Pregunta:(El que pregunta) toma a Allah por testigo, así como a los presentes, que él le ama en Allah y pide a Allah que le perdone, que le conceda el éxito y le recompense en bien por el Islam y los musulmanes, para que cumpla con la defensa de la creencia y de la legislación. Respuesta: En primer lugar, pedimos a Allah que le ame como usted nos ama en Él. En cuanto a su palabra, diciendo que yo defiendo el Islam, yo no he alcanzado ese nivel, yo soy negligente y le pido perdón a Allah. Pero esperamos que Allah auxilie el Islam por Su poder y Su fuerza y humille a los enemigos del Islam por Su poder y Su fuerza. Tomado de: https://youtu.be/s0o7khbdIEQ Traducido al castellano por Umm Amina
El Sheij al -Islam Ibn Taymiyah (Rahimahullah) BismiLLehi ar - Rahmani ar -Rahim Según Aishah el Profeta (sallallahu ' alayhi wa salam) dijo: "Quien recita hábilmente el Qur'an estará con los Ángeles mensajeros nobles y obedientes; mientras que el que lo recita con dificultad, tartamudeando, tendrá una doble recompensa". Narrado por Muslim Se le preguntó a Ibn Taymiyah acerca de las personas que cometen errores en la recitación del Qur'an, y cuando alguien les reprochó, uno de ellos respondió de manera contundente, diciendo: "¡Diez recompensas se asignan por cada fallo!". Según Ibn Taymiyyah, si ellos son capaces de no cometer errores en la recitación, es mejor; pero si son incapaces, no hay pecado en eso, porque eso depende de su capacidad. [1] Se le preguntó a Ibn Taymiyyah si la oración de uno que pronuncia mal el "Fatiha" es válida o no. El Sheij al -Islam dijo que si una persona tiene problemas para pronunciar el Fatiha de una manera que no distorsione su significado, su oración es válida, esto cuando él dirija a otros en la oración y cuando reza solo. Pero referente a la mala pronunciación que distorsiona el significado de la Sura; si la persona conoce el significado, como cuando dice: "El camino de los que yo he favorecido," en lugar de decir "El camino de los que Tú has favorecido" si sabe que esta forma verbal es falsa, entonces la oración no es válida. Pero si no sabe que él distorsiona el significado, y piensa que esta forma es la segunda persona del singular en vez de la primera, entonces hay una divergencia de puntos de vista sobre el tema. [2] Notas [1] Maymu 'Fataawa de Ibn Taymiyyah, 13/422 [2] Maymu 'Fataawa de Ibn Taymiyyah, 22/443 Tomado de: http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article76 Traducido al castellano porUmm Amina
Pregunta: Si la persona que está sentada escuchando el sermón del viernes hace una señal con la mano sin decir nada, ¿perjudica esto a su viernes? Respuesta: Sí, el que está sentado escuchando el sermón no se mueve, no hace señales con la mano, no habla. Solo debe callarse para (escuchar) el sermón. Y no responde a los saludos si alguien le saluda, y no está permitido a quien entra saludar a los que están sentados, porque esto forma parte de las palabras que el Profeta (صلى الله عليه و سلم) prohibió durante el sermón. Fin de la respuesta de Sheij Salih Al Fawzaan, que Allah preserve Fuente: http://www.alfawzan.af.org.sa/node/12233 Tomado de: https://youtu.be/DcAzu3AGYKY Traducido al castellano por Umm Amina
Ubada Ibn Nasy, que Allah este complacido con él, dijo : « Yo entré en la mezquita donde se encontraba Shaddas Ibn Aws, que Allah esté complacido con él, mientras que él lloraba. Yo le dije : « ¿Por qué razón lloras tú Abu AbdeRahmen? » Él respondió: « Por una palabra que escuché al mensajero de Allah.صلى الله عليه و سلم » Yo le pregunté por cuál y él me respondió: «Un día mientras yo estaba con el mensajero de Allah, صلى الله عليه و سلم noté en su rostro que se encontraba preocupado. Le pregunté la razón de esto y él me respondió: «Temo por mi comunidad después de mi.» - « ¿De qué? » « ¡Del asociacionismo y de la pasión oculta! » me respondió él. - Yo le dije:« ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Tu comunidad practicará el politeísmo después de ti? » Él me dijo: «¡Oh Shaddad, ellos no adorarán ni al sol, ni a la luna, ni a un ídolo, ni a una piedra! Pero ellos desearán ser vistos. » - Yo dije entonces: « ¿Es que la ostentación representa politeísmo?» Él me dijo: « ¡Por supuesto! » Yo le pregunté por la pasión oculta y él me dijo: « Uno de ustedes ayunará una mañana luego cuando esté delante de una de las pasiones de este mundo él romperá (sin razón). » Autentificado por Al-Hakim y Sheij AbdelMushin Al-Abbad Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/04/lostentation-et-la-passion-cachee.html Traducido al castellano por Umm Amina
Pregunta: ¿Qué tiene que hacer la persona para librarse de la ostentación y de buscar la celebridad? Respuesta: Por Allah, primero debe invocar a Allah. Incrementar la invocación a Allah y pedir que le proteja. Ya que este es un mal sin ninguna duda, un mal por el cual la persona es probada sin cesar. Debe llevarlo a la práctica, debe también leer los ahadiz en los que se han relatado las amenazas sobre esto, porque quien intensifica la lectura de textos narrados sobre la amenaza tendrá miedo. Y cuando tenga miedo, esto será un tratamiento para su alma y su dedicación a eso. Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/04/quelles-sont-les-causes-prendre-pour.html Traducido al castellano por Umm Amina
Este es un acto reprensible. Ibn Al-Qayyim (rahimahullah) dijo: "Cerrar los ojos en la oración no proviene de la práctica del Mensajero de Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam)". También dijo: "Los jurisconsultos divergieron en su carácter reprobable. El imam Ahmad y otros lo consideraron detestable, y dijeron que esto formaba parte de la práctica de los judíos. Sin embargo, un grupo de ellos lo consideró aceptable y no lo reprendieron. Ellos dijeron que este podía ser de hecho un medio de alcanzar el temor, el espíritu de la oración, su corazón y su propósito. La opinión más correcta es que si mantener los ojos abiertos no tiene un efecto perjudicial sobre el temor, entonces esto es mejor. Si hubiera decoración, ornamentos u otras cosas similares alrededor del fiel, o entre él y la Qiblah hasta el punto de distraerlo, entonces no hay absolutamente ningún mal en cerrar los ojos. De hecho, decir que lo considere deseable en este caso particular, está más próximo del espíritu de la Legislación y sus objetivos, que la afirmación según la cual es reprensible. Y Allah es Quien sabe. Fin de las palabras de Ibn al-Qayyim. [1] Notas [1] Al-Mindhâr fî Bayân Kathîr min al-Akhtâ’ ach-Châ-i’ah du SHeikh Sâlih Âl-SHeikh, p.33
Tomado de: http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article795Traducido al castellano por Umm Amina
Veredicto sobre el hecho de que la novia suba al vehículo con su esposo el día de la celebración de matrimonio
Pregunta:¿Cuál es el veredicto sobre el hecho de que los cónyuges suban a un vehículo o una calesa (carruaje) tirada por un caballo el día de la celebración de su boda? Respuesta: Alabado sea Allah, Señor del universo, que la paz y las bendiciones de Allah عز وجل sean con aquel a quien ha enviado como una misericordia para el mundo y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección. Procedo: Esta costumbre forma parte de las costumbres recibidas de los cristianos y de sus semejantes ya que la novia se le requiere comportarse decentemente, y no mostrarse a la gente bajo una apariencia juzgada inapropiada por la Shari'a. En efecto, tal acto hace desaparecer el pudor y fortalece sin embargo la inmoralidad, mientras que fue auténticamente narrado que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "El pudor es una rama de la fe"(1) Nuestra última invocación es para Allah, Señor del Universo, Alabado sea y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección. Argel, 18 de Safar 1428H Correspondiente al 07 de marzo 2007 (1) Una parte de un hadiz relatado por unanimidad [Al- Bujari y Muslim] por Al- Bujari (9) y Muslim (35) a través de Abu Hurairah رضي الله عنه. http://ferkous.com/site/fra/Bk113.php Traducido al castellano por Umm Amina
الفتوى رقم: 804
الصنف: فتاوى الزواج
في حكم ركوب العروس مع زوجها
في السيارة يوم زفافها
السـؤال:
ما حكم خروج العريس مع عروسه يومَ الزِّفاف على سيارةٍ تحملهما، أو على عربة يَجُرُّهاحصان؟ وبارك الله فيكم.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فهذه عادةٌ مستورَدةٌ من عادات النصارى، ومَن شابههم؛ لأنَّ العروسَ مأمورةٌ بالحياءِ، وعدمِ الظهور أمامَ الناس بِمَظهَرٍ لا يليق شرعًا، إذ هذا الصنيعُ يَرفَعُ الحياءَ ويُثبِتُ الرذيلةَ، وقد جاء في الحديث الصحيح: «وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ»(١).
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنامحمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
الجزائر في 18 صفر 1428ﻫ الموافق ﻟ: 07 مارس 2007م
١-شطرٌ من حديثٍ مُتَّفق عليه: أخرجه البخاري في «الإيمان»: (9)، ومسلم: (152)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
Veredicto referente a la maleta que contiene pertenencias de la novia y el festín que su familia prepara para la celebración de su boda
Pregunta: Entre nosotros es tradición que dos días antes de la celebración de la boda, la familia de la novia le da al novio una maleta llamada "la maleta del ajuar", que contiene ropa de la mujer, henna, perfumes, azúcar y otros. La víspera de la celebración, un grupo que representa a la familia del novio debe asistir al festín de la celebración de la boda de la mujer. Por lo general, dos o más mujeres de edad avanzada acompañan al grupo y llevan consigo la maleta con el ajuar. Este grupo se llama "Al- Qaffafa." Así que, ¿cuál es el veredicto sobre este acto? Y ¿cuál es el veredicto referente al festín de la celebración que preparan los padres de la mujer? La respuesta: Alabado sea Allah, Señor del universo, que la paz y las bendiciones de Allah عز وجل sean con aquel a quien ha enviado como una misericordia para el mundo y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección. Procedo: Yo no tengo conocimiento de que a la novia se le requiera hacer un festín [para celebrar su boda]. El banquete de la boda es algo obligatorio para todo hombre que consuma su matrimonio con su esposa; ya se haga con poca o mucha comida, porque el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo cuando Ali رضي الله عنه había contraído matrimonio con Fatima رضي الله عنها : "Ciertamente, debe haber un festín para cada celebración de matrimonio - y en otra versión - para cada recién casado"(1) Del mismo modo, el Profeta صلى الله عليه وسلم había ordenado a Abdur -Rahman ibn Awf a hacerlo, diciendo: "Haz un banquete, aunque ofrezcas [la carne] una oveja."(2) También,"el Profeta صلى الله عليه وسلم habiéndose casado con Safiyya, le ofreció su libertad como dote (3) e hizo un banquete [durante] tres días"(4); y otros ahadiz que demuestran que incumbe al marido la obligación de hacer un banquete para su celebración de matrimonio. En cuanto al veredicto referente a la costumbre que se ha mencionado en la pregunta, [la respuesta es que] si el contenido de la maleta con el ajuar, en la que se incluye la henna, el azúcar y otros [se concede] para lo que según mucha gente cree respecto a estas cosas, es decir, que traen el bien y la felicidad para ambos conyuges y aparta de ellos el mal y el mal de ojo; en este caso, se prohíbe esta costumbre porque está vinculada a una creencia corrupta. Sin embargo, si esta costumbre no está relacionada con ninguna prohibición religiosa, sigue siendo detestable, ya que representa afectación (falta de naturalidad) y un exceso en las cosas que Allah عز وجلha hecho simples y fáciles. Nuestra última invocación es para Allah, Señor del Universo, Alabado sea y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección. Argel, 29 de Muharram 1428H correspondiente al 17 de febrero 2007 (1) Narrado por Ahmad (23035) a través de Buraydah Al- Aslami رضي الله عنه. Este hadiz es juzgado sahih por al- Albani en Sahih Al- Jami (2419). En cuanto a la versión : " ... para cada recién casado", es narrado por Ahmad y citado en Majma ' Az- Zawâ'id (4/ 73) y por At- Tabarani en Al- Mu'jam al- Kabir (2/20) (1153) a través de Buraydah al- Aslami رضي الله عنه. Ibn Hayar dijo en Fat'hal- Bari (10/ 287): "Su cadena de transmisión no está mal." (2) Narrado por Al- Bujari (5153) y Muslim (1427) a través de Anas رضي الله عنه. (3) Señalamos que Safiyyah رضي الله عنها era una mujer cautiva antes de su matrimonio con el Profeta صلى الله عليه وسلم. Nota del traductor. (4) Narrado por Abu Ya'la en Al- Musnad (3834) a través de Anas رضي الله عنه. Además, se narró por Al- Bujari (5086), por Muslim (1365), Abu Dawud (2054), por Ibn Mayah (1957) y Ahmad (11957) sin hacer mención del banquete. El hadiz narrado por Abu Ya ' la se considera Hasan (bueno) por Ibn Hayar en Fat'hal-Bari (10/ 300) y por al- Albani en Adab Az- Zifâf (página 74). http://ferkous.com/site/fra/Bk92.php Traducido al castellano por Umm Amina
الفتوى رقم: 654
الصنف: فتاوى الزواج
في حكم حقيبة لوازم العروس ووليمة الزفاف التي يقيمها أهلُها لها
السـؤال:
جرتِ العادة عندنا أنّه قبل العرس بيومين تقريبًا, يُعطِي أهلُ الزوجة للزوج حقيبةً تسمى عندنا: (بشنطة الجهاز)، وبها ملابس المرأة, والحناء, وعطور وسكر ونحو ذلك، وفي ليلة الزفاف لا بدّ أن يذهب وفدٌ من أهل العريس ليَحْضُرَ وليمة عرس المرأة, ويذهب معهم عادةً عجوزان أو أكثر ويأخذون معهم الحقيبة, ويسمّى هذا الوفد ﺑ: «القفافة».فما حكم هذا العمل؟ وما حكم وليمة العرس التي يقيمها أهل المرأة؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فلا أعلم أنّ للعروس وليمةً تلزمها، وإنما وليمة العرس واجبةٌ على كلّ مَن يبني بأهله بما قلّ أو كثر، لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم لعليٍّ لما خطب فاطمة رضي الله عنها: «إِنَّهُ لاَ بَدَّ لِلْعُرْسِ -وفي رواية: لِلْعَرُوسِ(١)- مِنْ وَلِيمَةٍ»(٢)، ولأمره صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم عبد الرحمن بن عوف بها فقال له: «أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ»(٣)، وقَد «تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ صَفِيَّةَ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا وَجَعَلَ الوَلِيمَةَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ»(٤)، وغيرِها من الأحاديث التي تدلّ على وجوب الوليمة على الزوج في عرسه.
أمّا حكم العادة المذكورة في السؤال فإن كان ما يحمل في حقيبة الجهاز من حناء وسكر ونحو ذلك مما يعتقِد فيها كثيرٌ من الناس أنها جالبةُ الخيرِ والسعادةِ على الزوجين ودافعةٌ للشرِّ والعين عنهما فإنّ هذه العادةَ تحرم لاقترانها بفسادِ مُعتقدٍ، أمّا إن خلت من أيِّ محذورٍ شرعيٍّ فتكره لِمَا في تلك العادة من تكلّفٍ وتعمّقٍ في أمرٍ يسَّره الله تعالى وسهّله.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
الجزائر في: 29 المحرم 1428ﻫ الموافق ﻟ: 17 فبراير 2007م
١-يقال للرجل عروسًا كما يقال للمرأة، وهو اسم لهما عند دخول أحدهما بالآخر. (النهاية لابن الأثير: 3/206).
٢- أخرجه أحمد: (22526)، من حديث بريدة الأسلمي رضي الله عنه. وصححه الألباني في «صحيح الجامع»: (2419). وأمّا رواية: «للعروس»: فأخرجها أحمد كما في: «مجمع الزوائد»: (4/73)، والطبراني في «الكبير»: (2/20) رقم (1153)، من حديث بريدة الأسلمي رضي الله عنه، قال ابن حجر في «فتح الباري»(10/287): «وسنده لا بأس به».
٣- أخرجه البخاري في «النكاح»: (4860)، ومسلم في «النكاح»: (3490)، وأبو داود في «النكاح»: (2109)، والترمذي في «النكاح»: (1094)، والنسائي في «النكاح»: (3372)، وابن ماجه في «النكاح»: (1907)، من حديث أنس رضي الله عنه.
٤- أخرجه أبو يعلى في «مسنده»: (3834)، من حديث أنس رضي الله عنه. وأخرجه البخاري في «النكاح»: (4874)، ومسلم في «النكاح»: (3498)، وأبو داود في «النكاح»: (2054)، وابن ماجه في «النكاح»: (1957)، وأحمد: (12455)، دون تحديد الأيام. والحديث بالتحديد حسنه ابن حجر في «فتح الباري»: (10/300)، والألباني في «آداب الزفاف»: (74).
Pregunta: El que pregunta dice: As salamu alaykum wa rahmatullahi wa Barakatuh. Se confirma en un hadiz auténtico que si el hombre se mantiene en su lugar de oración en la oración del Fajr hasta que sale el sol, luego realiza dos unidades de oración, entonces se le inscribe la recompensa de una Umrah completa. Tengo una hermana que desea obtener esta recompensa, pero ella no puede ir a la mezquita, ¿puede ella permanecer en su lugar de oración en su casa y obtener esta recompensa? Respuesta: Sí, el significado aparente del hadiz es que quien reza en el lugar donde le está legislado rezar, luego permanece en su lugar de oración hasta que salga el sol evocando (Dhikr) a Allah y luego realiza dos unidades de oración, entonces se le inscribe la recompensa de una Umrah completa. Y esto no se limita a la mezquita, sino que también concierne al muslim que reza en el lugar donde le está legislado rezar, lo digo claro: en el lugar donde le está legislado rezar. Por ejemplo, a la mujer, le está legislado rezar en su casa, quien tiene una excusa, le está legislado rezar en su casa, así que si reza y se queda en su lugar de oración, evocando a Allah hasta que salga el sol a una distancia de una lanza aproximadamente, luego lleva a cabo dos unidades de oración, entonces se le inscribe la recompensa de una Umrah completa. Fin de la respuesta de Sheij Sulayman Ruhayli, que Allah le preserve Tomado de: https://youtu.be/8zVwEZxnZ5E Traducido al castellano por Umm Amina
