¿Por qué el bebé se parece a uno de sus padres?✅

- De acuerdo con Umm Sulaym رضي الله عنها,

"Pregunté al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم lo que la mujer debe hacer si constata un sueño erótico, al igual que el hombre.
"Si ella eyacula, respondió el Profeta, ella deberá lavarse."
Sintiendo un poco de vergüenza, le pregunté al Profeta صلى الله عليه وسلم: "¿la mujer eyacula?".
"Sí, respondió el Profeta صلى الله عليه وسلم, si no ¿de qué manera se le parecería su hijo?
El líquido emitido por el hombre (esperma) es espeso y blanquecino, mientras que el de la mujer es fluido y amarillento.
La similitud (del niño a uno de sus padres) depende entonces de cual de los dos líquidos llega primero al útero".

Número Hadiz en Sahih Muslim [Árabe únicamente]: 469

-Um Salama رضي الله عنها relató que Umm Suleym رضي الله عنها preguntó al Profeta صلى الله عليه وسلم:

"¡Oh Mensajero de Allah!
Ciertamente, Allah no se avergüenza de la verdad. ¿Debe lavarse la mujer si constata un sueño erótico?
"Sí", respondió el Profeta صلى الله عليه وسلم "siempre y cuando constate la eyaculación."
¡Oh Mensajero de Allah!
¿La mujer eyacula? Le pregunté.
"Sí", respondió el Profeta صلى الله عليه وسلم, "si no, ¿de qué manera se le parecería su hijo?"

Auténtico: el Bukhary (130) (282) (3.328) (6.091) (6.121), Muslim (-710)

-Ibn Abbas رضي الله عنه relató que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

"El líquido emitido por el hombre es blanquecino, mientras que el de la mujer es de color amarillento;
El bebé se parecerá y tendrá el sexo de aquel que haya emitido más líquido.
Si el líquido del hombre es preponderante el bebé será un niño y se le parecerá, con permiso de Allah.
Si el líquido de la mujer es preponderante, el bebé será una niña con el permiso de Allah. "

Auténtico Ahmed (1/274 a 2483) (1 / 278-2514), Tabary (1601)

-Anas رضي الله عنه relató que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

"Si el líquido emitido por el hombre supera al de la mujer, el bebé se parecerá al padre;
Si el líquido emitido por la mujer supera al del hombre, el bebé se parecerá a la madre."

Auténtico: el Bukhary (3329) (3938)
Muslim relató un hadiz similar según Thawban.

-Nawawy الله رحمه dijo:
"Los sabios dijeron que el significado del predominio en el hadiz puede ser explicado por la superación o por la fuerte capacidad del deseo."

El minhadj: 3/222

- La superación es una causa de semejanza.
- Mientras que la preponderancia del líquido determina el sexo.

Véase la declaración del Qurtuby en el mufhim: 1/571, y en el fath: 7/273

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-pourquoi-50790619.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/por-que-el-bebe-se-parece-uno-de-sus.html

Algunas mujeres ilustres✅

Una mujer erudita (poco frecuente en nuestra época por desgracia) murió hace dos días: Mudhi Al-Jalham (1.377-1.437). Ella impartía 16 clases al día.

Estudió con los grandes sabios como Sheij Ibn Baz, Ibn Salih Al-'Uzaymin. Sheij Ibn Baaz le dió su autorización para emitir fatawa. El conocimiento no es específico para los hombres y siempre ha habido en el seno de nuestra Umma mujeres eruditas en diversas ciencias.

Algunas eran conocidas y reconocidas en la transmisión del hadiz, otras en la gramática árabe, y también en el fiqh y la fatwa.

Los hombres no dudaban en preguntar a una mujer que reconocían más sabia que ellos mismos, y muchos eruditos tenían mujeres entre sus profesores sin que esto disminuyera en nada su notoriedad o la calidad de sus conocimientos. En resumen, el papel de las mujeres no se limita a las tareas del hogar y a los hijos, sino que su contribución ha ido más allá de la esfera privada, estando involucradas en la vida social y científica de su comunidad y fueron reconocidas por ello.

Evidentemente es imposible enumerar todas a estas mujeres cuando sabemos que sólo en el siglo IX de la hériga, más de un millar de ellas se registraron en el libro del historiador Al-Sakhawy -rahimahouLlah- titulado "El rayo dorado de la élite del siglo noveno".

Nos gustaría mencionar, unas cuantas de cada época, la piadosa y erudita Hafsa, hija de Ibn Sirin, fallecida en Basora en el año 92 H.

Amra, una de las grandes sabias de Medina, instruida en la jurisprudencia, consultada al respecto por los habitantes de la Ciudad.

Sayyida Nafisa nacida en La Meca en el 145H, instruida desde la infancia en Medina, establecida después de su matrimonio en Egipto, donde tenía varios discípulos debido a su gran conocimiento y extensa sabiduría; entre ellos: Imam Ash-Shaafi'i e Ibn Hanbal.

Cómo no mencionar igualmente a Zaynab bint Sulayman (m.142H) cuyo padre era el gobernador de Basora, de Omán y Bahrein, quien se hizo ilustre por su parte en la ciencia de Hadiz con numerosos alumnos.
Karima Al-Marwaziya (m.463) descrita como la autoridad de referencia de su época de Sahih Al-Bujari; Fatima bint Muhammed (539) designada con el título de Musnida de Isfahan; Zaynab al-Harrâniyah (688) sabia de Damasco y profesora de Ibn Taymiyyah.

Y más ciencias religiosas, las mujeres se especializaron en diversas disciplinas como l- nahou o la retórica o (Aisha de Damasco) la medicina con Bint Al-Sayigh, profesor del Instituto de Mansouria de Egipto, la caligrafía con Shuhda (m. 574) también tradicionalista.

En «Al-Moajab fi talkhis akhbar al-Maghrib» El historiador Al-Mourrakouchi citó a 170 mujeres calígrafas en un solo distrito de Courdoue (Córdoba).

Añadimos a estas mujeres, las edificadoras de mezquitas y universidades como la Universidad de Qaraouiyine en Fez por Fatima Al-Fihriya (245)

Esto ha sido una corta serie de tweets sobre las mujeres y su contribución a la ciencia en el transcurso de la historia que espero que motive.

Lamentablemente, la preocupación de muchas mujeres se limita a cosas mundanas lejos del aprendizaje de las ciencias como lo fue antaño.

http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2016/01/certaines-femmes-illustres.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Casados pero aún viviendo con sus respectivos padres✅

Sheij Tchalabi حفظه الله

Pregunta: Necesito una aclaración sobre una pregunta que planteé el año pasado, acerca de una pareja casada que todavía vive cada uno con sus padres, yo soy la hermana concernida. Antes de casarme yo era ignorante sobre el hecho de que no conviene a una mujer casarse con un hombre que no tiene vivienda. Yo me informé (pregunté) a alguien que considero entre la gente de conocimiento, si era posible vivir cada uno en casa de sus padres, y me dijo que sí, que no había problema. Pensamos ciertamente que esto era permitido, lo que me desconcierta es que no sabemos como comportarnos el uno con el otro, con mi marido, ¿debemos no contactarnos más hasta que encuentre una vivienda? Barakallahu fikum. Aclárenos y díganos que debemos hacer para remediar las cosas. ¡Qué Allah le recompense!

Respuesta: No se si se acuerdan, es posible que aquí haya alguien que se acuerde, que una vez dije, que cuando alguien desea casarse, al menos debe tener una cabaña en el bosque, que vaya al bosque y construya una cabaña, con las ramas de los árboles. Al menos que tenga algo pequeño, no es esencial tener una casa grande y suntuosa, aunque sólo fuera tener algo personal, algo donde ocultarse, cobijarse Bidinillah Sbhanahu wa Ta'ala.
Sin embargo, si alguien no tiene donde alojarse y alojar a su esposa, entonces ¿qué matrimonio es este? No obstante, si esta pareja hicieron el acto legislado (shara'i), y posiblemente también el acto civil, el religioso y posiblemente el civil, en este caso es su esposa Bi'idnillah Ta'ala. Ellos pueden contactarse por teléfono, por email, etc... o venir a verla si sus padres aceptan. Pero el hermano debe esforzarse por encontrar algo, alquilar un apartamento o un estudio o ser coinquilino*, o lo que sea.

*Coinquilino: Inquilino con otra persona.

Pero no debe dejar a su esposa sola y él solo. Debe esforzarse todo lo que pueda por estar juntos
  Bi idnillah Sbhanu wa Ta'ala.
Pueden vivir juntos con los padres del marido, por ejemplo, o con los padres de la esposa, si ellos quieren darles una habitación, pueden vivir juntos, naam.
Pero quiero decirles que una casa es realmente muy importante, la casa para quien quiere casarse, la vivienda es algo muy importante.

Tomado de: http://www.qr-tchalabi.com/pages/famille/mariage/la-vie-de-couple/etre-maries-mais-vivre-encore-chacun-chez-ses-parents-respectifs.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/casados-pero-aun-viviendo-con-sus.html

Tres personas a las que Allah no acepta ni obra obligatoria ni supererogatoria✅

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Abu Umama Al Bahili (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: « Hay tres personas a las que Allah no acepta ni obra obligatoria ni supererogatoria: aquel que se comporta mal con sus padres, aquel que le recuerda a la gente el bien que le ha hecho y aquel que desmiente el destino ».
(Transmitido por Ibn Abi Asim y autentificado por Sheikh Al Albani en Sahih Targhib n°2513)

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا : عاق ولا منان ومكذب بقدر

(رواه بن أبي عاصم و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٥١٣)

Tomado de: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Trois-personnes-dont-Allah-n-accepte-ni-oeuvre-obligatoire-ni-surerogatoire_2059.asp

Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/tres-personas-las-que-allah-no-acepta.html

El que enzarza a una mujer en contra de su marido✅

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo 

Según Abu Hureira (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Aquel que enzarza a un esclavo en contra de su familia no es de los nuestros y aquel que enzarza a una mujer en contra de  su marido no es de los nuestros".
(Transmitido por Ibn Hibbaan y autentificado por Sheij Al Albani en Sahih Targhib Nº 2014)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من خبب عبدا على أهله فليس منا ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا 

(رواه بن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٠١٤)

Tomado de: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Celui-qui-monte-une-femme-contre-son-mari_1337.asp

Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/el-que-enzarza-una-mujer-en-contra-de.html

Traducido al castellano por Umm Amina

Enzarzar a la mujer en contra de su marido ✅

Pregunta: ¿Cuál es el juicio referente a la persona que enzarza a la esposa en contra de su marido?

Respuesta: Esta es una persona que desea suscitar la animosidad entre la esposa y su marido.

A esta persona se le considera como alguien que ha cometido un pecado capital entre los pecados mayores.

Y el Profeta صلى الله عليه و سلم maldijo a la persona que enzarza a una mujer en contra de su marido.

Esto es una ignominia y también un pecado enorme, y buscamos refugio en Allah en contra de eso.

Sheij Al Fawzaan / Web oficial / حكم من يفسد الزوجة على زوجها

Tomado de: http://salafislam.fr/monter-une-epouse-contre-son-mari-sheikh-al-fawzan/

Traducido al francés por SalafIslam.fr

Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/enzarzar-la-esposa-contra-su-marido.html

السؤال: 

حُكم من يُفسد الزوجة على زوجها؟

الجواب:ـ

هذا مُخبب، هذا يُعتبر مرتكب لكبيرةٍ من كبائرِ الذنوب وقد لعن النبي- صلى الله

عليه وسلم- من خبب إمرأةً على زوجها، هذا جريمة وكبيرةٌ من كبائر الذنوب والعياذُ

بالله.

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15519

Definición y concreción de la Unicidad✅

El término unicidad significa en el vocabulario original: Volver una cosa única. Cuando se trata de Allah, es afirmar que Él es el único y verdadero Dios existente, el único Creador, el único en ser divinizado y adorado y el único en poseer los nombres y atributos perfectos.
La unicidad no puede realizarse sino por una negación y una afirmación. Es decir negar la unicidad por toda otra cosa, excepto aquel que es unificado, y afirmarla por él sólo. La simple negación no es nada menos que un simple rechazo y la simple afirmación no impide la asociación de otra cosa. Si por ejemplo, decimos: "Fulano está de pie". En este caso, afirmamos su posición, pero no hacemos de él, el único en estar de pie, ya que es posible que cualquier otra cosa se asocie a él en la posición de pie. Pero si decimos: "No hay nadie de pie", habremos negado de manera absoluta el hecho para cualquiera que sea. Cuando decimos: "No hay nadie de pie excepto Zayd", en ese justo momento, se habrá unificado a Zayd en la posición de pie. De hecho habremos negado la posición para todos excepto para él. Esta es la realización concreta de la unicidad. No hay unicidad excepto cuando incluye la negación y la afirmación.

Extraído de la obra La Tahawiya de Imam Abu Ja'far At Tahawi pág 31/32
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/definicion-y-concrecion-de-la-unicidad.html

Valioso consejo para las mujeres durante la Hijrah ✅

¡Y algunas personas quieren volver a los países incrédulos, y educar a sus hijos en las guarderías y escuelas de los infieles!

Y ellos dicen: "Algunos sabios dicen que la Hijra (emigración) no es obligatoria"

Incluso si hay algunos sabios que hayan dicho, que la Hijra no es obligatoria, quién lo haya dicho ha cometido un error, ¿cómo puedes sentirte tranquilo mientras educas a tu hijo entre los incrédulos?

Si los sabios emiten Fatawa diciendo que está prohibido estudiar en escuelas mixtas en tierras del Islam, ¿qué decimos entonces con los países incrédulos?! (...)

Y el refugio está en Allah.

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

"No hay una persona a la que Allah le encomiende una responsabilidad", es decir, que no haya cumplido con la ley de Allah en esto, "sin que venga el Día del Juicio con un lado (de su cuerpo) "ladeado" , como dijo el Mensajero صلى الله عليه وسلم
"Y el refugio está en Allah."

Y en particular hay algunas mujeres.
Algunas no tienen paciencia para la hijrah con su esposo, hace mal a su esposo y a sus hijos, لا حول ولا قوة الا بالله ésta no tiene la fe anclada en su corazón, si ella prefiere las tierras de los incrédulos a las tierras del Islam, y esto incluso si ella vive en la precariedad (en tierras de incredulidad), esto demuestra la debilidad de la fe, demuestra la gran debilidad de la fe.

Y el refugio está en Allah.

La mujer debe tener paciencia ante la pobreza de su marido, si es estudiante de conocimiento, que tenga paciencia y le ayude en la búsqueda de conocimiento.
Y si se planteara un día volver a tierras de incredulidad, que ella le diga: "¡No, teme a Allah! ¡teme a Allah!"
Que ella le recuerde a Allah y que ella no huya de la casa de su marido porque él sea pobre u otra cosa,لا حول ولا قوة الا بالله

Es necesario educar a las mujeres respecto a esto, e incluso si la persona muere.
La mujer tiene paciencia ante la pobreza en tierras del Islam, esto es mejor para ella que regresar a un país de incrédulos.

Y el refugio está en Allah

Sheij Ali ben Abdelaziz Mussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى


Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2015/01/precieux-conseils-pour-la-femme-lors-de-sa-hijrah-ainsi-que-pour-les-hommes-video.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/valioso-consejo-para-las-mujeres.html

Las mujeres de esta época ✅

 Sheij Al Fawzan حفظه الله

Pregunta: Qué Allah le conceda el bien noble Sheij, el que plantea la pregunta dice: "Últimamente oímos hablar mucho de que la mujer no está obligada a servir a su marido (no es su cometido) en lo que concierne a la cocina y al lavado de la ropa. Por eso deseamos una declaración suya para explicar este asunto.

Sheij Al Fawzan: La mujer ahora ha evolucionado, ella no atiende a su marido. Ahora, si la necesitas para que ella se ocupe de algunas necesidades tuyas, ella no se queda en la casa (ella no permanece en el domicilio para ocuparse de sus tareas). El marido llega y se sienta en su casa a esperar y ella no viene (a la casa), o llega en la última parte de la noche. Ahora las mujeres son rebeldes.

Esto forma parte de la Sunna, el que la mujer sirva a su marido. Las sahabiyyat رضي الله عنهما servían a sus maridos, ellas cocinaban y atendían la casa. Y ellas eran las sahabiyaat, las mejores mujeres de esta nación.

Fatima رضي الله عنها la hija de Muhammad صلى الله عليه وسلم tenía la costumbre de transportar el agua sobre su cuello, de tal manera que la cuerda dejaba una marca en su cuello. Ella le pidió al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم que le proporcionara un sirviente y él se negó.

Él se negó a proporcionarle un sirviente y le ordenó que buscara la ayuda a través del recuerdo de Allah y la búsqueda del perdón de Allah, y ella era la hija de Muhammad عليه الصلاة و السلام.

Tomado de: https://youtu.be/kU90iuivHz0

Traducido al castellano por Umm Amina

Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/las-mujeres-de-esta-epoca.html

¿Una fatwa sin contactar con los sabios?✅

 Sheij Al Uzaymin

¡Alabado sea Allah! Que la paz y las bendiciones sean sobre la mejor de las criaturas el Profeta Muhammad sobre su familia y sus compañeros.

Pregunta: ¿Está permitido a cualquiera emitir una "FATWA" si él no puede contactar con los sabios?

Respuesta: En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso

Nosotros respondemos, si él es ignorante, ¿cómo podría entonces hacer "iytihad"?

Y ¿sobre qué fundamentos construiría él su "Iytihad"?

Lo que debe hacer aquel que no conoce el "Hukm" (juicio) es detenerse. Si es interrogado entonces que responda: "Yo no tengo conocimiento"

Los ángeles cuando fueron interrogados, por Allah con estas palabras (Traducción aproximada del versçiculo):

{¡Decidme sus nombres si sois veraces!} (2:31)

Ellos respondieron: {¡Gloria a Ti! No tenemos más conocimiento que el que Tú nos has enseñado. Tú eres en verdad, el Conocedor perfecto, el Sabio.} (2:32)

En cuanto al hecho de decir, si el no encuentra sabios yo emito la fatwa, él responde a ciegas ya sea esto exacto o no: ¡Esto es un error, esto no está permitido!

Lo que debe decir la persona obligatoriamente a aquel que pide una fatwa es: "Pregunta a los sabios"

Y hoy en día "Wali Allahi al Hamd" la comunicación es simple!

Él contacta a los sabios por teléfono, a través de una carta urgente...

¡Al-hamdulillah la situación ha sido facilitada!

Tomado de: https://youtu.be/AXmc7r2ACo4

Traducido al castellano por Umm Amina

Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/una-fatwa-sin-contactar-con-los-sabios.html