La gravedad de no amamantar a los hijos, ni ayunar en Ramadán ✅

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Abu Umama Al Bahili (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Mientras que yo dormía dos hombres vinieron a mí, me tomaron por el hombro y me llevaron a una montaña abrupta y me dijeron: ¡Sube!
Les dije: No puedo llegar allí.
Ellos dijeron: Vamos a hacértelo fácil.
Entonces subí y al llegar a la mitad de la montaña oí fuertes gritos. Yo pregunté: ¿Qué son esos gritos? Ellos me respondieron: Esos son los gritos de la gente del infierno.
Luego continuamos hasta llegar a gentes colgadas por los tobillos con sus bocas rasgadas y ensangrentadas. Yo dije: ¿Quiénes son ellos? Ellos me respondieron: Estas personas son las que rompían sus ayunos antes de su término.
Luego continuamos hacia unas gentes muy gruesas, nauseabundas y muy feas. Les dije: ¿Quiénes son? Ellos me respondieron: Son incrédulos muertos.
Luego continuamos hacia gentes que se sentían aún peor como si su olor fuera el del retrete. Yo dije: ¿Quiénes son? Ellos me respondieron: Estos son los que cometieron fornicación (zina).
Luego continuamos hacia mujeres que tenían los senos mordidos por serpientes. Yo dije: ¿Quiénes son ellas? Ellos me respondieron: Son aquellas que privan a sus hijos de su leche (*).
Luego continuamos hacia niños que jugaban entre dos ríos. Yo dije: ¿Quiénes son ellos? Ellos me respondieron: Son los hijos de los creyentes.
Luego subimos y vimos a tres personas que bebían vino. Yo dije: ¿Quiénes son ellos? Ellos me respondieron: Son Yafar, Zayd e Ibn Rawaha.
Luego seguimos subiendo y vimos a tres hombres. Yo dije: ¿Quiénes son ellos? Ellos me respondieron: Son Ibrahim, Musa e Isa que te esperan ".

(Transmitido por Ibn Khuzeyma en su Sahih Nº 1.986 y autentificado por Sheij Al Albani en Silsila Sahihah Nº 3951)

(*) Es decir, que ellas se negaban a amamantar a sus hijos.

Sheij Albani dijo: "Este es el castigo para quien ayuna y luego rompe su ayuno voluntariamente antes de la hora de romper el ayuno. Entonces, ¿cómo será la situación del que no ayuna en absoluto? ".
(Silsila Sahihah vol 7, 2ª parte en la página 319)

http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Alors-que-je-dormais-_501.asp
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/la-gravedad-de-no-amamantar-los-hijos.html

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بينا أنا نائم أتاني رجلان فأخذا بضبعي فأتيا بي جبلا وعرا فقالا : اصعد . فقلت : إني لا أطيقه . فقالا : إنا سنسهله لك .

فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل فإذا أنا بأصوات شديدة فقلت : ما هذه الأصوات ؟ قالوا : هذا عواء أهل النار

ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما . قلت : من هؤلاء ؟ قيل : هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم

ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا وأسوأه منظرا . فقلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء قتلى الكفار

ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا كأن ريحهم المراحيض . قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الزانون

ثم انطلق بي فإذا أنا بنساء تنهش ثديهن الحيات . قلت : ما بال هؤلاء ؟ قيل : هؤلاء يمنعن أولادهن ألبانهن

ثم انطلق بي فإذا بغلمان يلعبون بين نهرين . قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذراري المؤمنين

ثم شرف بي شرفا فإذا أنا بثلاثة يشربون من خمر لهم . قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء جعفر وزيد وابن رواحة

ثم شرف بي شرفا آخر فإذا أنا بنفر ثلاثة . قلت : من هؤلاء قال هذا إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك 

(رواه ابن خزيمة في صحيحه رقم ١٩٨٦ و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٩٥١)

El Qur'an es una cura y no un remedio ✅

Sheij Sulayman Ar Ruhayli

Debes saber con certeza que el Qur'an es una cura, el Qur'an no es un remedio es una cura.

El individuo puede sanar con el remedio o puede no sanar.

En cuanto al Qur'an, se trata de una cura, una cura para las enfermedades concretas e indefinidas.

Debes saber con certeza que el Qur'an cura tu corazón, así pues si lees el Qur'an y sabes esto, con convicción de esto,  ya que Allah dijo: 

Y con el Corán hacemos descender una cura y una misericordia para los creyentes, sin embargo los injustos no hacen sino aumentar su perdición."

(S17v 82).

Tomado del canal sahihofislam:

https://youtu.be/2XbxDyOCLRU

Traducido al castellano por Umm Amina

Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/el-quran-es-una-cura-y-no-un-remedio.html

Entre el temor y la esperanza ✅

Abu Ali Ar- rudhbari (que Allah esté complacido con él) dijo: "El temor y la esperanza son como las dos alas de un pájaro. Cuando ellas están equilibradas, el pájaro está en equilibrio y su vuelo es normal. Cuando una de ellas falla, el vuelo se vuelve defectuoso. En el caso donde ambas desaparezcan, el pájaro se encuentra en peligro de muerte."

Extraído de La Tahawiya de Abu Ja'far at-Tahawi pág: 163
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/entre-el-temor-y-la-esperanza.html
https://t.me/salafiyyahdawah

Daesh y la ambigüedad extremista del degüello ✅

Sheij Salih Al- Sheij

Él viene por ejemplo, ellos vienen y dicen...y estas personas dicen cosas que forman parte de las ambigüedades,y sin duda el Sheij ya lo expuso:

El Profeta صلى الله عليه وسلم  dijo:

"... he venido a vosotros con el degüello (Dhabh)".

No obstante, estas personas comprenden del término "Dhabh", piensan que esto significa cortar la cabeza.

Y esto es una comprensión muy alejada (de su significado), y una de las pruebas del alejamiento del correcto significado, el hecho de que nadie de la comunidad musulmana ha aplicado [este hadiz] de esta manera, desde los Compañeros a quien fue dirigido este dicho hasta nuestros días, hasta que esta gente lo llevan a la practica así, "...he venido a vosotros con el degüello (Dhabh)." 

En el sentido de las palabras de Proefeta صلى الله عليه وسلم,esto significa que los árabes y los incrédulos, antes del Islam, la tomaban con el prisionero, afligiéndole diversos castigos (corporales) como la tortura, el desprecio y la humillación.

Y el Profeta صلى الله عليه وسلم  prohibió todo esto diciendo: "...he venido a vosotros con el degüello (Dhabh)".

Es decir: con el combate, el enfrentamiento.

El término "Dhabh" aquí significa:

El combate, el enfrentamiento y no quiere decir afilar el cuchillo como él dice o como ellos imaginan.

Dicho de otro modo, todo lo que hacían los árabes a la gente como actos de tortura antes de la muerte, como cortar las orejas, mutilar a la persona, etc.

Durante las guerras, el Islam lo abrogó y sólo permaneció el hecho de matar (durante las guerras).

Si él no es matado, entonces es respetado, preservado, protegido y atendido (médicamente).

Y todo esto son reglas grandiosas relativas a los prisioneros de guerra en el Islam que son conocidas.

Este hadiz es complejo y contiene otros detalles...

Tomado de: https://youtu.be/OUkTyVEPWhI

Traducido al castellano por Umm Amina

Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/daesh-y-la-ambiguedad-extremista-del.html

Una mujer cristiana, casada con un musulmán, fallece con un feto de siete meses en su útero✅

Se le preguntó a Sheij Al Islam Ibn Taymiyah:
Acerca de una mujer cristiana con un marido musulmán, está última falleció con un feto en su vientre de siete meses, ¿debemos enterrarla con los musulmanes o con los cristianos?

Él respondió: No se le entierra ni en los cementerios musulmanes ni en los cementerios cristianos ya que se ha reunido (en ella) un musulmán y un incrédulo, así que no enterramos al incrédulo con los musulmanes ni enterramos al musulmán con los incrédulos. Más bien a ella se le entierra sola (en un lugar aislado), con su espalda vuelta hacia la Qiblah, ya que la cara del niño está hacia su espalda, por eso si ella es enterrada de esa manera, la cara del bebé estará orientada hacia la Qiblah.
El niño es musulmán por su padre, aunque su madre sea incrédula y esto por unanimidad de los sabios.

traduit par عبدالرحمن بو عبدالله - @abu_abdiLlah_1 

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية : عن امرأة نصرانية ، بعلها مسلم توفيت وفي بطنها جنين له سبعة أشهر ، فهل تدفن مع المسلمين ؟ أو مع النصارى ؟

الجواب : لا تدفن في مقابر المسلمين ، ولا مقابر النصارى ؛ لأنه اجتمع مسلمٌ وكافرٌ ، فلا يدفن الكافر مع المسلمين ، ولا المسلم مع الكافرين ؛ بل تدفن منفردة ، ويُجعل ظهرُها إلى القبلة ؛ لأن وجه الطفل إلى ظهرها ، فإذا دفنت كذلك كان  وجه الصبي المسلم مستقبل القبلة ، والطفل يكون مسلماً بإسلام أبيه ، وإن كانت أمُّه كافرةً باتفاق العلماء

 الفتاوى الكبرى - 3 / 24 ، 25

[فائدة] أين تدفن النصرانية الحامل من زوج مسلم - منبر الأخوات العام

Sheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Fuente en francés: http://www.3ilmchar3i.net/2016/01/une-femme-chretienne-mariee-a-un-musulman-decede-avec-dans-son-ventre-un-foetus-de-7-mois.html
Fuente en árabe: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=120007
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/una-mujer-cristiana-casada-con-un.html

El horario de la oración nocturna ✅

Sheij Salih Ibn Fawzan al Fawzan

Pregunta: Acerca de la oración nocturna, ¿se estima en función de las horas o después de la oración de Isha él reza la oración nocturna y esto le basta?

Sheij: Sí, la oración nocturna se encuentra entre la oración del Isha y el despuntar del  (alba) fajr.

Todo esto es el tiempo para la oración nocturna: si él quiere la efectúa antes de dormir, si teme no levantarse; y si desea él la retrasa - esto es mejor- hasta el final de la noche y la concluye con el witr.

Tomado de: https://youtu.be/aHvszDXhl7Q

Traducido al castellano por Umm Amina

Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/el-tiempo-de-la-oracion-nocturna.html

La dulzura de la fe para la mujer ✅

Sheij Sulayman Ar Ruhayli hafidahullah

Hay una dulzura abstracta especifica para las mujeres, el Profeta صلى الله عليه وسلم lo indicó, diciendo:

"Si tuviera que ordenar a una persona postrarse delante de alguien, ordenaría a la mujer postrarse ante su esposo debido a su inmenso derecho sobre ella, y una mujer no encontrará la dulzura de la fe si no es cumpliendo los derechos de su esposo".

Cuando la mujer cumple con los derechos de su esposo por obediencia a Allah, llevando a cabo la orden de Allah, ella notará una dulzura en su corazón, se trata de la dulzura de la fe.

Y los demonios entre los hombres y los genios intentan despojar de esta cosa hoy en día, apartar a la mujer de eso. Ellos le susurran que ella es igual al hombre, y que el hecho de que cumpla con los derechos de su esposo es una debilidad y una humillación, y esto es un error inmenso, más bien el honor de la mujer reside en el hecho de que ella cumpla con los derechos de su esposo por obediencia a Allah, de esa manera ella notará en su corazón una dulzura y un disfrute inmenso.

La mujer tiene sus derechos y tiene su valor, y el Islam la honró, y el noble musulmán la honra, sin embargo su cumplimiento de los derechos de su esposo forma parte de su honor, esto no es ni una humillación ni una insuficiencia, ni una opresión ni una injusticia.

Tomado del canal sahihofislam: https://youtu.be/DYQ0XKqUUFc

Traducido al castellano por Umm Amina

Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/la-dulzura-de-la-fe-para-la-mujer.html

¿Cuál es la verdadera salafiyyah? ✅

Sheij Ibn Uzaymin رحمه الله

Pregunta: Honorable Sheij, ¡qué Allah le conceda el bien! ¿Quisiéramos saber cuál es la verdadera salafiyyah como minhaj  y si debemos afiliarnos a esta? y ¿debemos reprobar a aquel que no se afilia a esta o hay que reprobar el hecho de llamarse a si mismo salafi u otra cosa diferente? ¡Qué Allah le recompense con el bien!

Respuesta: La salafiyyah es el hecho de seguir el Minhaj del Profeta صلى الله عليه وسلم y de sus compañeros ya que fueron ellos quienes nos han precedido. El hecho de seguirlos, es esa la salafiyyah. En cuanto a tomar la salafiyyah como un minhaj específico y considerar como desviado a todo musulmán que se opone aunque ellos estén sobre la verdad. El hecho de tomar la salafiyyah como un Minhaj sectario (hizb), no hay duda que esto se opone a nuestros predecesores. 

Todos los predecesores llamaban a la reconciliación en torno al Libro de Allah y la Sunna de Su Mensajero - صلى الله عليه وآله وسلم- y ellos no consideraban como desviados a aquellos que se oponían a ellos debido a una interpretación, excepto en los temas de creencia, ellos consideraban que aquellos que se oponían en esto estaban desviados. En cuanto a los temas de las obras, ellos eran muy flexibles en esto. Pero algunos que se afilian a la salafiyyah en nuestra época, comienzan a tratar de desviados a todos aquellos que se oponen a él, aunque la verdad esté con él, y algunos lo han tomado como un Minhaj sectario (hizb) como el minhaj de otros grupos (hizb) que se afilian al islam. Y es esto lo que se reprueba, nosotros decimos: Observen el minhaj de los predecesores piadosos, lo que hacían ellos en su minhaj y la apertura de sus pechos acerca de las divergencias que autorizaban los esfuerzos de interpretación, hasta el punto que ellos divergieron incluso sobre grandes temas, en asuntos de creencia, en asuntos relativos a las obras.

Por ejemplo encontrarás que algunos negaban el hecho de que el Mensajero vio a su Señor, mientras que otros afirmaban eso. Algunos decían que lo que será pesado el día de la Resurrección serán las obras, otros consideraban que lo que será pesado es quien hace las obras, otros consideraban que serán pesados los registros de las obras.

Tú verás igualmente que ellos divergían bastante en temas de jurisprudencia: en el matrimonio, en las obligaciones, en la venta y otras cosas, a pesar de esto ellos no se trataban mutuamente de desviados. La salafiyyah que tiene como concepto que esta se trata de un grupo (hizb) específico que tiene sus distinciones y que trata de desviados a los otros (aquellos que no forman parte). Nosotros decimos ésos no tienen nada que ver con la salafiyyah.

La salafiyyah es el hecho de seguir el Minhaj de los predecesores: en la creencia, en las palabras, en las obras, en las divergencias, en los acuerdos, su simpatía, su compasión como dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم:

 "El ejemplo de los creyentes en su amistad (su afección), su compasión recíproca y su simpatía, es como el cuerpo, si uno de sus miembros sufre, el cuerpo entero sufrirá también manteniéndose desvelado y febril."

Tomado del canal sahihofislam: 

https://youtu.be/pxgIUoZivX8?list=PLRAgltu7_UaJpo7Y-n73c-qwzzQwUWKHj

Traducido  al castellano por Umm Amina

Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/cual-es-la-verdadera-salafiyyah.html

¿Por qué pedimos a la gente que mencione las fuentes?✅

Imam Ibn Abdil Barr رحمه الله dijo:

قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله

يقال إن من بركة العلم أن تضيفَ الشيء إلى قائله

(الجامع ٢/٩٢٢)

"Dicen que forma parte de la bendición en el conocimiento el hecho de afiliar una cosa a aquel que la dice."
Al Jami ', 2/922

Sheij al-Islam Ibn Taymiyah رحمه الله dijo:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

فمن اراد ان ينقل مقالة عن طائفة فليسم القائل والناقل ، وإلا فكل أحد يقدر على الكذب

(منهاج السنة ٥١٨/٢)

"Así pues, aquel que quiera difundir la declaración de alguien, que mencione el autor de esta declaración así como el que la ha relatado. Sin esto cualquiera es capaz de mentir."
 Mihaj as Sunna 2/518

'Abdullah Ibn Al Mubarak رحمه الله dijo:

قال ابن المبارك -رحمه الله

 الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال مَنْ شاء ما شاء

‎(المجروحين ١٨١/١)

"La cadena de transmisión forma  parte integral de la religión. Sin la cadena de transmisión, cualquiera podría decir lo que quisiera."
Al Majrouhin, 1/181

Al Hafizh an Nawawî رحمه الله dijo:

قال الإمام النووي رحمه الله

 ومن النّصيحة أن تضاف الفائدة الّتي تستغرب إلى قائلها ، فمن فعل ذلك بورك له في علمه وحاله ، ومن أوهم ذلك وأوهم فيما يأخذُ من كلام غيره أنه له ، فهو جدير أن لا يُنْتفَع بعلمه ، ولا يباركُ له في حاله

(بستان العارفين ص٢٩)

"Y forma parte del consejo que el beneficio que asombra se atribuya a aquel que lo ha dicho. Así quien lo hace, será bendecido en su conocimiento y en su situación. Y quien hace creer eso y engaña a través de tomar las palabras de los demás como si fueran suyas, él merece que no se beneficien de su conocimiento y que no sea bendecido en su situación."

Bustan al 3arifin pág 29

Sheij Ibn Uzaymin   'رحمه الله dijo:

قال العثيمين رحمه الله

إننا في عصر كٓثُر فيه المتكلمون بغير علم ، ولهذا يجب على الإنسان ألا يعتمد على أي فتيا إلا من شخص معروف موثوق

(لقاء الباب المفتوح ١٦/٣٢)

"Estamos en una época en la que se han multiplicado aquellos que hablan sin conocimiento. Por eso es obligatorio para el hombre no basarse en cualquier opinión, excepto si proviene de una persona conocida y de confianza."
Liqa Al Bab Al Maftouh, 16/32

لماذا نطالب الناس بذكر المصدر؟ - المنبر الإسلامي

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=157059

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2017/02/pourquoi-demandons-nous-aux-gens-de-mentionner-les-sources.html

Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/la-importancia-de-pedir-la-gente-su.html

Explicación del hadiz: (Si el líquido del hombre domina al líquido de la mujer)✅

Sheij Al Albani rahimahullah

Interlocutor: La explicación del hadiz del líquido
Sheij Al Albani: ¿Cómo?
Interlocutor: (Si el líquido/ esperma del hombre domina al líquido de la mujer)
Sheij: Ah
Interlocutor: Entonces, lo que sigue del hadiz, ¿usted lo ha autentificado? baaraka Allahu fiik
Sheij:  El hadiz completo es auténtico, sí efectivamente
Interlocutor: Por favor, ¿puede usted citar el hadiz?
Sheij: En realidad se trata de un largo hadiz, no lo puedo evocar ahora, pero en mi mente hay dos ahadiz: (Si el esperma del hombre supera (ndt: aquí tiene el mismo significado que "dominar", como en el hadiz 1º) al líquido de la mujer)
Sí, efectivamente me acuerdo, y lo contrario para la mujer (ndt: si el líquido de la mujer supera al esperma del hombre).

Traducido por Abdoullaah Abu Edem

http://cheikhalalbani.com/explication-du-hadith-si-le-liquidesperme-de-lhomme-a-domine-le-liquide-de-la-femme/

Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/explicacion-del-hadiz-si-el-liquido-del.html

السائل : شرح الحديث الذي عن الماء.

الشيخ : كيف ؟.

السائل : ( إذا غلب ماء الرجل ماء المرأة ) ؟.

الشيخ : آه

السائل : تابع الحديث ، فما صحته بارك الله فيك ؟.

الشيخ : الحديث كلّه صحيح ، إيه نعم.

السائل : بس لو سمحت ممكن تقول الحديث.

الشيخ : الحديث طويل الحقيقة أنا ما أستحضره الآن، لكن في ذهني أنه هناك حديثين، فيه ( إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة ) إيه 
نعم أذكر والعكسُ في هذا للأنثى