¿Qué debe hacer el fornicador para deshacerse de los efectos de su acto?✅

Se le preguntó a Sheij Abdul Aziz ibn Baaz (que Allah le conceda misericordia) en estos términos: " ¿Qué debe hacer el fornicador para deshacerse de los efectos de su acto?"

Esta fue su respuesta: << La fornicación forma parte de las mayores prohibiciones, de los pecados mayores, Allah ha amenazado a los politeístas, a los asesinos (criminales) y a los fornicadores de infligirles un castigo intensificado en el fuego, el día de la Resurrección; permanecerán allí para siempre humillados a causa de su crimen enorme y la bajeza de su acto. Y en este sentido Allah dijo: (Traducción relativa y aproximada): {Y los que no invocan junto con Allah a ningún otro dios ni matan a nadie que Allah haya hecho inviolable a menos que sea con derecho; no fornican, pues quien lo haga encontrará la consecuencia de su acto.} (Corán, 25: 68).

Todo aquel que cometa tales actos debe proceder a arrepentirse sinceramente ante Allah el Altísimo. El arrepentimiento junto con una verdadera fe y una buena acción, es realmente sincero si el arrepentido deja de cometer pecados, lamenta haberlos cometido y decide no volver a reincidir por temor a Allah, por veneración a Él, deseando Su recompensa y deseando escapar de su castigo. Acerca de esto Allah dijo (traducción relativa y aproximada): {Y es cierto que Yo soy Indulgente con el que se vuelve a Mí.} (Corán, 20 : 82).

También el musulmán y la musulmana tienen que evitar esta grave indecencia y sus causas y deben apresurarse a arrepentirse sinceramente por los actos del pasado​​. Ya que Allah acepta el arrepentimiento de los que se arrepienten sinceramente y los perdona. >>

Ver Maymu 'Fataawa Sheij Ibn Baaz , 9/ 442.

Fuente de la fatwa en árabe : http://www.binbaz.org.sa
http://lecouple.enislam.over-blog.com/article-que-doit-faire-le-fornicateur-pour-se-debarrasser-des-effets-de-son-acte-104974441.html
Traducido al castellano por Umm Amina

جريمة الزنا والخلاص من آثاره ماذا يجب على من وقع في جريمة الزنا للخلاص من آثار فعلته تلك؟ الزنا من أعظم الحرام وأكبر الكبائر، وقد توعد الله المشركين والقتلة بغير حق والزناة بمضاعفة العذاب يوم القيامة والخلود فيه صاغرين مهانين لعظم جريمتهم وقبح فعلهم، كما قال الله سبحانه: وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا[1]، فعلى من وقع في شيء من ذلك التوبة إلى الله سبحانه وتعالى التوبة النصوح، واتباع ذلك بالإيمان الصادق والعمل الصالح، وتكون التوبة نصوحاً إذا ما أقلع التائب من الذنب، وندم على ما مضى من ذلك، وعزم عزما صادقاً على أن لا يعود في ذلك، خوفاً من الله سبحانه، وتعظيما له، ورجاء ثوابه، وحذر عقابه، قال الله تعالى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى[2]، فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يحذر هذه الفاحشة العظيمة ووسائلها غاية الحذر، وأن يبادر بالتوبة الصادقة مما سلف من ذلك، والله يتوب على التائبين الصادقين ويغفر لهم. [1] سورة الفرقان الآيات 67 – 69. [2] سورة طه الآية 82. نشر السؤال مع جوابه في جريدة الجزيرة بعددها 7883 في 8/ 1/ 1413 هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع.

http://binbaz.org.sa/mat/2200

Seguir una de las cuatro escuelas de jurisprudencia (Madhab) ✅

Sheij al Fawzan

Pregunta: He leído en un pequeño libro que usted ha escrito que se titula:
"al-Muntaqa ar-Rasin"
En el que usted ha escrito que el Imam Muhammad Ibn Abdel Wahab rahimahullah fue Hanbali en Madhab y salafi en Aqidah, ¿qué significa esto?
Sheij Al Fawzan:
Sí, es cierto, esta bien. Él fue Hanbali en Madhab y Salafi en Aqidah.
Sheij al Islam Ibn Taymiyyah fue Hanbali y Salafi en Aqidah.
Toda la gente de conocimiento y verídica (de confianza, atestiguados) siguen los cuatro Madhahib en el Fiqh mientras que ellos son salafiyyun en Aqidah.
Decir que el sabio no puede ser un Da'i mientras siga uno de los Madhahib es un error. No hay nada que impida a una persona seguir un Madhab en el Fiqh y tener la Aqidah de los Salaf.

Tomado de: https://www.islamsounnah.com/suivre-une-des-4-ecoles-dans-la-jurisprudence-sheikh-al-fawzan/
Traducido al castellano por Umm Amina

Errores en la búsqueda de la pretendienta ✅

Sheij Muhammad ibn Umar Bazmul

 En cuanto al dicho del Profeta صلى الله عليه و سلم: Aquella que tiene belleza, es una prueba en este hadiz del Mensajero, "aquella que, cuando él la mira, le agrada".
 Así que el agrado del hombre cuando mira a una mujer es por la belleza de su rostro y la belleza de su apariencia.
 Es la prueba del significado general de buscar la que es bella ya que la intención detrás del matrimonio es guardar la castidad.
 Por lo tanto si elige una mujer que no le gusta físicamente él no podrá entonces permanecer casto si se casa con ella.
 Se narró que Imam Ahmad dijo: "Es deber del hombre, si desea casarse que pregunte por la belleza de la mujer, y luego si se siente atraído por esto que pregunte acerca de su religión".
 Si se siente atraído deberá entonces aceptarla y si no, que no la tome (en matrimonio). De manera que  él acepta o no según su religión.
 Sin embargo, los jóvenes hoy en día hacen lo contrario, ellos se aseguran de la religión, así que si ella tiene una buena religión, hace bien sus oraciones, ayuna etc, luego ellos se interesan por la belleza y dicen "por Allah, ella está bien, ella es 50/50, y después él la deja.
 Su aprobación y rechazo está basado, ¿en qué? en la belleza (esto no es correcto).
 El imam Ahmad enseñaba a la gente que no hay que hacer así, (él les enseñaba) asegurarse de su belleza en primer lugar, ya que la belleza es algo requerido.
 Pregunta acerca de su belleza y si te agrada, preguntas después acerca de su práctica religiosa y si esto te gusta entonces cásate con ella.
 Y si su religión no te atrae entonces déjala. Lo que quiere decir que la aceptación y el rechazo se ha basado sobre la religión (después de estar atraído por su físico).
 Esto es una prueba que procede de Imam Ahmad, que la belleza es algo requerido y esto forma parte de la fitra (naturaleza sana) que es algo que nosotros deseamos.
Sin embargo, tenéis que tener cuidado con dos cosas:
El primer punto:
Tened cuidado de una belleza extrema que podría distraerte de tu trabajo, tu vida y adoración, una belleza que distrae al hombre.
 Esto es lo que se relató de Abu Bakr as Siddiq y Omar ibn al Khattab, que él ordenó a uno de sus hijos divorciarse de su mujer, (cuando se le preguntó por qué) él respondió "porque ella le distrae con su belleza".
El chico no quería sentarse sino al lado de ella, él no quería moverse ni a la derecha ni a la izquierda sino que quería solo estar con ella. Cuando el padre constató el estado de su hijo, ¿por qué él le ordenó divorciarse de ella?
 Porque tenía miedo de la práctica religiosa de su hijo debido a la distracción que ella le causaba por su belleza y esto prueba que buscar la belleza no quiere decir que tú busques el grado más alto.
 ¡Especialmente los jóvenes de hoy en día! en esta época hay muchos canales de televisión perversos que enseñan mujeres hermosas.
 Entonces el hombre joven se mete en la cabeza una de estas mujeres y luego busca una mujer para casarse tal y como la ha visto en tal canal o imagen. Esto es un error y esto no es deseable.
 Lo deseable para un joven es que busque una mujer de bella apariencia, bella y no reprobable o desagradable a la vista, o mala, o una mujer con un defecto en el ojo o la que tiene tal y tal defecto, etc.
La gente debe estar atenta a este punto. No es deseable para los sabios, cuando mencionan la belleza, el tipo de belleza que las mujeres poseen que hacen distraer,  ni una belleza que hace tentar a la persona, alejándole de las adoraciones.
El segundo punto:
Aquellos que tienen experiencia y saben la condición de la mujer, y dicen "por Allah, vivir (con una mujer) y tener una buena relación con ella hará cambiar todo. ¿Cómo?
Él dice: "Yo me casé con una mujer hermosa, sin embargo cuando viví con ella, noté arrogancia y vanidad (procedente de ella) y ella no se ocupaba de la casa. Ella no se comportaba conmigo de buena manera ni decía palabras que me agradaran. Yo comencé a detestarla y cuando yo miraba su belleza, yo la detestaba",
 Él explicó "yo no sentí placer del matrimonio ni felicidad marital ni placer de ser un marido teniendo una mujer hasta que me divorcié de ella y  me casé con una mujer menos hermosa que ella, más bien intermedia, sin embargo sentí el bienestar de la tranquilidad tal como está mencionado en el Qur'an acerca de las relaciones entre el hombre y la mujer."
El punto tercero:
 La realidad de la belleza se encuentra en la belleza de la interacción, la belleza de las buenas maneras y el cumplimiento perfecto de los deberes de cada uno, esposo/esposa.
 La persona tiene que escoger a una mujer de aspecto normal que le garantizará, bi idni  Allah, una buena compañía con sus buenas maneras y con el cumplimiento de sus deberes, lo que hace que él sienta con ella alegría.
 Sin embargo, el otro hombre que tenía una mujer hermosa dijo, pasado un tiempo "cuando yo la miraba, yo sentía contrariedad y rabia. Ella no me satisfacía y no me sentía cómodo nunca".
La verdadera belleza que una persona debe buscar reside en el comportamiento y la religión acompañada de una belleza intermedia.
 No exagerar y no dejarse engañar por lo que se ve en las imágenes (TV, internet...) buscando una mujer como la de las imágenes. Esto está en oposición con el qur'an y la Sunna.
Algunos predecesores piadosos (salaf), cuando el padre veía a su hijo preocupado por la belleza de su mujer, él le ordenaba divorciarse de ella.
Porque una vez que esté preocupado con su belleza se acabó, no querrá trabajar más, ni hacer el Yihad (guerra santa) cuando el momento del Yihad tenga lugar.
 Así que ¿que es lo que padre vio de su hijo debido a este tipo de mujer?  Él le ordenó divorciarse porque ella le distraía, ¿está claro?
 Por esta razón decimos que lo que se espera del matrimonio es la belleza intermedia, una mujer que no tenga defectos, es decir una mujer que no tiene defectos en sí misma.
 Ya que si tiene una mujer con un rostro bonito pero con mal carácter, ella hará entonces huir al hombre.
Así que estad atentos al tercer punto. ¿Cuál es la belleza que permanece en la persona? ¿Es la belleza que reside en la cara o la belleza de las maneras e interacciones?
 Lo que permanece es la belleza del carácter y las buenas relaciones. Tú debes considerar estos asuntos en relación con la mujer (que buscas para casarte).


Tomado de:
https://www.youtube.com/watch?v=R57Yf-oNPOI
Traducido  al castellano por Umm Amina

Píldora anticonceptiva y Ramadán ✅

Sheij Muhammad Ali Ferkus

Veredicto sobre tomar la píldora que impide la menstruación con el fin de llevar a cabo el ayuno del mes de Ramadán completo

Pregunta: ¿Cuál es el juicio sobre tomar la píldora que impide la menstruación durante el mes de Ramadán, con el fin de ayunar todo el mes sin tener necesidad  de recuperar posteriormente los días no ayunados?

Respuesta: Alabado sea Allah, Señor del universo y que la paz y las bendiciones de Allah عز وجل sean con aquel a quien ha enviado como una misericordia para el mundo y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.
Procedo:

La opinión válida sobre este tema es que la mujer permanece en su estado natural sin recurrir a la píldora que retrasa la menstruación con el objetivo de ayunar el mes de Ramadán.
De este modo la mujer es recompensada cuando ella adora a Allah por el hecho de dejar el ayuno y otros actos debido a la menstruación que Allah Ta'ala le ha predestinado, y si Allah quiere, a ella no le faltará sin duda esta recompensa. Después, ella adora a Allah haciendo el ayuno de los días que ha roto (debido a su menstruación).
Sabiendo también que durante la duración de su menstruación, se le abre la puerta para la invocación que es una de las mejores obras. Señalando que el Profeta صلى الله عليه و سلم invocaba a Allah en cualquier circunstancia.
Pero, en el caso en que la mujer utilice estas pastillas anticonceptivas y efectúe el ayuno, este será un acto válido y no se le impondrá recuperar nada.
El conocimiento pertenece a Allah, nuestra última invocación es para Allah, Señor del Universo, Alabado sea y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.


Tomado del canal LaVoieDesSalafsSaleh:
https://www.youtube.com/watch?v=3WuH0Ye8V-s
Traducido  al castellano por Umm Amina

¡Yo soy sunní y no salafi!✅

Sheij As Suhaymi

Extraído de la lección:
La explicación de An- Nasiha al Waladiyah
Li Abi al-Walid al-Baji Rahimahullah

Se plantea la siguiente pregunta:
Cuando esta persona comienza la Roqya, él dice:
"Yo soy sunní y no salafi".
Se le preguntó a Sheij as Suhaymi y esta fue su respuesta:
"En lo que concierne a su declaración que dice: "Yo soy sunní y no salafi". ¡Entonces, esta afirmación es contradictoria!
El sunní, ¡oh pobre de ti! es el salafi y el salafi es el sunní. Aquel que diferencia entre los dos, entonces ha establecido una distinción entre dos cosas que se asimilan una a la otra.
Los salaf son Ahl-ul-Sunnah y los Salafis son los partidarios de la Sunnah y aquel que se retire de esto entonces ¡él no es ni sunní, ni salafi!
Simplemente porque algunas personas pretendan ser de la Salafiyyah y ellos no lo ilustren (reflejen) realmente, esto no te permite retirarte de la salafiyyah.
Más bien es obligatorio para ti honrarte afiliándote a los Salaf y al Minhay de los Salaf, ya que en efecto, la atribución a ello es obligatorio.
Y Ahl-ul-Sunnah, los Salaf, los seguidores de los Salaf, al Firqat an Najjiyah, Taifat-ul-Mansurah, la Yam'ah, el salafi y el sunní, todos estos significan un solo título: Ellos son la Yama'ah.
Y ellos están sobre lo mismo que estaba el Profeta صلى الله عليه وسلم‎ y sus compañeros radiallahu anhum.
Por lo tanto sé un salafi como debe ser (alal-jaad dah) sé un salafi como se debe, así como los Salaf tenían la costumbre de decir- un salafi, afiliándose al Minhay de los Salaf en las palabras, las acciones y la creencia.
Y yo creo que aquel que se vanagloria con este tipo de declaración ("Yo soy sunní y no salafi"), está muy lejos de estar sobre el Minhay sunní que es el Minhay de los Salaf.
Así que abstenéos de este hombre y no toméis de él hasta que se arrepienta ante Allah de esta declaración.
Quiera Allah dar a todo el mundo la capacidad de obtener un conocimiento beneficioso y acciones justas. Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta, su familia y sus compañeros.

Tomado:
https://www.youtube.com/watch?v=Y8bHEXJo5MY&index=8&list=PLHocqt3z3UstqHLeiNjQYyexa5haJtUez
Traducido al castellano por Umm Amina

Invocación a decir cuando se busca pretendiente para casarse✅

Sheij Raslan (hafizhahuLlaah) dijo en el comentario al Wabil assayyib de Imam ibnulqayyim: 

La invocación de Musa alayhi salam 

رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير 

"¡Señor mío!  Realmente me hayo en necesidad de que hagas descender algún bien!" 

Sura 28 versículo 24 

Algunos entre la gente de conocimiento, del fiqh y de la sabiduría han dicho que todo el que quiera casarse, incremente esta invocación, porque Allah tabaraka wa ta3la dijo justo después: 

Traducción aproximada: 

"Y vino a él una de las dos caminando con pudor, dijo: Mi padre te invita para recompensarte que hayas abrevado para nosotras". 

Sura 28 versículo 25

 http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-invocation-a-dire-lorsque-l-on-cherche-a-se-marier-112701792.html
Traducido  al castellano por Umm Amina

Lección a extraer de la historia de Adam✅

Ten cuidado de los pecados, ya que estos condujeron a (Adam) a la humillación después de (que Allah عز وجل le hubiera concedido la gloria de acuerdo a Su dicho) (traducción aproximada):

Y cuando dijimos a los ángeles: ¡Postraos ante Adam! (Sura Al Baqara 34)

Y (los pecados) le sacaron de la morada (que Allah le concedió según Su dicho) (traducción aproximada):

Dijimos: ¡Adam! Habita con tu pareja el Jardín y comed sin restricciones de lo que haya en él. 
(Sura Al Baqara 35)

Observa como este corto instante (cuando Adam comía la fruta) engendró una angustia abrumadora de mil años.
Adam no cesaba de escribir lineas de tristeza con la sangre del remordimiento, lineas que asumía con suspiros de arrepentimiento, hasta que le llegó la decisión (de Allah) de acuerdo a Su dicho (traducción aproximada):
Luego Adam, recibió palabras inspiradas por Su Señor, que se volvió a él, es verdad que Él es el que se vuelve en favor de sus siervos, el Compasivo. (Sura Al Baqara 37)

Shaytán se alegró de que Adam saliera del Paraíso, pero él no realizó otra cosa que el descenso de un buceador a los abismos (a la búsqueda de) perlas, de hecho es una elevación (en mérito).

Medita sobre el abismo que existe entre Su dicho referente a Adam (traducción aproximada):
Voy a poner en la tierra un representante Mío. (Sura al Baqara 30)

Y Su dicho acerca de (shaytán).
Vete de aquí, y quien de ellos te siga... Yahannam será vuestro pago; cumplida recompensa. (Sura el Viaje Noctorno 63)

Lo que le sucedió a Adam es el objetivo de su existencia. El Profeta صلى الله عليه وسلم‎ dijo: "Por Aquel que tiene mi alma en Su Mano, si vosotros no cometiérais pecados, Allah os haría desaparecer y crearía gentes que cometerían pecados, ellos pedirían perdón a Allah y Él les perdonaría." (Muslim)

¡Oh Adam! No te inquietes de Mi Dicho sobre ti: "Vete de aquí" ya que fue para ti y para tu descendencia que creé el (Paraíso).

¡Oh Adam! Tú entrabas ante Mí como reyes que se invitan entre reyes. Y hoy en día tú entras ante Mí como entran los esclavos ante los reyes.

¡Oh Adam! No te inquietes por haber bebido de la copa del falso paso que te condujo a la clara visión. Este (pecado) ha hecho salir de ti la enfermedad de la presunción y te ha hecho vestir el vestido de la servidumbre (traducción aproximada):
...Pero puede que os disguste algo que sea un bien para vosotros... (Sura al Baqara 216)

¡Oh Adam! Yo no concedí tu morada (el Paraíso) a otro, sino que únicamente te aparté para
terminarlo de poblar para ti y para que aquellos que obran Me envíen sus limosnas (bajo la forma de vigilias piadosas e invocaciones mencionadas en el versículo) (traducción aproximada):
Levantan sus costados de los lechos para invocar a su Señor con temor y anhelo y dan de la provisión que le damos. (Sura la Postración 16)

¡Por Allah! Cuando Adam desobedeció a Allah, no le sirvió nada de ninguna utilidad: ni el honor que le hubimos dado pidiéndole a los ángeles que se postraran ante él (traducción aproximada):
Y cuando dijimos a los ángeles: ¡Postraos ante Adam! (Sura Al Baqara 34)

Ni la dignidad procedente de este versículo (traducción aproximada):
Y enseñó a Adam todos los nombres. (Sura al Baqara 31)

Ni el privilegio de este (traducción aproximada):
...quien he creado con Mis Manos? (Sura Sad 75)

Ni la dignidad de este otro (traducción aproximada):
...y le haya insuflado parte de Mi espíritu. (Sura al Hiyr 29)

Solo la humildad (frente a Allah) de este versículo le fue útil (traducción aproximada):
¡Señor nuestro! Hemos sido injustos con nosotros mismos y si no nos perdonas y no tienes misericordia de nosotros, estaremos entre los perdidos. (Sura Al-Araf 23)

Cuando Adam enfiló la coraza de la Unidad de Allah sobre el cuerpo de la gratitud, las flechas del enemigo no pudieron alcanzar los lugares fatales y éstas solo consiguieron herirle. Colocó entonces la venda de la humildad sobre su herida y se curó, luego se levantó como si ningún mal le hubiera alcanzado jamás.



Kitab al Fawaid pág 64/67 (Les Méditations) Ibn Al-Qayyim
Traducido al castellano por Umm Amina

Presentar una demanda ante tribunales incrédulos✅

Sheij Al Albani

Pregunta: Si dos personas tienen un pleito, ¿está permitido a uno de ellos presentar una demanda ante un tribunal incrédulo con el fin de recuperar su bien que no podría recuperar de otro modo?

Respuesta: Si él tiene la convicción que el juicio que será emitido en este asunto no contradice la legislación islámica, esto le está permitido. En caso contrario (si el juicio emitido contradice la legislación islámica), esto no le está permitido.


Tomado del canal Sahihofislam
https://www.youtube.com/watch?v=WQDX8w2ZGFs
Traducido al castellano por Umm Amina

Quien se preocupe por su alma...✅

Quien se preocupe por su alma no se preocupará de ningún otro. Y quien se preocupe de su Señor no se preocupará más de su alma.

Kitab al Fawaid (les Méditations) pág: 158 - Ibn al Qayyim

Traducido al castellano por Umm Amina
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/04/quinconque-est-preoccupe-par-son-ame.html

Quien practica la injusticia✅

"...quien de vosotros sea injusto le haremos probar un enorme castigo".

[S25 (Al-Furqane) V19]

"...hemos preparado para los injustos un fuego cuya muralla los cercará; y si piden auxilio serán socorridos con un agua como la pez que les quemará la cara."

[S18 (Al-Kahf) V29]

Abu Musa dijo: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم‎ dijo: "Allah concede un respiro al hombre injusto, pero cuando quiere castigarlo, no le deja ninguna salida por donde escapar." Entonces recitó este versículo: 

"Así es como tu Señor reprende cuando castiga a una ciudad que es injusta. Es cierto que su castigo es doloroso y severo. "[S11 (Hud) V102:] 

(Al Bujari - Muslim).

Extraído del libro -al Kabair- de Imam ad Dahabi
Punto 44 

http://www.islamsounnah.com/pdf/Kabaair.pdf
Traducido al castellano por Um Amina