los creyentes, como Allah dijo (traducción aproximada):
{Entre nosotros los hay que son rectos y los hay que no lo son; somos caminos distintos.} S:72 V:11
{Entre nosotros los hay musulmanes y los hay injustos. El que se somete... Esos están en la buena dirección. Pero los injustos... Son leña de Yahannam.} S:72 V:14/15
Así que entre ellos está el musulmán, el incrédulo, el sunní, el innovador, el rafidi, el comunista, el mu'tazily, el jahmy, etc... similar a lo que encontramos entre los seres humanos.
Pedimos a Allah la preservación.
* Nota del Traductor: Allah en el Corán nombra a los humanos y a los genios con el término "las dos cargas" "ath-thaqalan" (traducción aproximada):
{Nos ocuparemos detenidamente de vosotros, dos cargas.[hombres y genios]} sura Ar-Rahman v.31.
Y fueron llamados así porque son responsables de obedecer los mandamientos de Allah, abandonar Sus prohibiciones y seguir al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم.
Nour 3ala ad-darb en el sitio Sheij 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llah Ibn Baz
https://t.me/elconocimientolegislado
Audio: https://app.box.com/s/a7vbpnxo7t1eaullpenvkwd4qrza2b6k
Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/article-la-difference-entre-les-jinns-et-les-diables-audio-122811740.html
الفرق بين الجن والشياطين
ما الفرق بين الجن والشياطين؟
الجن جنس الجن، هم الثقل الثاني من المخلوقات مثل الإنس، يقول الله سبحانه
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ - الذاريات:56
فالجن هم جنس من المخلوقات خلقهم الله لعبادته كالإنس، والشياطين المردة منهم، الشيطان وذرية المردة، وهكذا شياطين الإنس مثل ذلك، فالشياطين يكونون من الجن ويكونون من الإنس، فالشيطان الإنسي والشيطان الجني داخلون في الشياطين، كما قال -تعالى
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ - الأنعام:112
. فالمقصود أن الشياطين يكونون من الجن ومن الإنس وهم المردة المتعدون لحدود الله، يقال لهم: شياطين، والشيطان الذي هو أبو الجن هو رأسهم، وهكذا من تمرد من ذريته وتعدى الحدود هو شيطان، ومن استقام على أمر الله فليس من الشياطين بل من المؤمنين، كما قال -تعالى- في الجن
وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً - الجـن:11
وقال أيضا عن الجن
وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً*وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً - الجـن:14-15
فهم فيهم المسلم والكافر، فيهم المبتدع والسني، فيهم الرافضي والسني، فيهم الشيوعي، فيهم المعتزلي والجهمي، مثل ما في الإنس، نسأل الله العافية
Uzman Ibn 'Affan (رضي الله عنه) dijo:
《A la fornicadora le gustaría que todas las mujeres fornicaran como ella.》
Sheij ‘Abd Ar-Razzaq Al-Badr (حفظه الله) ha dicho sobre esta declaración:
《 En efecto, quien se mete y se precipita en lo ilícito no le gusta estar solo en ello, ella misma pasará del estado de quien comete lo ilícito al de quien incita a ello, esto es lo que le convierte en una llave hacia el mal y un candado de cara al bien.》
¿Cómo puedes ser una llave del bien? (p.28)
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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2024/08/la-fornicatrice-aurait-aime-que-toutes.html
Sheij ibn Baz رحمه الله dijo:
“La honestidad y la transparencia en el comercio es uno de los medios para la obtención de ganancia, éxito y bendición.
La mentira y el engaño en las transacciones (comerciales) acarrea la ira de Allah, la pérdida de la bendición y de la riqueza".
🖋قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
"فالصدق والبيان في التجارة من أسباب الربح والتوفيق، ومن أسباب البركة، والكذب والغش في المعاملات من أسباب غضب الله، ومن أسباب نزع البركة، وتلف الأموال."
https://binbaz.org.sa/audios/1064/الصدق-والبيان-من-أسباب-الربح-والتوفيق-في-التجارة
Imam Al-Shafi'i رحمه الله tuvo un debate con un hombre perteneciente a la secta Murji'ah (uno de sus desvíos es que ellos afirman que las acciones no forman parte de la fe [Iman]).
El Murji' dijo: “¡Las acciones no forman parte de la fe (Iman)!”
Imam Al-Shafi'i preguntó: “¿Y de dónde sacas eso de que las acciones no forman parte de la fe?”
El Murji' respondió: "Del Dicho de Allah:
{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}
(Traducción aproximada de la aleya)
{Es cierto que los que creen y llevan a cabo las acciones de rectitud} S18V107
¡Así, el 'Wa' (y) separa la fe de las acciones, convirtiendo la fe en una palabra y las acciones en prácticas!
Entonces Imam Al-Shafi'i preguntó: “Entonces, para ti, ¿el ‘wa’ (y) es un separador?”
El Murji' respondió: "Sí."
Imam Al-Shafi'i replicó: “Entonces según tú, adoras a dos señores: un señor de los dos nacientes y un señor de los dos ponientes, puesto que Allah dijo:
{ رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ}
(Traducción aproximada de la aleya)
{Señor de los dos nacientes y de los dos ponientes.} S55V17
El hombre se enojó y dijo: “¡Gloria a Allah! ¿Me consideras un politeísta (mushrik)?!”
Imam Al-Shafi'i respondió: "¡No, tú eres quien te has puesto en esta situación!"
El hombre preguntó: "¿Cómo es eso?"
Imam Al-Shafi'i explicó: "¡Al afirmar que el 'wa' (y) es un separador!"
Entonces el hombre dijo: "Pido perdón a Allah por lo que dije. Ciertamente, adoro a un único Señor, y nunca más diré que el 'wa' (y) es un separador. De ahora en adelante, diré que la fe (Iman) es una palabra y una acción, que aumenta y disminuye."
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HILYA-TUL-AULIYA 9/110
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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2024/07/los-actos-forman-parte-de-la-fe.html
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2024/07/est-ce-que-les-actes-font-partie-de-la.html
¿Es el astrólogo un brujo?
Según 'abd Allah ibn 'abbas (que Allah esté complacido con él), el Profeta ﷺ dijo:
“Quien aprende algo de astrología ha aprendido una rama del sihr (brujería, magia)”.
Sheij Muhammad Al Wusabi dijo:
"De este hadiz se desprende que todo astrólogo es un brujo".
Fuente: Libro lección de Tawhid p.147
Al qawl al mufid fi adillat at tawhid
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Fuente en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2024/07/es-el-astrologo-un-brujo.html
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2024/07/lastrologue-est-il-un-sorcier.html
Ibn Al-Qayyim indicó que los adivinos son verdaderamente mensajeros del los demonios y que existen dos categorías de personas:
Los seguidores de los adivinos y los seguidores de los mensajeros de Allah.
Los seguidores no pueden en absoluto pertenecer a unos y a otros (al mismo tiempo).
Más bien se alejan del Mensajero en cuanto se aproximan al adivino, y tratan de mentiroso al Mensajero a medida que creen en el adivino.
Y puesto que existe entre estas dos categorías una gran contradicción, el Mensajero ﷺ dijo:
"Quien visite a un adivino o a un vidente y crea en lo que dice, entonces ha descreído en lo que fue revelado a Muhammed ﷺ."
Sahih Al-Yami As-Saghir 5939
Ighathat Al-Lahfane de Ibn Qayyim (1/197)
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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2024/07/la-gente-es-de-dos-categorias.html
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Sheij Raslan -que Allah lo preserve-:
Aisha -que Allah esté complacido con ella- contó que el Mensajero de Allah -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- insuflaba para sí mismo (se efectuaba roqya) durante la enfermedad que provocó su muerte recitando las suras protectoras (Al-Ikhlas, Al-Falaq, y An-Nas).
Él -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- insuflaba en sus manos (recitando estas suras) y luego se friccionaba el rostro, la cabeza y lo que podía de su cuerpo.
Ella -que Allah esté complacido con ella- añadió: "Y cuando la dolencia se agravaba, yo misma insuflaba en sus manos (recitando las suras) y luego yo friccionaba su cuerpo con sus benditas manos -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- .
Recopilado por Al Bujari en su auténtico
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=kgIgwXOnSrU&t=4s
Pregunta: Se ha vuelto corriente en algunas mezquitas colocar frente a los fieles carteles que contienen invocaciones para recitar después de la oración. ¿Cuál es el juicio de eso?
Respuesta de Sheij Saleh Al-Fawzan - حفظه الله:
"Oh hermanos míos, no está permitido escribir en las mezquitas ni colgar escritos allí.
Esto se considera como una distracción y una práctica prohibida, además de incordiar a los fieles.
Así no es como se enseña el conocimiento.
La enseñanza del conocimiento no se lleva a cabo por medio de carteles, sino con clases, conferencias y seminarios. Por lo tanto, es necesario librar a las mezquitas de estos carteles y rótulos".
Na3am.
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2024/07/juicio-acerca-de-los-rotulos-de.html
Ibn Al-Qayyim -رحمه الله- dijo:
«El que ame la vida de este mundo no podría separarse de tres cosas:
Una preocupación constante, una fatiga permanente y un remordimiento interminable.
Esto se debe a que el que ama la vida de este mundo nada obtiene sin que su alma codicie (cada vez) lo que está por encima de él (y aún no ha podido alcanzar).
Como se menciona en el hadiz auténtico del Profeta ﷺ:
“Si el hijo de Adam tuviera dos valles de plata, ciertamente desearía un tercero”.
E Issa ibn Maryam - عليه السلام - comparaba a aquel que amaba la vida de este mundo con el que bebía [agua] del mar, que cuanto más bebía más sed tenía. »
ومُحِبُّ الدنيا لا ينفكُّ من ثلاث: هَمٍّ لازم، وتعب دائم، وحسرة لا تنقضي، وذلك أن محبها لا ينال منها شيئًا إلا طمحت نفسه إلى ما فوقه، كما في الحديث الصحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لو كان لابن آدم واديان من مالٍ لابتغى لهما ثالثًا»، وقد مثل عيسى ابن مريم عليه السلام محب الدنيا بشارب البحر، كلما ازداد شربًا ازداد عطشًا
إغاثة اللهفان : (١/٥٨)
