Extraído de Minhaj sunnah http://www.youtube.com/watch?v=5NDPTWE9yDw&feature=plpp&nomobile=1
Y trad ucidoal castellano por Umm Amina
martes, 10 de septiembre de 2013
Cementerios antes de la Dawah Salafiyyah de Sheikh Muhammed ibn Abdel Wahab
Cementerio de al Baqi مقبرة البقيع, en Medina antes y después de la dawah Salafiyya de Sheikh Muhammed ibn Abdel Wahab.
Antes
Después
Cementerio de Jannat ul Mualla جنة المعلى en Meca
Antes
Después
lunes, 9 de septiembre de 2013
Espectáculos de magia✅
Pregunta 2: En algunas ciudades, las personas se reúnen para ver ciertos tipos de espectáculos en los cuales una persona se mete un cuchillo en el vientre que sale por el otro lado, y otras cosas por el estilo. ¿Cuál es el veredicto de la chari3a sobre esto?
Respuesta: Esto es una mentira y esto forma parte de la brujería, como Allah ha mencionado acerca de los hechiceros del Faraón (luego pronunció los versículos de la Surah Ta Ha versículo 66 y Sura Al Araf versículo 11). Estos crean la ilusión sobre la gente de ver otra cosa diferente a la realidad, no está permitido a los musulmanes aceptar estas prácticas, ya que esto puede afectar a los más ignorantes en su creencia.
[...]
Pregunta 3: La gente que asiste a estos espectáculos ¿sale del Islam incluso si no le agrada esto?
Respuesta: Si a esta gente no le agrada estos espectáculos, entonces han cometido pecado al asistir. Pero si a esta gente le agrada sabiendo que esto es brujería, entonces han salido del Islam.
Sheij al Fawzan
http://www.el-ilm.net/t8398p15-charh-nawaqid-el-islam-cheykh-al-fawzan
Traducido al castellano por Umm Amina
Deshacerse de una brujería✅
Pregunta 1: Si encuentro algo relacionado con la brujería (como un objeto en el que se ha puesto un sortilegio, o una cuerda con nudos...), ¿qué debo hacer con esto?
Respuesta: Si usted encuentra brujería, es importante deshacerse y destruirla, ya sea quemándola, rompiéndola o de otra manera.
Sheikh al Fawzan
http://www.el-ilm.net/t8398p15-charh-nawaqid-el-islam-cheykh-al-fawzan
Traducido al castellano por Umm Amina
sábado, 7 de septiembre de 2013
La longitud del jilbab - Sheikh al Albani✅
La Longitud del jilbab
Sheij Al Albani
Sheij: Naam
Interlocutora: As salamu alaykum wa rahmatullah
Sheij: Walaykum as salam wa rahmatullahi wa baarakatuh
Interlocutora: ¿Cómo está?
Sheij: Al Hamdulillah
Interlocutora: Al Hamdulillah, ¿puedo hacerle una pregunta?
Sheij: Adelante
Interlocutora: ¿Es una condición para el jilbab de la mujer que tenga que arrastrar un palmo o la longitud de un codo (ante brazo)?
Sheij Al Albani: Esta condición es si las ropas de la mujer fueran como las ropas de las mujeres del pasado, porque las mujeres de antaño tenían la costumbre de llevar un solo kamis (vestido largo) es decir como دشداشة "thawb"
En el sentido de que ellas no llevaban sirwal, ni calcetines, ni nada que pudiera cubrir las tibias de la mujer ni sus pies, salvo este largo kamis que solía arrastrar por el suelo, lo que se conoce generalmente por Abaya.
Hoy en día si una mujer lleva calcetines o puede que un sirwal largo, aunque esto no sea común, entonces es suficiente que el jilbab cubra la parte superior de sus pies. No es necesario que arrastre por el suelo.
Excepto en la situación en que la mujer no pueda encontrar en sus ropas, cosas similares a un sirwal, calcetines o cosas así.
Ya que sin duda, el Mensajero عليه السلام les ordenó alargar sus vestidos por temor a que fuera descubierto algo del "awra" de la mujer, o su pie o su tibia.
Así que si está cubierto con ropas o calcetines y encima de estos se encuentra el jilbab largo entonces no es necesario en esta situación que el dobladillo (del vestido) arrastre por el suelo.
Interlocutora: ¡Qué Allah le recompense con el bien!
Sheij: Que Allah te preserve.
Interlocutora: Entonces lo que se comprende de su declaración, ¿es que no hay problema si los zapatos se descubren o que una parte de los calcetines se muestren?
Sheij: No, yo le he dicho que el jilbab debe cubrir la parte superior de los pies. Después, tú has mencionado los zapatos, la condición para los zapatos, es que estos no deben tener adornos, porque los zapatos de la mayoría de las mujeres tienen adornos.
Interlocutora: In shaa Allah, pero los míos no tienen adornos.
Sheij: Yo no hablo de tu caso en particular, hablo de forma general, de la mayoría de las mujeres.
Interlocutora: ¡Que Allah le recompense con el bien!
Sheij: ¡Que Allah te preserve!
Tomado de: http://www.youtube.com/watch?v=Vr6D8DceF2I
Y traducido al castellano por Umm Amina
"¿Pero si el ignorante no conoce su propio nivel...✅
El iman adh-Dhahabi (rahimu' llah ta ala) decía:
" ¿Pero si el ignorante no conoce su propio nivel, como va a conocer entonces el nivel de otro? "
[ Siyar a'lam an-nubala' 11/321]
Ahora estamos en una época en la que el ignorante/ el pequeño se pone a cuestionar a los sabios.
Sur le compte Twitter de Cheikh - @0505386236
Traduit par SidatiAbuAbderrahman - @tantany72
Tomado de:
Traducido al castellano por Umm Amina
قال الذهبي
ولكن الجاهل لا يعلم رتبة نفسه فكيف يعرف رتبة غيره
سير أعلام النبلاء11/321
والان نحن في زمن أصبح فيه الجاهل الصغير يقيم العلماء
Sheij Muhammed Ibn Ramzane Al-Hadjiri - الشيخ محمد رمزان الهاجري
miércoles, 4 de septiembre de 2013
El conocimiento sin comportamiento es como el fuego sin combustible✅
Abu Zakaria al- Anbari "El conocimiento sin comportamiento es como el fuego sin combustible…"
22JUIL
martes, 3 de septiembre de 2013
El increíble fiqh de Abd Allah ibn al-Mubarak✅
En el nombre de Allah. Que la paz y las bendiciones de Allah sean con
nuestro Profeta
Muhammad, su familia, sus compañeros y los que siguieron su camino hasta
el Día del Juicio.
Abd Rahman Al- Ahwal relató: Escuché a [Abd Allah] Ibn Mubarak decir:
"En pleno trayecto de un viaje entre Kufa y La Meca, un hombre con una
cuerda se sentó enfrente de mí y me dijo: Oh Abu Abd Rahman, en este pueblo,
no hay otro comercio que el mío, y si vendo esta cuerda al viajero de paso a
100 dirhams no tiene más remedio que comprármela. ¿Ves que mi transacción sea
lícita? entonces me volví hacia mis compañeros de viaje y les dije: Haced
vuestros negocios, luego nos fuimos sin responderle nada. En el trayecto
siguiente, dije a mis compañeros: ¿Sabéis por qué no le respondí a ese
hombre? Ellos dijeron: No. Entonces
dije: Reprobé prohibirle tal venta por temor a prohibir algo lícito para Allah
Todopoderoso, así como reprobé decirle: Esto está permitido, por temor a que
vendiera [su mercancía] cara y dañara a la gente mediante el uso de mi permiso.
Así que preferí reanudar el viaje y guardar silencio."
Al-Jarh wa Ta'dil, 1/279.
Tomado de: http://forum.daralhadith-sh.com/discussion/293/l039incroyable-fiqh-de-039abd-allah-ibn-al-mubarak
Traducido al castellano por Umm Amina
Esta web ya no existe
قال عبدالرحمن الأحول: سمعت ابن المبارك يقول:
بينا أنا في مرحلة بين الكوفة ومكة إذ جاءني رجل معة حبل, فجلس بين يدي
فقال: يا أباعبدرحمن أنا في هذه القرية, ليس فيها حانوت غير حانوتي, يمربي
المار فلو أبيت بهذا الحبل إلا مائه درهم لم يجد بداً من أن يشريه مني
أفأ بيعه؟
قال: فالتفتُّ إلى رفقائي فقلت: شدوا متاعكم, وارتحلت ولم أجبه بشئ ,
فلما صرنا في المرحله الأخرى قلت لرفقائي:تدرون لم سكت
عن صاحب الحبل؟ قالوا: لا.
فقال: كرهت أن أقول له:
لاتبعه , فأحرم عليه شيئآ قد أحله الله عز وجل له.
وكرهت أنا أقول له: يبعه, فيقطع أيدي الناس وأرجلهم بكلامي
فارتحلت وسكت.
الجرح والتعديل 1/ 279
بينا أنا في مرحلة بين الكوفة ومكة إذ جاءني رجل معة حبل, فجلس بين يدي
فقال: يا أباعبدرحمن أنا في هذه القرية, ليس فيها حانوت غير حانوتي, يمربي
المار فلو أبيت بهذا الحبل إلا مائه درهم لم يجد بداً من أن يشريه مني
أفأ بيعه؟
قال: فالتفتُّ إلى رفقائي فقلت: شدوا متاعكم, وارتحلت ولم أجبه بشئ ,
فلما صرنا في المرحله الأخرى قلت لرفقائي:تدرون لم سكت
عن صاحب الحبل؟ قالوا: لا.
فقال: كرهت أن أقول له:
لاتبعه , فأحرم عليه شيئآ قد أحله الله عز وجل له.
وكرهت أنا أقول له: يبعه, فيقطع أيدي الناس وأرجلهم بكلامي
فارتحلت وسكت.
الجرح والتعديل 1/ 279
La muerte es un honor para cualquier musulmán que responde a Allah estando sobre la sunna✅
Imam Ibn Al Mubarak rahimuhullah dijo:
Que sepas hermano mío, que en efecto, la muerte es un honor para
cualquier musulmán que responde a Allah, estando sobre la Sunna, sin duda a
Allah pertenecemos y a Él hemos de volver.
Nos quejamos a Allah de nuestra
soledad, de la pérdida de hermanos, de la carencia de ayuda y de la aparición
de innovaciones.
Nos quejamos a Allah de la
magnitud de lo que ocurre en esta comunidad debido a la desaparición de sabios de Ahlul
Sunna, así como del surgimiento de la innovación.
Y digo lo que Ibrahim At- Taymi dijo:
"¡Oh Allah! Protégeme con Tu religión y la Sunnah de Tu Profeta, del que difiere de
la verdad y de seguir los deseos y los
caminos del desvío, de los asuntos ambiguos, del extravío y del argumento
(polémica)".
وعن ابن المبارك قال
اعلم أي اخي ان الموت كرامة لكل مسلم لقى الله على السنة فإنا لله وانا اليه راجعون فالى الله نشكو وحشتنا وذهاب الإخوان وقلة الأعوان وظهور البدع
والى الله نشكو عظيم ما حل بهذه الامه من ذهاب العلماء واهل السنه وظهور البدع
وأقول كما إبراهيم التيمي يقول
اللهم اعصمني بدينك وبسنة نبيك من الاختلاف في الحق ومن اتباع الهوى ومن سبل الضلالة ومن شبهات الامور ومن الزيغ والخصومات
المصدر :كتاب الاعتصام للشاطبي ص 57
Imam Châtiby - الامام الشاطبي
Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-la-mort-est-un-honneur-pour-tout-musulman-qui-repond-a-allah-tout-en-etant-sur-la-sunna-115649341.html
Traducido al castellano por Umm Amina
lunes, 2 de septiembre de 2013
Diferencia entre el Quran, el hadiz Qudsi y el hadiz Nabawi ✅
Sheij Salah Al- Fawzan
Pregunta: Honorable Sheij, ¿cuál es la diferencia entre el hadiz Qudsi y el hadiz Nabawi? y ¿cuál es la diferencia entre el Quran y el hadiz Qudsi?
Respuesta:
El hadiz Qudsi es lo que ha relatado el Profeta صلى الله عليه وسلم de su Señor y cuyas palabras y significado son de Allah.
En cuanto al hadiz Nabawi se trata de la palabra del Profeta صلى الله عليه وسلم con el significado que proviene de Allah. Esta es la diferencia.
Y la diferencia entre el Quran y el hadiz Qudsi es que ambos son la palabra de Allah, pero el Quran es mutawaatir*.
* Mutawaatir: Se dice que un hadiz o texto es mutawaatir si fue narrado por un gran número de personas de manera que no hay duda de su autenticidad. Es el grado más alto de autenticidad. El Quran es mutawaatir.
En cuanto al hadiz Qudsi este no puede ser mutawaatir, sino ahaad*, incluso débil* o hassan*. El hadiz Qudsi es similar a otros ahadiz en lo referente a la cadena de transmisión.
En cuanto al Quran es mutaawaatir según el concenso de los musulmanes. Esta es la diferencia.
* Ahaad: Se dice que un hadiz es ahaad cuando es relatado por un número importante de personas pero no alcanza a ser mutawaatir.
* Hassan (bueno): Es el hadiz que no contiene defecto que tiene una cadena de transmisores continua en el cual uno de los miembros presenta un fallo mínimo en relación a las condiciones de sahih (auténtico). El hadiz hassan sirve de prueba.
* Daif (débil): Es un hadiz que no alcanza el grado de hassan. La debilidad del hadiz puede ser de diferentes maneras, cadena de transmisores interrumpida, un narrador sospechoso, etc... El hadiz débil no sirve de prueba.
Entre las diferencias también está, que adoramos a Allah con la recitación del Quran durante las oraciones (salat) al contrario que los ahadiz Qudsi, no se adora a Allah con sus recitaciones.
Está permitido relatar el hadiz Qudsi con su significado solamente, en cuanto al Quran es obligatorio relatarlo palabra por palabra como fue revelado de parte de Allah aza wachel.
Sin embargo el Quran solo lo tocan los purificados, mientras que el hadiz Qudsi puede ser tocado por la persona que no está purificada.
Y el éxito viene de Allah. Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammed.
Tomado de: https://youtu.be/LAmksr8RIMk Traducidoal castellano por Umm Amina
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