Veredicto sobre el hecho de examinar a las personas con preguntas referentes a la critica✅

Sheij Muhammed Ali Ferkus (que Allah lo proteja)

Pregunta: ¿Cuál es su opinión sobre el hecho de examinar a la gente e imponer a los estudiantes de conocimiento religioso adoptar las opiniones de los sabios sobre la crítica de algunas personas u otros temas que forman parte de los puntos de divergencia entre la gente de la Sunnah?
La respuesta:
Alabado sea Allah, Señor del universo, que la paz y las bendiciones de Allah عز وجل sean con aquel a quien ha enviado como una misericordia para el mundo y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.
Procedo:

Sepan que una de las características de los musulmanes es ocuparse de las cosas nobles, que están en relación con lo que le es esencial en esta vida presente y con su paz en su vida futura.
Esto es lo que le concierne: Debe preocuparse de educarse a sí mismo, para purificar su alma de la bajeza y de los defectos, y abandonar lo que no le aporta ningún interés.
La manera de lograrlo es el saber, el hecho de buscarlo y de siempre querer más; El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Es parte del buen Islam de un hombre que deje lo que no le incumbe" [1].

Y entre las cosas que no le incumbe: está el hecho de examinar a las personas con lo que Allah عز وجل  y Su Enviado صلى الله عليه  وسلم no ordenaron, imponerles adoptar posiciones de acuerdo con las suyas, formando un grupo alrededor de una persona, aferrándose fanáticamente a sus palabras, llamando al camino de una persona distinta que la del Profeta صلى الله عليه وسلم , aliándose y disociándose con relación a este camino.

Cualquier persona que tenga una posición diferente a la posición de aquellos que examinan a otros será acusado de laxitud y herejía, lo que da como resultado la aparición de la dureza, la rudeza y la frialdad.
El resultado será entonces lo que la religión ha prohibido: la rudeza, el distanciamiento, la enemistad y el odio entre hermanos en la religión, y los efectos nefastos de este fenómeno son finalmente la división dentro de la comunidad, la dispersión de sus miembros y la desunión de su grupo.
No obstante, esto no quiere decir que no debamos rechazar la innovación y sus seguidores y advertir en contra del que llama hacia esta, después de que la innovación sea puesta en evidencia y se establezcan las pruebas.

De hecho, combatir las innovaciones religiosas es una de las marcas más claras del camino salafi, ya que la innovación contradice una de las dos condiciones de la adoración, que es la conformidad con las enseñanzas del Profeta صلى الله عليه وسلم . Los temas de la advertencia y el abandono de una persona están incluidos en el dogma de la alianza y la disociación, a sabiendas de que el abandono de una persona está sometido a condiciones religiosas, para que sea practicado de manera equilibrada, evitando la negligencia y la exageración. [2]

El perfecto conocimiento pertenece a Allah, nuestra última invocación es para Allah, Señor del Universo, Alabado sea y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.

Argel, 25 Djumada Al- Ula 1428 H
Correspondiente al 10 de junio del 2007

[1] Narrado por At- Tirmidhi, capítulo de "El ascetismo" (hadiz 2487) y por Ibn Mayah en el capítulo los "Discordias" (hadiz 4111) a través de Abu Hurayrah رضي الله عنه. Tambioén narrado por Malik en Al -Muwatta (hadiz 1638) y Ahmad (hadiz 1758) a través de Al- Hassan ibn Ali رضي الله عنهما.

Este hadiz es juzgado hassan (bueno) por An -Nawawi en al- Adhkar (hadith 509). Es además declarado auténtico (sahih) por Ahmad Shakir en su reseña del Musnad Ahmad (3/ 177) y por al- Albani en Sahih Al- Jami (hadiz 5911).
[2] Véase las condiciones del abandono en Madjalis Tadhkiriyya Ala Masâ'il Manhadjiyya (página 73).

http://ferkous.com/site/fra/Bb18.php
Traducido al castellano por Umm Amina

Las malas consecuencias de la mentira✅

Atento a nunca mentir, ya que la mentira corrompe la visión que tienes de las cosas, de igual manera que corrompe las informaciones que tú transmites y enseñas a la gente. De hecho, el mentiroso hace creer en la existencia de lo inexistente y viceversa. Hace creer que lo verdadero es falso, que lo falso es verdadero, que el bien es el mal y el mal es el bien. El mentiroso corrompe así su propia visión de las cosas como sus conocimientos, lo que es un castigo consecutivo a sus mentiras. No contento con ello, el mentiroso hace imaginar las cosas a los que son engañados y se dejan impresionar, corrompiendo la concepción que tienen de las cosas y sus conocimientos. El alma del mentiroso se aparta de la realidad existente para inclinarse hacia la nada, prefiriendo lo falso. Si la capacidad de concebir las cosas y sus conocimientos- que son el fundamento de todo acto de voluntad- se corrompe, todos sus actos serán también corrompidos, y la mentira se transmitirá a sus obras y se manifestará a través de ellas, de la misma manera que se manifiesta a través la lengua. El mentiroso no saca provecho ni de su lengua ni de sus actos...


Ibn Qayyim
Kittab Al fawaid. pág 217 (Les Méditations)
Traducido al castellano por Umm Amina

¿Por qué se callan los sabios?✅

Sheij al Fawzan
Pregunta: Escuchamos a veces a algunos estudiantes de conocimiento difamar a los sabios, bajo el pretexto de que ellos permanecen en silencio ante algunos sucesos que se producen o ante la llegada de algunas calamidades. ¿Cuál es su declaración sobre esto, noble Sheij?

Sheij al Fawzan: A veces, callarse es lo más beneficioso. Y otras veces, hablar es lo más beneficioso. Los sabios observan las ventajas y los inconvenientes.
Ellos no hablan sino cuando la palabra es útil y beneficiosa. Y no se callan excepto cuando el silencio es primordial. Los sabios- en el verdadero sentido del término- no se callan excepto si el silencio es oportuno y no hablan sino cuando la palabra es oportuna.
Y si sobrevienen sucesos, no conviene que cada uno hable sino más bien se confía a la gente de conocimiento y a la gente de la opinión y a la gente de la palabra. Como dijo Allah yalla wa Ala:
(Traducción aproximada){Y cuando les llega algún rumor que puede afectar a la seguridad o infundir miedo, lo propagan.
Si lo remitieran al Mensajero o a los que entre ellos tienen mando, lo sabrían los que de ellos están en condiciones de hacer averiguaciones.} (4:83)

Los asuntos que estén relacionados con los intereses de los musulmanes, o la comunidad. No obstante que no se ocupe nadie, excepto la gente legítima y oficial, la gente de conocimiento y de clara visión, aquellos que buscan para ellos las soluciones correctas.
En cuanto a que se ocupen y se pronuncien sobre estos de un sitio a otro mientras se trata de un mal para los musulmanes, en medio de sobresaltos e intimidaciones y detrás de todo esto sólo llegarán las consecuencias a los musulmanes.
Estos asuntos son también asuntos secretos, que se tratan en secreto y no se tratan públicamente, delante de la gente sino al contrario se tratan en privado, y con buenos métodos. Las cosas necesitan reflexión y prudencia. Lo obligatorio para la gente común es volverse a los sabios, a la gente de la opinión y de la clara visión en estos asuntos.

https://www.youtube.com/watch?v=A-eJ9aw4rOo

Traducido al castellano por Umm Amina

Si tu enemigo te dirige una palabra grosera...✅

Si tu enemigo te dirige una palabra grosera, no le devuelvas otra (palabra) similar, ya que tú la fecundarías. Puesto que la descendencia de la disputa es una descendencia deplorable.

Extraído del libro -Les Méditations pag 83 -(Al fawaid) de Ibn Al Qayyim 

Traducido al castellano por Umm Amina

Matrimonio del hombre sexualmente impotente✅

Sheij al Fawzan

Pregunta: Que Allah le conceda el bien, alguien pregunta, ¿está permitido al hombre impotente casarse? pero él es demasiado tímido para mencionarle a la persona con quien quiere casarse, que él es impotente.

Sheij al Fawan:¡No!, el no puede engañar (ocultar). No le está permitido engañar. Si él es impotente entonces debe informar, que él es impotente.
Y si desea casarse para que lo ayude, esto no supone ningún problema de querer casarse para que lo ayude, esto está permitido, él puede casarse con la mujer y no tener ningún deseo sino más bien casarse para ayudarlo pero debe informar de esto y entonces está bien.
¡En cuanto a que él le oculte esto, entonces no está permitido, sí!


http://www.youtube.com/watch?v=egoV4ZRC_Y4https://www.youtube.com/watch?v=KEgGkwKqlBk&index=19&list=PL9B04D41E7FA169A4
Traducido  al castellano por Umm Amina

La solidaridad hacia los creyentes✅

La solidaridad hacia los creyentes se manifiesta de varias maneras: Se puede ser solidario hacia ellos ayudándoles con sus bienes por su influencia, por el esfuerzo físico y poniéndose a sí mismo a su servicio. La solidaridad también se manifiesta en el hecho de aconsejarles, orientarles, invocar a Allah en su favor pidiéndole que les perdone y sentir lástima por ellos.

La solidaridad hacia los creyentes es proporcional a la fe. Cuanto más débil es la fe, más débil es el sentimiento de solidaridad. Y cuanto más fuerte es la fe, mayor es

el sentimiento de solidaridad. El Profeta,   era el más solidario de los hombres hacia sus compañeros en todos los niveles, y la solidaridad de sus seguidores era en función de su conformidad con las enseñanzas del profeta   

Algunas personas pasaron cerca de Bishr Al-Hafi que Allah tenga misericordia de él- un

día de mucho frío. Lo vieron vestido muy ligero de ropa y temblando de frío.

"Le preguntaron: ¿Qué te pasa o Abu Nasr?

Él respondió: Yo pensaba en los pobres y en el frío que tienen que soportar. Como

no tenía nada que ofrecerles para mostrarles mi solidaridad, decidí de ser

solidario con ellos, compartiendo su sufrimiento."

Kitab Al-Fawa’id página 269
Por el imam Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah

Traducido al castellano por Um Amina

Que ninguno de ustedes siga ciegamente a otro hombre...✅

Que ninguno de ustedes siga ciegamente a otro hombre: Si este de aquí cree, él le imita en su creencia, y si este la reniega, él también la renegará. Si no tenéis otra elección que seguir a alguien, seguid a los sabios que se han extinguido, ya que los vivos no están a salvo de las fitan (discordias).

Extraído de: Al Fawaid
De Ibn Qayyim
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/04/quaucun-dentre-vous-ne-suive.html
Traducido  al castellano por Umm Amina

Lavar eficazmente los pecados

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. Según Ali (que Allah este complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de  Allah sean con él) dijo: « Perfeccionar las abluciones a pesar de la dificultad, caminar hacia la mezquita, esperar la oración después de la oración permite lavar eficazmente los pecados ». (Narrado por Abu Ya'la y autentificado paor Sheij al Albani en Sahih Targhib n°191) Enlace al hadiz عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إسباغ الوضوء في المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلا

Relaciones íntimas en los últimos meses de embarazo

 Sheij el Uzaymin rahimahu Allah:

Pregunta: ¿Se me permite tener relaciones íntimas con mi mujer, que está en sus últimos meses de embarazo, ella se encuentra actualmente en su séptimo mes? 

Respuesta del Sheikh rahimahu Allah:

Está permitido al hombre tener relaciones sexuales con su esposa embarazada en cualquier momento que desee, excepto si le causa algún daño (a la mujer embarazada), ¡ya que está prohibido hacer lo que puede causar daño! y si esto no le causa ningún daño, sino sólo eso (contacto sexual) le fatiga (o es difícil para ella) lo mejor (en este caso) es no tener relaciones con ella, ya que evitar lo que le fatiga forma parte de la buena conducta (de la vida conyugal), (Allah) Ta3ala ciertamente dijo:

"Convivid con ellas según lo reconocido." (Sura 4:v 19)

Por lo tanto lo que es ilícito es que el hombre tenga relaciones sexuales con su esposa durante su periodo de menstruación, o que tenga relaciones con ella por detrás (por el ano), o que tenga relaciones con ella en estado de loquios (cuarentena), todo esto no está permitido, es un deber para la persona evitar esto y hacer lo que Allah ha permitido, si ella está con su menstruación, le está permitido mantener relaciones íntimas con ella evitando el sexo (la penetración) y la parte de atrás como (hemos mencionado) en el hadiz del Profeta صلى الله عليه و سلم : " Haced todo, excepto el contacto (sexual) " (penetración). 

Narrado por Muslim, en el capítulo "La menstruación" Nº 455.

Aquí está una fatwa del Imam Sheij el Uzaymin rahimahu Allah:

ما حكم جماع الرجل زوجته الحامل

السلام عليكم , هل يجوز أن أجامع زوجتي وهي في مرحلة متقدمة من الحمل ? إنها الآن في الشهر السابع من حملها . وجزاك الله خيرا .

الحمد لله :

يجوز للإنسان أن يجامع زوجته الحامل متى شاء إلا إذا كان ذلك يضرها , فإنه يحرم عليه أن يفعل ما يضر بها , وإن كان لا يضرها ولكن يشق عليها فإن الأولى عدم مجامعتها , لأن اجتناب ما يشق عليها من حسن العشرة , وقد قال تعالى : ( وعاشروهن بالمعروف ) النساء / 19 ولكن المحرم أن يجامع الرجل زوجته وهي حائض , أو يجامعها في دبرها , أو يجامعها وهي نفساء , فإن ذلك محرم ولا يجوز , وعلى المرء أن يتجنب ذلك إلى ما أباحه الله . وإذا كانت حائضا فله أن يستمتع بها فيما دون الفرج والدبر , لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( اصنعوا كل شيء إلا النكاح ) رواه مسلم ( الحيض / 455 )

فتوى الشيخ ابن عثيمين . فتاوى العلماء في عشرة النساء ص / 55.

Publicado en lactancia en el Islam

www.oummietmoi.net/f189-9829-allaitement-en-islam-9829

Referencia: el libro Fatawa al 3oulama (de los sabios) en la conducta con las mujeres, nº de página : 55

www.darwa.com/forum/showthread.php?p=91265

Tomado de: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2014/05/allaiter-bebe-en-etant-enceinte.html

Traducido del francés al castellano por Umm Amina

Amamantar al bebé estando embarazada✅

El coito de la mujer en periodo de lactancia (Al-gait)

Jadhama bint Wahb Al Assadiyya dijo: "Tomé parte en una reunión del profeta صلى الله عليه و سلم, en la que dijo: "Estuve a punto de prohibir el coito con la mujer que amamanta, pero observé a los romanos y a los persas y vi que sus mujeres amamantaban a sus hijos durante el embarazo, sin que les causara ningún daño."Luego se le preguntó sobre la eyaculación por fuera de la vagina (al-azl), él respondió: "Es el infanticidio camuflado". 

Narrado por Muslim en As-Sahih.

... Haciendo alusión al versículo:

(Tradución aproximada)

 {Cuando la niña enterrada viva sea preguntada.} Sura 81: V8

Según Asma bint Yazid, el mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم dijo: "No matéis a vuestros hijos en secreto. Juro por Aquel que posee mi alma que todo altivo perecerá. Ella dijo: Le pregunté qué significaba eso. Ellos le respondieron que se trataba de al-Guila (tener coito con su esposa mientras ella estaba amamantando)." 
Narrado por el Imam Ahmad y Abu Dawud

Hacer una síntesis de estos ahadiz supone un problema para más de un sabio: algunos dicen que el hadiz "Estuve a punto de prohibir el coito con la mujer que amamanta" Es decir, declararlo ilícito e impedirlo.

Así que no hay contradicción entre esto y su dicho en otro hadiz: "No matéis a vuestros hijos en secreto." Esta prohibición es como una invitación a dejar lo que debilita y mata al niño.

Se ha dicho: La prueba es que cuando una mujer que amamanta se entrega a su marido, sus reglas son excitadas y se apresuran a fluir; en este caso la leche pierde su equilibrio y su buen olor. También podría ser que la mujer quede embarazada y esta es la peor cosa para el niño que se nutre de ella. En cualquier caso, es más prudente cuando la mujer que amamanta se queda embarazada, retirar al bebé y confiarlo a otra nodriza. Y Allah es el más Sabio.

Transcripción con el permiso de El equipo Oummi & Moi

Publicado en la lactancia materna en el Islam

http://www.oummietmoi.net/f189-9829-allaitement-en-islam-9829

Fuente: precepto del recién nacido Ibn Qayyim Al Yauziya

Imam Muslim lo narra en su sahih y también los Imames "Tirmidhi, Abu Dawud, Nasai, Ahmed y Malik " rahimahum Allah de acuerdo con Judamah Bint Wahb Asadiyah radhiya Allahu 3anha escuchó al Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم decir : "Pensé en prohibir al-ghila (*) hasta que supe que los romanos y los persas lo practicaban y esto no causaba ningún daño a sus hijos."

Este hadiz auténtico es la evidencia de la que se sirven nuestros sabios rahimahum Allah para permitir que el hombre tenga relaciones íntimas con su esposa estando embarazada, y para permitir también a la mujer amamantar a su hijo estando embarazada...

Y también es la prueba de poder amamantar al niño estando embarazada sin ningún límite de tiempo o periodo, ya que si hubiera habido un tiempo o período específico o determinado, el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم lo habría señalado y precisado, ya que la regla islámica dice: no está permitido retrasar la puesta en evidencia y es lo mismo para las relaciones íntimas con la mujer embarazada...