sábado, 9 de diciembre de 2023

¿Puedo asistir a la cena de navidad para preservar los vínculos de parentesco?


Pregunta: Hace 2 años que me convertí al Islam y mi familia que es atea, celebran la navidad sin ninguna creencia, solamente con el pretexto de que la familia se reencuentre...

Me gustaría saber, si es posible asistir, para preservar los vínculos de parentesco, desaprobándolo y no aceptando ningún regalo.

Respuesta: La participación de un musulmán en las festividades cristianas no está permitida.

Estas festividades como la navidad o el nacimiento del Messih (Isa), tienen un significado religioso para ellos. El hecho de celebrarlo no está permitido. ¿Cómo participar, entonces, con ellos en este acto?

Es una manifestación clara de alianza y desaprobación (al-wala' wa'l-bara') y es obligatorio abstenerse de toda implicación, incluso desear felices fiestas no está permitido. Y Allah es Quien sabe.

Sheij Muhammad Hudjayli حفظه الل حفظه اللهه

Tomado del canal youtube Mashaykhana: https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=oqXLcFYQwKk

Traducido al castellano por Umm Amina para https://t.me/elconocimientolegislado



No conviene que respondas a todo el mundo



Ibn al-Qayyim رحمه الله dijo:

"En cuanto al ignorante, al imitador no le des importancia. Que no te afecte si te insulta, si te declara incrédulo o desviado. Esto es similar a los ladridos de un perro.

Así que no le des ningún valor al perro respondiéndole cada vez que ladra. Déjalo regocijarse en sus ladridos y alégrate del conocimiento, la fe y la guía con los cuales has sido favorecido sobre él. Y haz que tu indiferencia hacia él sea parte del agradecimiento por la bendición que Allah te ha otorgado y con la que te ha colmado."

kitab as Sawa'iq al-Mursalah 3/1158

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viernes, 8 de diciembre de 2023

Hadiz 22- La facilidad de la religión (Los 40 Ahadiz An Nawawi)



La facilidad de la religión
Hadiz 22


الحديث الثاني والعشرون

َعن أبي عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنهما : أَنَّ رَجُلاً سَأَل 
َرَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فقال
 : أ رأيتَ إِذَا صَلَيْتُ المَكْتُوبَاتِ ، وَصُمْت 
َرَمَضَانَ ، وَأَحْلَلْتُ الحَلالَ ، وَحَرَّمْتُ الحَرَامَ ، وَلَمْ أَزِدْ على ذَلِكَ شَيْئًا 
، أَ أَدْخُلُ الجَنَّة 
(ْ؟ قال : ( نَعَم 
رواه مسلم [ رقم : 15 ] 



‘Abd Allah Jaber ibn ‘Abd Allah - que Allah esté complacido con él- contó lo siguiente:
Un hombre le preguntó al Mensajero de Allah ﷺ y le dijo:
« En tu opinión, si realizo las oraciones prescritas, si ayuno el Ramadán, si me atengo a las cosas lícitas y evito lo ilícito, sin añadir nada a esto, ¿entraré al Paraíso?
El Profeta respondió: Sí. »

[Sahih Al Muslim nº15]



Comentario de Sheij Uzaymin

El buen hacer no debe ser solo hacia los seres humanos, sino que es general.
"Cuando matéis, hacedlo de manera adecuada. Cuando degolléis un animal,
hacedlo con delicadeza”: todo esto forma parte del buen hacer.
“En tu opinión, si realizo las oraciones prescritas,”: Las oraciones prescritas son las cinco oraciones diarias y la oración del viernes.
“…si ayuno el mes de Ramadán”: Ramadán es el mes situado entre Sha’ban y Shawwal.
“si me atengo a las cosas lícitas” es decir: hacerlo con la convicción de que es legalmente lícito.
“…y evito lo ilícito” dicho esto, evitarlo teniendo la convicción que es religiosamente ilícito.
En este hadiz, la limosna [Az-Zakat] y la peregrinación [al Hajj] no se han citado. Esto puede tener dos explicaciones:
- Podemos suponer que estas dos obligaciones entran dentro de su dicho: “si me atengo a las cosas lícitas", porque abandonar la peregrinación es ilícito y rechazar la entrega de la limosna también es ilícito.
- También podemos decir que con respecto a la peregrinación, tal vez este Hadiz tuvo lugar antes de la prescripción de la peregrinación. En cuanto a la limosna legal, puede que el Profeta ﷺ supiera que este hombre era pobre, que no entraba en la categoría de personas sujetas al azaque, y le dio las respuestas que atañaban a su situación.

Lecciones extraídas de este hadiz

- El entusiasmo con el que los compañeros buscaban informarse preguntando al Profeta  ﷺ
- El objetivo que debemos tener en este mundo, es el de ser admitidos en el Paraíso.
- La importancia de las oraciones prescritas y que estas son motivo de entrada al Paraíso.
- La importancia del ayuno.
- La obligación de permitirse lo lícito y prohibirse lo ilícito, esto significa que el hombre debe hacer lo que es lícito creyendo que es lícito, de igual manera evitar lo que es ilícito creyendo que es ilícito, solo él tiene la opción en lo que es lícito: si quiere, lo hace, si no quiere, no lo hace, en cuanto a lo que es ilícito, obligatoriamente debe evitarlo con la creencia de su ilicitud.

Fuente: Extracto del libro “Comentario sobre los 40 Hadices”

Tomado de: http://www.hadithdujour.com/coran/CHARH-40-HADITHS-NAWAWI.pdf

Traducido al castellano por Umm Amina

¿PODEMOS EFECTUAR LA ORACIÓN CON GUANTES EN LAS MANOS?






 ¿PODEMOS EFECTUAR LA ORACIÓN CON GUANTES EN LAS MANOS?

Pregunta: ¡Sheij! Durante los días de invierno, mis manos se enfrían mucho. ¿Se me permite usar guantes de lana en las manos y efectuar la oración con ellos? ¿Hay alguna contradicción sobre el hecho de postrarse sobre los siete miembros, incluidas las manos?

Respuesta del Imam Abdulaziz Ibn Baz رحمه الله:

"No hay nada de malo en ello, igual que si llevas guantes como calcetines en los pies, no hay mal y las alabanzas son para Allah. Si te pones guantes en las manos para calentarte, [...], o lo que sea, o tu abrigo, y te inclinas encima, no hay problema.

El asunto es amplio, alabado sea Allah. Los compañeros رضي الله عنهم cuando estaban expuestos al intenso calor del suelo, se postraban sobre sus ropas, Na3am."


Tomado del canal telegran Fawais Islamya

Fuente en frances: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina para https://t.me/elconocimientolegislado

¿QUÉ PUEDES HACER PARA HONRAR A LAS PERSONAS FALLECIDAS?

  


¿QUÉ PUEDES HACER PARA HONRAR A LAS PERSONAS FALLECIDAS?

Pregunta: La persona que pregunta dice: Honorable Sheij ¿Cuáles son los actos mediante los cuales puedo honrar a mi padre después de su muerte, aparte de la invocación (Du3a)?


Respuesta del Sheij Uthaymin رحمه الله:

“Na3am, la caridad (sadaqa), pedir perdón, mantener los lazos de parentesco, honrar a un amigo (del fallecido), todo esto forma parte de lo que se puede hacer para honrar [a un familiar] después de su muerte.

Sin embargo, la invocación (Du3a) y la petición de perdón por ellos son de las mejores cosas.

Por lo tanto, tú, muslim, hermano mío, debes invocar por tus difuntos y debes hacer buenas acciones para ti mismo, porque tienes necesidad de llevar a cabo buenas acciones.

Llegará el día en que desearás tener una sola buena acción en tu registro de buenas acciones”.


Tomado del canal telegram Fawaid islamyia

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/

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miércoles, 6 de diciembre de 2023

La Da’wa Salafiya se basa en tres fundamentos

 


Imam al Albani رحمه الله dijo:

« La Da’wa Salafiya se basa en tres fundamentos:

El primer fundamento: el Noble Qur'an.

El segundo fundamento: la Sunnah auténtica.

El tercer fundamento: lo que caracteriza (distingue) la da'wa salafiya de todas las demás prédicas...el Qur'an y la Sunnah deben entenderse de acuerdo con la metodología (Minhaj) de los predecesores piadosos entre los compañeros, los tabi'in y quienes los siguieron. Es decir, las tres generaciones cuyo mérito se menciona en bastantes hadices conocidos. »

 الشاملة ٢/٣١

Tomado del canal la science veridique

https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina

lunes, 4 de diciembre de 2023

Hadiz 21 – Perseverar en el camino (Los 40 Ahadiz An Nawawi)



 Perseverar en el camino

 Hadiz 21 

الحديث  الحادي والعشرون

عنْ أبِي عَمْرِ ، وَ قِيلَ أَبِي عَمْرَةَ ؛ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدَ اللهَ  رضي الله عنه ، قال :
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ! قُـلْ لِي في الإسـْلامِ قَـوْلًا لا أَسْـأَلُ عَـنْهُ أحَــدًا غَـيْـرَكَ ؛ قـال :

( ْقُــلْ : آمَـنْـتُ بِـاللهِ ، ثُـمَّ اسْـتَـقِم ).

رواه مسلم [ رقم : 38 ].

Abi Amri (se le dice también Abu Amra) , Sufyan Ibn ‘Abd Allah - que Allah esté complacido con él - dijo:

"¡Oh Mensajero de Allah! Dime algunas palabras sobre el Islam, sobre las cuales no le preguntaré a nadie más que a ti."

Él dijo: "Di: “Creo en Allah” y luego mantente sobre la rectitud”.

[Hadiz sahih, transmitido por Muslim (1/65), Ahmad (3/385), At-Tirmidhi (2410), Ibn Maya (3972)]


Comentario de Sheij Uzaymin

Este compañero le pidió al Profeta ﷺ que le dijera algunas palabras sobre el Islam, sobre las cuales no preguntará a nadie más que a él, es decir, palabras claras y explícitas de síntesis. El Profeta ﷺ respondió de la siguiente manera: "Di: "Creo en Allah", y luego mantente sobre la rectitud.": La creencia en Allah - el Altísimo- se lleva a cabo a través del corazón y mantenerse en la rectitud se efectúa a través de los miembros. De hecho, el Profeta ﷺ le comunicó palabras que abarca toda la religión:

- “Creo en Allah”: Es una creencia de todas las informaciones dadas por Allah, el Poderoso y Majestuoso, sobre Sí mismo,  sobre el Último Día, sobre Sus Enviados, el objeto de su misión, etc.

- El segundo dicho se refiere a la docilidad [inqiyad] (el segundo fundamento de la religión), de hecho le dijo: “y luego mantente sobre la rectitud”, es un mandato basado en la creencia, por lo que puso la conjunción "luego" [thumma] que significa la orden en la sucesión.

Permanecer sobre la rectitud significa mantenerse permanentemente en el camino de la rectitud, camino de aquellos a quienes Allah - el Altísimo - ha favorecido: Profetas, hombres verídicos, mártires y gente virtuosa*. No obstante, cuando el hombre funda su vida en estos dos principios, será feliz en este mundo y en otro.

 *Al 'Uzaymin nos remite a dos pasajes del Qur'an:

- El Primero está ubicado en Surat al Fatiha: < Guíanos por el camino recto, el camino de los que has favorecido, ...>

- El segundo pasaje está en sura de las Mujeres, enumera aquellos que han caminado por el camino de la rectitud y a quiénes Allah ha favorecido: < ...porque obedecer a Allah y a Su Mensajero, es unirse a aquellos a quienes Allah ha favorecido: Profetas, hombres verídicos, mártires, gente virtuosa >

Lecciones extraídas de este hadiz

- El entusiasmo de los Compañeros por preguntar al Profeta ﷺ sobre lo que era beneficioso para ellos en su religión y en su vida.

- El compañero Sufyan ibn ‘Abd Allah -que Allah esté complacido con él- demostró gran inteligencia al plantear esta gran pregunta, que es la culminación de todas las enseñanzas de la religión y que es suficiente para evitar cuestionar a otras personas.

- Esta es la recomendación más completa y útil, debido a los principios que contiene, a saber, la creencia en Allah y el hecho de mantenerse en el camino de la rectitud.

- La creencia en Allah - el Altísimo- no es suficiente sin rectitud. Más bien es imperativo creer en Allah y mantenerse firme en la religión.

- La religión del Islam se basa en estos dos principios: 

1- La creencia cuyo lugar se encuentra en el corazón

2- Y mantenerse en el camino de la rectitud, lo cual se manifiesta a través de los miembros, aunque haya una parte de esto en el corazón, pero lo esencial lo hacen los miembros.


Fuente: Extracto del libro “Comentario sobre los 40 Hadices”

Tomado de: http://www.hadithdujour.com/coran/CHARH-40-HADITHS-NAWAWI.pdf

Traducido al castellano por Umm Amina

¿CÓMO PUEDE TU SUEÑO CONVERTIRSE EN UNA ADORACIÓN?

¿CÓMO PUEDE TU SUEÑO CONVERTIRSE EN UNA ADORACIÓN?

En la colección de Tirmidhi, según Abu Umamah - que Allah esté complacido con él- dijo:

Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir:

"No hay nadie que se acueste en estado de pureza y recuerde a Allah hasta que lo venza el sueño, despertando a una hora de la noche para pedirle a Allah - el Altísimo- por uno de los bienes de este mundo y del otro, sin que Él se lo otorgue."

Hadiz Hassan.

 Sheij Abdul Razzaq Al-Badr - حفظه الله dijo en el sentido:

"Esto significa que su sueño se convierte en adoración. Él duerme en un estado de pureza, recordando a Allah, confiando sus asuntos a Allah, pidiendo a Allah que tenga misericordia de él si muere y que lo proteja si continúa viviendo.

Por lo tanto, su sueño se convierte en una adoración y ayuda para él, con el permiso de Allah, para bien.

Entonces, si se despierta en cualquier hora de la noche para pedirle a Allah por el bien de este mundo y del otro, Allah se lo concede. Es decir, si éste es su estado, entonces sus invocaciones son respondidas. Él duerme en estado de pureza y duerme recordando a Allah, es una persona cuyas súplicas son respondidas."

شرح الوابل الصيب لابن القيم (21)

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Tomado del canal telegram Fawaidislamya

Traducido al castellano por Umm Amina para https://t.me/elconocimientolegislado



domingo, 3 de diciembre de 2023

Hadiz 20 - El Pudor (Los 40 Ahadiz An Nawawi)


El Pudor

Hadiz 20

الحديث : العشرون

عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله علية وسلم : ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت ).

رواه البخاري [ رقم : 3483 ]..

Abu Mas'ud 'Uqba ibn 'Amir el Ansari el Badri* - que Allah esté complacido con él- dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Entre las palabras proféticas de antaño, a las que las personas todavía recurren, están: "Si no sientes pudor, haz lo que quieras".

Narrado por Al Bujari nº3483

*Los Ansars - plural de ansari que significa asistente - son el pueblo de Medina que acogió y apoyó al Profeta ﷺ y a sus compañeros cuando emigraron a ellos. El badri: este compañero participó en la batalla de badr, que tuvo lugar dos años después de la emigración [hijra] del Profeta ﷺ .


Comentario de Sheij Uzaymin

"Entre las palabras proféticas de antaño" es decir, que entre las huellas de la primera profecía, que es la de las comunidades anteriores y que la sharia ha probado, se encuentra esto: "Si no sientes pudor, haz lo que quieras".

De este dicho se deduce dos significados:

- Primero: Si el hombre no realiza ningún acto que ofenda al pudor, entonces es libre de hacer lo que quiera en este sentido.

- Segundo: Cuando un hombre no siente pudor, entonces se atreve a hacer lo que quiere, sin preocuparse. Ambos significados son correctos.

Lecciones extraídas de este hadiz

- El pudor es una de las virtudes que han prescrito las legislaciones precedentes.

- Un hombre debe ser franco en sus acciones: si nada ofende al pudor, que lo haga, a menos que este acto contenga perjuicio, en cuyo caso deberá abstenerse de ello para evitarlo

Fuente: Extracto del libro “Comentario sobre los 40 Hadices”

Tomado de: http://www.hadithdujour.com/coran/CHARH-40-HADITHS-NAWAWI.pdf

Traducido al castellano por Umm Amina

Fuente en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2023/12/hadiz-20-el-pudor-los-40-ahadiz-nawawi.html

sábado, 2 de diciembre de 2023

Hadiz 19 - La ayuda de Allah y Su protección (Los 40 Ahadiz An Nawawi)

 


La ayuda de Allah y Su protección

Hadiz 19

الحديث التاسع عشر

عـن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:

كُنْت خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم يَوْمًا، فَقَالَ: يَا غُلَامِ! إنِّي أُعَلِّمُك كَلِمَاتٍ: احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْك، احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَك، إذَا سَأَلْت فَاسْأَلْ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْت فَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوك بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوك إلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَك، وَإِنْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوك بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوك إلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْك؛ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ، وَجَفَّتْ الصُّحُفُ .

رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ [رقم:2516] وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِ التِّرْمِذِيِّ: "احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ أمامك، تَعَرَّفْ إلَى اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفُك فِي الشِّدَّةِ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَا أَخْطَأَك لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَك، وَمَا أَصَابَك لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَك، وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنْ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا.

Abd Allah Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo: “Un día yo estaba detrás del Profetaﷺ y me dijo:

“"¡Oh joven!, te voy a enseñar algunos preceptos. Ten presente a Allah, Él te protegerá. Ten presente a Allah, lo encontrarás ante ti. Cuando tengas que pedir algo, pídeselo a Allah. Cuando necesites ayuda, pídesela a Allah. Que sepas, que si la comunidad se uniera para beneficiarte en algo, no te beneficiará, salvo si Allah te lo ha asignado, y si se uniera para perjudicarte, nada podrá dañarte, excepto si Allah te lo ha asignado. Ciertamente, los cálamos se han elevado y la tinta de las páginas se han secado".

Y según otra versión:

"Ten presente a Allah, lo encontrarás ante ti. Acuérdate de Él en los momentos de holgura/facilidad, Él Se acordará de ti en los momentos de dificultad. Que sepas, que lo que no está destinado para ti no te alcanzará y lo destinado a alcanzarte no podrá ser evitado. Que sepas, que la ayuda viene con la paciencia, el alivio después de la aflicción y la facilidad después de la dificultad."

- La primera versión es auténtica: es un Hadiz relatado por alTirmidhi (n° 2635), Ahmad (1/393), (1/307), al Hakim (3/541-542), Ibn asSunni en "amal a lyawm wa-l-layla", al Baghawi en "sharh as-sunna" (2/123), al Ajurri en "ash-shari'a'" (198-190), ash-Shajri en "al amal" (2/194-195), Ibn al Jawzi en “zad al masir” (8/292), al Muttaqi en “al kanz” (5691, 43435), Abu Na'im en “al hilya” (1/314).

- La segunda versión es de autoridad canónica débil -da'if-: es un hadiz relatado por Hakim (3/542), al-Tabrani en “al kabir” (/1/178-223). al 'Uqayli en "ad-du‟af'" (3/1437). al Bayhaqi en "al adab" (1073), al-Tabranî en “ad-du’a”’ (41). En su cadena -isnad- está ‟Isa ibn Muhammd al Qurashi, Abu Hatim dice de él que no tiene una autoridad canónica fuerte -Véase "almizàn" (3''322).


Comentario de Sheij Uzaymín

Las palabras de Ibn Abbas: "Un día yo estaba detrás del Profeta ﷺ" se supone que él estaba pegado a su espalda sobre su montura o simplemente caminaba detrás de él, poco importa, lo esencial es la gran recomendación que le hizo (el Profeta).

 "Te voy a enseñar algunos preceptos" El Profeta ﷺ comenzó de esta manera, para atraer la atención de Ibn 'Abbas hacia lo que le iba a decir.

El primer precepto:

“Ten presente a Allah”, es decir: preserva Sus límites, Sus leyes, cumpliendo Sus órdenes y evitando sus prohibiciones.

El segundo precepto:

“Él te protegerá”, dicho esto, Él te preservará en tu religión, en tu familia, en tus bienes y a tí mismo, porque Allah recompensa a los bienhechores en función de sus buenas acciones. Eso implica que aquel que no preserva los límites sagrados de Allah y Sus mandatos, no merece ser preservado por Él - Poderoso y Majestuoso -.

El tercer precepto: “Cuando tengas que pedir algo, pídeselo a Allah.”: Cuando necesites algo, pídeselo a Allah y no pidas nada a las criaturas.

Y si pidieras algo a una criatura, algo que fuera capaz de hacer, debes saber que esto es solo un medio entre otros, y Quien facilita verdaderamente los medios es Allah -Poderoso y Majestuoso-, apóyate enteramente en Él.

El cuarto precepto:

“Cuando necesites ayuda, pídesela a Allah”: Cuando quieras buscar ayuda, no la pidas sino a Allah, es Él quien tiene el reino de los cielos y la tierra en Su Mano. Si eres sincero al buscar la ayuda de Allah y confías en Él, Él te ayudará. Cuando le pides ayuda a una criatura, y esta tiene la capacidad de ayudarte, ten la convicción de que es solo un medio, y que es Allah quien lo puso a tu servicio.

El quinto precepto:

"Que sepas, que si la comunidad se uniera para beneficiarte en algo, [sus miembros no te serían de ninguna utilidad] salvo si Allah te lo ha asignado."

 Si toda la comunidad, desde su principio hasta su fin, se uniera para serte de utilidad, sus miembros solo te serían útiles en algo que Allah te haya designado. En verdad, la utilidad que las criaturas proporciona al hombre proviene de Allah, es Allah quien la destinó para ti. Esto nos anima a confiar en Allah -el Altísimo- y que los miembros de la comunidad sólo nos aportan el bien con el permiso de Allah - Poderoso y Majestuoso -. 

El sexto precepto: "Y si se uniera para perjudicarte, no te perjudicará, salvo que Allah te lo haya destinado”. En efecto, cuando alguien te perjudica, sabes que Allah lo ha destinado para ti, acepta pues, el Decreto de Allah, y no hay objeción si intentas rechazar el mal de ti, porque Allah dijo (traducción aproximada del versículo):: {La recompensa de una maldad es una maldad semejante a ella}.S42V40

El séptimo precepto: “Los cálamos se han elevado y la tinta de las páginas se ha secado”: Lo que Allah ha escrito está concluido, las plumas del Decreto ya se han levantado, la tinta de las plumas sobre las páginas del Decreto ya se han secado y no habrá cambio en las palabras de Allah. En la otra versión, viene así: “Acuérdate de Allah en los momentos de holgura/facilidad: Él Se acordará de ti en los momentos de dificultad”, es decir: Cumple con los mandatos de Allah cuando estés en una situación de holgura, de buena salud y bienes abundantes, "Él Se acordará de ti en los momentos de dificultad", cuando la salud se deteriore y la fortuna desaparezca y necesites a Allah, Él te tendrá en cuenta en virtud de las obras piadosas que hayas hecho, obras en las que hayas tenido presente a Allah - Poderoso y Majestuoso - 

“Que sepas, que lo que no está destinado para ti no te alcanzará y lo destinado a alcanzarte no podrá ser evitado". Lo que Allah -el Altísimo- ha decretado que te suceda, no podrá ser evitado, te llegará irremediablemente porque Allah lo ha decretado. En cambio, lo que Allah no ha escrito para ti, jamás te sucederá. El decreto pertenece a Allah en su totalidad. Esto induce al hombre, de ahora en adelante, a confiar enteramente en su Señor. “Que sepas, que la ayuda viene con la paciencia”: En esta frase hay una incitación a la paciencia, porque como la ayuda está ligada a la paciencia, el hombre hará acopio de paciencia para posteriormente disfrutar de la ayuda. “el alivio con la aflicción y las dificultades con facilidad". El alivio es la disipación del mal y del sufrimiento, Allah -el Altísimo- repitió esta última frase en la sura "¿NO TE HEMOS ABIERTO?"(traducción aproximada del versículo):{Porque es cierto que junto a la dificultad hay facilidad.Sí, junto a la dificultad hay facilidad.}.S94V5/6


Lecciones extaidas del Hadiz

- La bondad y benevolencia con la que el Profeta ﷺ trataba a quien era más joven que él, “¡Oh joven!”, le dijo a Ibn 'Abbas, “te voy a enseñar algunos preceptos”.

- Es conveniente que quien quiera pronunciar palabras de gran importancia haga una introducción que llame la atención del interlocutor. Antes de comenzar sus enseñanzas, el Profeta ﷺ dijo: “¡Oh joven!, te voy a enseñar algunos preceptos”.

- "Ten presente a Allah, Él te protegerá" (esto ya lo hemos explicado).

- Quien descuida a Allah - es decir, quien descuida la religión de Allah, Allah lo descuidará y no lo mirará, Él dijo -Exaltado sea- (traducción aproximada del versículo):: { Y no seáis como aquéllos que olvidaron a Allah y Él los hizo olvidarse de sí mismos. Esos son los descarriados.} S59V19.

- Quien tiene presente a Allah -Poderoso y Majestuoso-, Él lo guiará y orientará hacia lo que está bien. Y de la preservación de Allah por él se deriva necesariamente su protección del mal, el Profeta  ﷺ en efecto dijo: "Ten presente a Allah, lo encontrarás ante ti” (en la otra versión: “lo encontrarás frente a ti”).

- Cuando el hombre necesite ayuda, que se la pida a Allah, pero no hay impedimento en pedir ayuda a alguien aparte de Allah, siempre que sea capaz de hacerlo, de acuerdo con lo que dijo el Profeta ﷺ :  "Si ayudas a alguien a subir a su montura o a cargarla, esto es una limosna para ti.” Sahih al Bujari nº2989 y Sahih al Muslim nº1009

- Los miembros de la comunidad no pueden proporcionar un beneficio a alguien a menos que Allah lo haya escrito para él, tampoco pueden perjudicar en algo a alguien a menos que Allah lo haya escrito contra él.

- Corresponde al hombre tener esperanza en Allah y no recurrir a las criaturas, porque las criaturas no pueden proporcionarle ni perjuicio ni beneficio.

- Todo ha sido escrito y ha sido ya decidido. Se ha relatado de manera auténtica, que El Profeta ﷺ dijo que Allah decretó el destino de las criaturas cincuenta mil años antes de crear los cielos y la tierra.

En la otra versión, extraemos como lección que el hombre que se acuerda de Allah a través de sus actos de obediencia, cuando goza de buena salud y holgura, Allah se acordará de él en los momentos de adversidad, de este modo Él se mostrará bondadoso con él, lo ayudará y disipará el mal que padece.

- Si Allah ha escrito que una cosa le suceda a alguien, nada lo evitará. Y si no lo ha escrito para él, nunca le sucederá.

- El anuncio de la gran buena noticia a los perseverantes y que la ayuda divina está ligada a la paciencia.

- El anuncio de la segunda gran buena noticia, es decir, que el alivio y la disipación de la dificultad está relacionada con el estado de angustia, cuando la angustia se vuelve más pronunciada en el hombre, esto anuncia que el alivio está próximo.

- El anuncio de la tercera gran buena noticia: cuando la desgracia se ceba con el hombre, este espera la llegada del alivio, -el Altísimo- dijo (traducción aproximada del versículo):: {Porque es cierto que junto a la dificultad hay facilidad. Sí, junto a la dificultad hay facilidad.}S94 V5/6 

Así pues, cuando tus asuntos se compliquen, refúgiate en Allah - Poderoso y Majestuoso - espera que te dé una salida, teniendo convencimiento absoluto de Su promesa.

Fuente: Extracto del libro “Comentario sobre los 40 Hadices”

Tomado de: http://www.hadithdujour.com/coran/CHARH-40-HADITHS-NAWAWI.pdf

Traducido al castellano por Umm Amina

Fuente en español: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2023/12/hadiz-19-la-ayuda-de-allah-y-su.html