¿Qué debe hacer el individuo antes y después de realizar la oración de la festividad del Eid?✅

Pregunta: ¿Qué debe hacer el individuo antes y después de realizar la oración de la festividad del Eid?

Respuesa: La Sunnah en la festividad del fin del Ramadán (« Eid al Fitr) es que se coma unos dátiles en número impar antes de salir para ir a la oración. 

Sin embargo, en la festividad del sacrificio (« Eid al Adha »), la Sunnah es que se coma del animal sacrificado, después de llegar de la oración.

En cuanto a hacer la ablución mayor en esta ocasión, una parte de los sabios lo considera aconsejable.

Así como se aconseja ponerse las mejores ropas, incluso si realiza sólo la ablución menor, pero si se pone su ropa habitual no cometerá falta. 

Sheikh Muhammed ibn Salah al Uzaymin

Preguntas y respuestas relacionadas con la oración de las 2 festividades del Eid

Descargar archivo en árabe 

Extraído de:  http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-priere-des-2-fetes-109091252.html
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/10/que-debe-hacer-el-individuo-antes-y.html

Traducido del frances al castellano por Um Amina

Comer el hígado después de sacrificar el animal✅

Pregunta: Que piensa usted sobre lo que dicen algunos juristas, que es aconsejable comer el hígado del animal sacrificado, ¿hay algún argumento sobre ello?

Los sabios han dicho:

« Es aconsejable comer del animal sacrificado y para ello hay una prueba en el Quran y en la Sunnah ».

Allah dijo:
Traducción aproximada:
{Comed, pues de ellas, y dad de comer al indigente y al pobre.} S22v 28

   

Y el profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con el) ordenó que se comiera el animal sacrificado, y el mismo lo comió, así que aquí tenemos una Sunnah verbal y gestual.

 En cuanto a que sea hígado, los sabios lo han elegido porque es lo más fácil y más rápido de cocinar, y no porque esto sea una forma de adoración a Allah.

Preguntas y respuestas relacionadas con las oraciones de las 2 festividades del Eid

Por Sheikh Muhammad  ibn Saleh al Uzaymin rahimahullah.

Extraído de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-priere-des-2-fetes-109091252.html

Traducido al castellano por Um Amina

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¿Puede peinarse quien se prepara para ofrecer el sacrificio?✅

Una mujer pregunta: Quien se prepara para ofrecer el sacrificio, ¿se le permite utilizar un peine para peinar su cabello? Respuesta: La regla de base consiste en que el muslim que desea ofrecer el sacrificio, ya sea en su nombre o en el de la familia, se abstenga de cortarse el cabello y las uñas desde la aparición del creciente lunar del mes de Dhoul Hidja. Referente a peinarse, no hay inconveniente en utilizar un peine a condición que intente hacerlo suavemente de manera que no provoque una caída de los cabellos.  ( Numéro de la parte: 71, Número de página: 69) Fuente: Revista de investigación  Islámica. Traducido al castellano por Umm Amina Enlace a la web

La innovación de pasar el «salam» al entrar en una reunión, luego repetir el «salam» a cada persona a quien se le da la mano✅

Sheij Al - Abani rahimahullah

Antes de escuchar las preguntas y  respuestas, quisiera aclararles algo sobre este dicho mío que les ha sorprendido o que ha sorprendido a algunos de ustedes, que es: "Esto es una innovación."

En realidad, creo que lo más importante es que la persona que haya adquirido un mínimo de conocimiento debe dar importancia a las cosas urgentes (importantes), nuevas y que no tienen ningún vínculo ni con el Corán ni con la Sunnah.

El remedio para estas cosas importantes, urgentes, que circulan entre la gente y que nadie demuestra su carácter herético, es el género que merece importancia recordar y advertir a la gente en contra de ello y lo que es similar.

Por lo que sabemos de la Sunnah del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) - es que la persona levantada saluda al que está sentado, el grupo pequeño saluda al grupo mayor como se relata en Al- Bujari y otros.

Por ello, cuando una persona entra y saluda a otras personas que están sentadas,  estas últimas sólo responden el equivalente o de una manera mejor, como se menciona en el Sublime Corán.

La persona sentada que dice "As Salamu  alayk" o "As Salamu  alaikum" (es decir, que comienza el Salam) esto es contrario a la Sunnah, esto es el primer punto.

El segundo punto, que tiene lugar en muchas reuniones, es que la persona que llega y quiere completar la sunna con el apretón de manos, durante su vuelta pronuncia salam a cada persona a quien le da la mano "as salamu alayk...as salamu alayk... " hasta que este salam se convirte en un emblema en algunas reuniones de musulmanes hoy en día.

Esto es debido a su alejamiento de la gente de la Sunnah, así que he querido recordar esta innovación y hacer esta llamada por el bien del creyente.



Fuente : Silsilat Al- Huda wa an- Nour - Nº. 620.

Cheikh Al albani, silsilat alhouda wa nour 620

Qu'Allah ta3ala récompense par un grand bien les frères qui ont participé à ce travail

       

 بدعة إفراد السلام لكل شخص في الجلسة

       بدعية إلقاء الجالس على الداخل السلام وكذلك إفراد السلام لكل شخص في الجلسة ؟

قبل أن نسمع الأسئلة والأجوبة عليها أريد أن أبين لكم تلك الكلمة التي فاجأتكم أو فاجأت بعضكم بها، وهي قولي

 هذه بدعة

الحقيقة أنني أعتقد أن أهم شيء ينبغي على من كان عنده شيء من العلم أن يهتم بالأمور الطارئة المحدثة والتي ليس لها صلة بالكتاب والسنة، فمعالجة هذه الأمور الطارئة التي تمشي بين الناس و لا أحد ينبه على حدوثها وعلى بدعيتها، فهذا النوع هو الذي ينبغي الاهتمام بتذكير الناس به وتحذيرهم من مثله فنحن نعلم من سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن القائم يسلم على الجالس، وأن القليل يسلم على الكثير كما جاء في صحيح البخاري وغيره، ولذلك فلما يدخل الداخل ويلقي سلامه على الجالسين الحاضرين، فما على الجالسين إلا أن يردوا السلام إما بالمثل أو بالأحسن كما جاء في القرآن الكريم، أما أن الجالس هو يقول: السلام عليك ...السلام عليكم فهذا طبعاً خلاف السنة، ه

ثانيا: وهذا يقع مع بعض الجماعات أو الأفراد أن هذا الداخل حينما يدخل ويريد أن يتمم السنة بالمصافحة، فهو بدوره يسلم ويسلف كل من يصافحه سلاما، السلام عليكم ... السلام عليكم ...، أصبح هذا السلام شعارا لبعض الجماعات الإسلامية اليوم، وهذا بسبب بعدهم عن السنة فأحببت أن أذكر بهذه البدعة وتلك والذكرى تنفع المؤمنينذا أولا

 37'09 - 620 سلسلة الهدى والنور

Sheij Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-l-innovation-de-dire-le-salam-en-rentrant-dans-une-assemblee-puis-redire-le-salam-a-chaque-personne-112435850.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Los seudo-sabios (At-Ta'alum)✅

Pregunta: ¿Qué significa el término "At- Ta'alum"? ¿Y qué consejo daría usted a los jóvenes que están eclipsados por los  "seudo-sabios" ?

Respuesta: El término "At- Ta'alum" significa pretender tener conocimiento, esto significa pretender tener conocimiento.

Es decir que una persona pretende tener conocimiento mientras no es sabio, o nunca se ha atestiguado de él que tomó el conocimiento de los sabios.

Sin embargo, ha tomado el conocimiento en los libros, a través de la lectura [de los libros] solamente, y no tiene reglas científicas sobre las cuales se pueda apoyar, sino que se basa en la lectura de libros y avanza de acuerdo a su propia comprensión y sin duda ¡tendrá más errores que aciertos!

Eso es un "Muta'alim" este "pseudo-sabio" es [principalmente] un peligro para sí mismo y un peligro para la gente, ya que insidiosamente utiliza la religión de Allah - el Altísimo - .

Si un individuo viene de repente a decir: "Yo soy médico, soy un doctor, promulgo la sanación...", mientras que no tiene el diploma de médico, no lo tiene, ¿se debe dejar que promulgue la sanación?

¿Se le permite operar y abrir los vientres de la gente y realizar operaciones [de cirugía] y realizar una operación de corazón?

¡A este, no se le puede dejar [hacerlo], porque representa un verdadero peligro!

Entonces, ¿cómo se puede dejar a este "seudo-sabio" jugar así con la religión?

Jugar con la religión es más grave que manipular un cuerpo, así que estos deben temer Allah y no deben hablar de Allah sin conocimiento, porque Allah ha establecido que la palabra sobre Él sin conocimiento está por encima del Shirk (traducción aproximada) :

{ Di: Lo que de verdad ha prohibido mi Señor son las indecencias, tanto externas como las que se ocultan, la maldad, el abuso sin razón, que asociéis con Allah aquello sobre lo que no ha descendido ninguna evidencia y que digáis sobre Allah lo que no sabéis.} [Corán, Sura Al- A'raf V.31] .

¡Así que es obligatorio para estos (los seudo-sabios)  temer Allah y es primordial que aprendan antes de todo, tienen que aprender antes de hablar, Na'am !


Extraído de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-prendre-la-science-aupres-de-savants-reconnus-et-non-pas-aupres-des-ignorants-audio-91913499.html
Traducido al castellano por Umm Amina

يقول السائل: ما هُوَ التّعَالُم؟ ومَا نَصِيحتُكم للشّبَاب المَفْتُون بالمُتَعَالِمِيْن؟

الجواب: التعالم: ادعاء العلم، ادعاء العلم، أن الإنسان يدعي العلم وهو ليس بعالم لم يسبق له أن تلقى العلم عن العلماء، وإنما تلقى العلم عن الكتب، والمطالعة فقط، وليس عنده قواعد علمية يبني عليها وإنما يطالع في الكتب ويمشي على فهمه، وقد يكون ما يخطئ فيه أكثر مما يصيب هذا هو.

المتعالم: وهو خطر على نفسه وخطر على الناس لأنه يتلاعب بدين الله -عز وجل-، لو خرج واحد على الناس وقال: أنا طبيب أنا دكتور أنا أعالج وهو ما معه شهادات طبية ما معه شهادات طبية هل يُمَكّن من العلاج؟ هل يمكن من الجراحة وشق بطون الناس والعمليات وإجراء العملية في القلب؟ ما يمكن هذا لأن هذا خطر، فكيف يُمكّن هذا المتعالم يتلاعب بالدين! التلاعب بالدين أشد من التلاعب بالأبدان، فيجب على هؤلاء أن يتقوا الله وأن لا يقولوا على الله بغير علم فإن الله جعل القول عليه بغير علم فوق الشرك.

(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)

فيجب على هؤلاء أن يتقوا الله وأن يتعلموا أولا، يتعلموا قبل أن يتكلموا . نعم "اهـ

Enlace al árabe

Sheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

Es obligatorio verificar el estado de los Predicadores ✅

 Entre los que se consideran de la da'wa hoy en día,  hay desviados que quieren desviar a los jóvenes, alejar a la gente de la verdadera religión y dividir la Yama'a de los  musulmanes  y hacerlos caer en la fitna.

Y Allah عز و جل ha advertido contra ellos aquí:

لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين

Traducción aproximada -

{Si hubieran salido a combatir os habrían confundido sembrando la discordia, pues entre vosotros hay quienes prestan oído a lo que dicen, pero Allah bien conoce a los inicuos [y os previene de ellos].} (Sura 9 Versículo 47)

Por lo tanto, la consideración no se basa en la afiliación o en las apariencias, sino la consideración se basa en las verdades, los resultados de los hechos.

Es obligatorio comprobar en la gente que se atribuye la da'wa lo siguiente: 
  
*¿Dónde han estudiado?
* ¿Dónde han tomado su conocimiento?
*¿De dónde vienen?
*¿Cuál es su  Aqidah?
*Y nos fijamos en sus acciones y sus consecuencias sobre la gente.
*¿Qué bien propagan ellos?
*¿Y cuál es el resultado de sus acciones como reforma?

Es obligatorio conocer su estado antes de dejarse embaucar por sus palabras y apariencias, no podemos prescindir de esto, especialmente en nuestra época en la que los predicadores de la (fitna) se han multiplicado.

El Profeta صلى الله عليه وسلم describió a los predicadores del desorden (fitna) como personas de nuestra raza y que hablaban nuestro idioma (véase hadiz Hudhayfah Ibnul Yaman en Sahih Bujari Volumen 8, página 92-93).

Y cuando el Profeta صلى الله عليه وسلم fue preguntado acerca de la fitna, dijo:

"A los predicadores en las puertas del infierno. Quien les responda, ellos les precipitarán [al infierno]"

¡Él les llamó predicadores (douate)!

Por lo tanto, estamos obligados a prestar atención a esto, y  no reunirnos en la da'wa alrededor del primero que venga, y de todos los que dicen: "¡Yo hago da'wah (llamo) a Allah, y este grupo hace da'wa (llama) a Allah! " 

Es obligatorio verificar la realidad de las cosas, y es obligatorio verificar la realidad de las personas y los grupos.

Allah exaltado sea vinculó la da'wa a Allah con la da'wa en el sendero de Allah عز و جل y dijo:

قل هذه سبيلي أدعو إلى الله

Traducción aproximada -

{Diles [a los hombres ¡Oh, Muhammad!]: Éste es mi sendero, tanto yo como quienes me siguen exhortamos [a creer y a adorar] a Allah.} (Sura 12, versículo 108)

Esto demuestra que hay gente que llama hacia otro que Allah عز و جل y Allah عز و جل informó que los incrédulos hacen da'wa hacia el fuego, Él عز و جل dijo:

ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه

Traducción aproximada -

{Y no os caséis con las idólatras a menos que acepten la fe; una esclava creyente es mejor que una idólatra aunque os guste, y no caséis a los idólatras con vuestras mujeres a menos que acepten la fe; un esclavo creyente es mejor que un idólatra aunque os guste. Ellos conducen al Infierno, mientras que Allah os promete el Paraíso con Su anuencia y el perdón...} (Sura 2 versículo 221)

¡Por lo tanto, es obligatorio verificar el estado de los predicadores!


Libro " Al-Muntaqa " tomo 1 n°186
Copiado de darwa.com
Sheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-audio-44833960.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

Asegurarse de la procedencia de una fatwa✅

Pregunta: Algunos laicos han perjudicado a algunos predicadores (Ad - du'at), y a algunos estudiantes de  ciencias islámicas, ellos emitieron su opinión sobre determinados temas religiosos, mientras que no son especialistas en este dominio.

No obstante, este problema está muy extendido entre los musulmanes, hasta el punto donde las cosas se han vuelto confusas para ellos.

Esperamos su aclaración eminencia sobre este asunto. Que Allah le proteja.

Respuesta: Es deber de los musulmanes tomar precauciones en cuanto a su religión, y no aceptar fatwas de cualquiera, ya sean escritas, o transmitidas por cualquier medio, sin que él la verifique.

Por lo tanto, es necesario verificar siempre las fatwas, ya sea laico su autor o no, ya que no es suficiente dar fatwas para ser digno de ello.

Verificar es necesario.

El propósito de esto es que el musulmán debe tomar precauciones en cuanto a su religión y no precipitarse en los asuntos.

No se debe aceptar fatwas de personas que no son dignas, sino que es bien necesario verificar hasta llegar a la verdad.

Allah el Todopoderoso dijo:

 فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

(traducción aproximada)

{Preguntadle a la gente del recuerdo si no sabéis...} (1)

Y la gente del recuerdo es la gente del conocimiento del Libro (de Allah ) y de la Sunnah.

Por lo tanto, no hay que preguntar a la gente cuya religión es dudosa, o de la cuál no conocemos el nivel de conocimiento, o que son conocidos por su desviación del camino recto de la gente de la Sunnah.


(1) Las abejas v 43 .

Revista de Investigación, Nº. 36, página 121.
Copiado de fatawaislam.com 
Sheikh 'Abdel-'Aziz Ibn 'Abdi-llah Ibn Baz


http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-24100567.html
Traducido  al castellano por Umm Amina

El Silencio✅

Pasaje del célebre escrito (Risala) del maestro Abu al-Qasim al-Qushayri - que Allah tenga misericordia de él:

"El silencio es fuente de salvación. Es el principio de [la palabra en sí]. Saber guardar silencio en el momento adecuado es un atributo de los hombres ejemplares, así como hablar en el momento adecuado es una de las virtudes más nobles. Oí estas palabras de Abu Ali al-Daqqaq: "El que caya la verdad es un demonio mudo."
Si los ascetas  con frecuencia prefieren el silencio, es porque conocen el daño de la palabra y también el placer que el alma siente al hablar, el deseo de darse a conocer bajo aspecto halagüeño y distinguirse de sus semejantes con hermosas palabras. El silencio es el atributo de los maestros en materia de ejercicios espirituales. Es una de sus reglas básicas para el combate espiritual y la mejora del carácter."

Estos son algunos versos que han sido compuesto sobre este tema:

Controla tu lengua, hombre,

que no te muerda esa serpiente, 

¿Cuántos hay en el cementerio, víctimas de su lengua?

Y los más intrépidos temen el encuentro.

Extraído de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-26467535.html
Traducido al castellano por Umm Amina

El aura de la mujer delante de su marido y viceversa✅

Sheij Al Albani رحمه الل dijo:

Está permitido a la mujer descubrir su aura delante de su marido y está permitido al hombre mirar el aura de su mujer. Resumiendo, no existe aura entre la mujer y su marido. 

Denunciamos un hadiz inventado sobre este asunto:
"Cuando uno de vosotros tenga relaciones íntimas con su esposa o su esclava, que no mire sus partes íntimas porque se vuelve ciego." (11)

Mostramos la falsedad de este hadiz:

Prohibir al hombre mirar las partes íntimas de su esposa durante las relaciones sexuales, se inscribiría en la prohibición del medio (el objetivo de las relaciones carnales). Pero ¿cómo Allah permitió al hombre tener relaciones íntimas con su esposa  suponiendo que en paralelo Él le prohibiera  mirar sus partes íntimas? No, y además un hadiz de Aisha va en este sentido, ella dijo: "Yo me lavaba con el Mensajero de Allah en un mismo recipiente que se encontraba entre él y yo, luego él me adelantaba hasta que yo le llegaba a decir, déjame, déjame." (12)



Lo que parece claro a través de este hadiz es que  esto está permitido y esta cadena de narración está apoyada por la de Hibban según Sulayman Ibn Musa quién fue preguntado de esta manera:  

"¿Puede el hombre mirar las partes íntimas de su mujer?
Él dijo: Yo pregunté a Atta, y este dijo: Yo pregunté a Aisha..."

Y mencionó el hadiz de arriba (13).

Al Hafidh Ibn Hajar dijo:
"Este es un argumento que permite al hombre mirar el aura de su esposa, y viceversa" (14).



(11) Ver Silsilat ad-Da'ifa.
(12) Narrado por Bujari y Muslim.

(13) Nazmul Fara-id vol. 2 pág. 25
(14) Fath al Bari (volume 1, pág 295).

https://app.box.com/shared/s3g9gsa06k

Sheij Al Albani  رحمه الله dijo:

"Se les permite lavarse juntos en el mismo sitio, incluso si ella ve de él lo que él ve de ella".

 Sobre este tema, varios ahadiz han sido narrados:

PRIMERO:

De acuerdo con  Aisha, quien dijo:

"Me lavaba, con el Profeta, en un solo recipiente para mí y para él [nuestras manos se entrelazaban].
Entonces, él me adelantaba, hasta que yo decía: "Déjame, déjame."
Ella dijo: "Estando en estado de impureza mayor."

(Narrado por Al- Bujari, Muslim y Abu Awana en sus Sahihain, el contexto es de Muslim, la adición es de él y Al- Bukhari en otra versión. Este último dedica un capítulo titulado "El lavado del hombre con su esposa")

El erudito Ibn Hajar dijo:

"Al- Dawudi se basa sobre esto, en cuanto a la autorización para el hombre de ver la desnudez de su esposa y a la inversa, se apoya en lo narrado por Ibn Hibban según Sulayman Ibn Musa, quien fue interrogado sobre el hombre que mira el sexo de su esposa.

Él dijo:

"Le pregunté a  Ata y él dijo: "Le pregunté a  Aisha, que luego citó este hadiz en este sentido, es un texto sobre el tema."

Yo (Sheij Al Albani) digo:

"Esto demuestra la nulidad de lo que se ha narrado según ella que habría dicho:

"Nunca vi la desnudez del Mensajero de Allah."

 (Narrado por At- Tabarani en al- Saghir p. 27 y según el deseo de Abu Nu'aym (8/ 247) y Al- Khatib (1/ 255))

En su cadena de transmisión, se encuentra Baraka Ibn Muhammad Al- Halabi, ¡quien no tiene ninguna bendición en él!
Él es un mentiroso y falsificador.

Y Al- Hafiz Ibn Hajar mencionó en al- Lissan este hadiz falso.

Este hadiz conoce una segunda vía narrado por Ibn Mayah (1/ 226, 593) e Ibn Sad (8 /136) que incluye un esclavo liberado de Aisha, que es desconocido, razón por la cual al- Busayri debilitó su cadena de transmisión en al- Zawa'id.

También hay una tercera vía en Abu Al- Shaykh en Akhlaq Al- Nabi  p. 251 incluyendo a Abu Salih que es un transmisor débil, y Muhammad ibn al- Qasim Al- Asadi que es un mentiroso.

También hay un hadiz similar:

"Si uno de ustedes va con su esposa, que se cubra, y que no se descubra como hacen los nudistas."

(Narrado por Ibn Mayah según Utba Ibn  Ad al-Sulami)

En su cadena de transmisión se encuentra  al- Ahwas Ibn Hukaym, que es débil, defecto citado por al- Busayri.

Y presenta además otro defecto que es la debilidad de al- Walid ibn al- Qasim al- Hamdani, de quien se transmite, que es considerado débil por Ibn Ma'in y otros. Por eso  al-Iraqi afirmó categóricamente en Takhrij al- Ihya la debilidad de la transmisión. An- Nasaa'i dijo: "Este es un hadiz Munkar y Sadaqa Ibn Abd Allah (uno de sus transmisores) es débil."

Al- Bayhaqi relató en su sunnan (7/ 193) según Ibn Mas'ud que lo calificó débil, diciendo: "Mindil Ibn Ali es el único que lo ha narrado, y él no es fuerte." Y según el hadiz de Anas, él dijo: "Es Munkar."

SEGUNDO:

Según  Muawiya Ibn Hida, que dijo :
"Yo dije: "¡Oh Mensajero de Allah! Nuestra desnudez ¿qué enseñamos y  qué no enseñamos (lo que ocultamos)? " Él dijo: "Preserva tu desnudez, excepto de tu esposa o esclavas que poseas." Le dije: "¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y si hay gente?" Él dijo: "Si puedes asegurarte de que nadie la vea (la desnudez), que no la vean en absoluto." Le dije: "¡Oh Mensajero de Allah! ¿si uno de nosotros se encuentra solo? " Él dijo: "Allah tiene más derecho que demuestres verguenza ante Él que ante la gente."

(Transmitido por los autores de los sunnan excepto An- Nasaa'i, en al- Ishra (76 /1) , al- Rtyani en al- Musnad (5/3-4), al- Bayhaqi (1 /199), y los términos son de Abu Dawud (2/ 171), su cadena de transmisión es fiable, y fue autentificado por al- Hakim y confirmado por ad- Dhahabi,  Ibn Daqiq al-' Id lo reforzó en al- Ilmam (126/2) )
Ibn Awra al- Hanbali dijo en al- kawakib (1/29/575)

"Está permitido a ambos esposos ver todo el cuerpo de su cónyuge, así como tocarlo, incluso el sexo según este hadiz, ya que está permitido disfrutar del sexo, por lo tanto, mirarlo y tocarlo está permitido, al igual que el resto del cuerpo."

Esta es la escuela de jurisprudencia (Madhab) de Malik y otros, Ibn Saad relató según al- Waqidi que él dijo:
"Vi que Malik Ibn Anas Ibn Abu Dhi'b no veían nada de malo en que él mirara de ella y ella  mirara de él (el sexo)."
A continuación Ibn  Awra dijo:
"Es detestable mirar el sexo porque  Aisha dijo:
"Nunca vi el  sexo del Mensajero de Allah."
Yo ( Sheij Al Albani ) digo: A él se le escapó que la cadena de transmisión era débil, como hemos demostrado.
An- Nasaa'i dedicó a este hadiz un capítulo titulado "La mirada de la mujer hacia la desnudez de su marido", Al- Bujari lo mencionó en el capítulo "Sobre el que se lava solo y desnudo, y sobre el que se cubre, ya que cubrirse es mejor". Luego citó un hadiz de Abu Hurayrah referente a Musa y Ayub que se habían lavado solos y desnudos. Hizo hincapié en que su palabra en el hadiz: "Allah tiene más derecho que demuestres verguenza ante Él" se considera que es mejor y preferible, y no según el significado aparente, que marca la obligación.
Al- Manawi dijo:
"Los Shafi'is lo han considerado de acuerdo a la preferencia y Ibn Yabir está de acuerdo con ellos habiendo interpretado la información de los Athar según la preferencia, él dijo:
"Porque a Allah no se le escapa nada de Su creación, desnuda o no"
Al- Hafiz dijo algo similar en al- Fath (1/ 307)
Fuente: Adab Az- Zafaf Capítulo 9 "Lavado en común de ambos cónyuges"

Sheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-voire-la-nudite-de-son-conjoint-41185884.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Allah no ha concedido a sus siervos mayor bendición... ✅

Ibn Rajab, al comentar el testimonio de fe, la ilaha illa Llah, menciona de Sufyian ibn Uyaynah:

"Allah no ha concedido a Su siervo mayor bendición  que la de enseñarle la frase:  « La ilaha illa Llah » Ciertamente, esta frase para la gente del Paraíso es similar al agua fresca para la gente de este mundo. Por ella ha sido establecida la morada de la recompensa y del castigo."

23 bienfaits de la parole de  "Lâ ilâha illa Llâh"
Por imâm ‘Abd ar-Rahmân Ibn Ahmed Ibn Rajab Al Hanbalî

t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/02/il-ny-pas-meilleur-bienfait-quallah.html
Traducido al castellano por Umm Amina