Consejo para las hermanas que durante su menstruación exhiben abiertamente que no ayunan

Sheij Ibn l-Uzaymin explica:
No podemos reprobar a aquellos a quienes se les permite romper el ayuno por una de las razones antes mencionadas, mostrar esta abstinencia del ayuno si el motivo de la ruptura es un motivo que puede ser observado por otros, como (quienes padecen) la enfermedad o la vejez y no pueden ayunar.

En cambio, si el motivo no puede ser observado por otros, como la mujer que tiene su menstruación (...), entonces estas personas deben romper el ayuno de manera discreta y no exponerlo, para no ser vulnerables a las acusaciones y para que no creen confusión en los ignorantes y piensen que romper el ayuno sin una excusa legislada estaría permitido.

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Los perezosos son las personas más tristes...

Imam Ibn Al-Qayyim -que Allah le conceda misericordia- dijo:
"Los perezosos son las personas más tristes, deprimidas y pesarosas. No tienen alegría ni felicidad, a diferencia de las personas dinámicas que se esfuerzan en el trabajo, independientemente del trabajo que sea".
Raudhatul Muhibbin pág.250

قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:

"الكسَالى أكثر الناس هَمًّا وغَمًّا وحزنًا، ليس لهم فرح ولا سرور، بخلاف أرباب النشاط والجِدِّ في العمل أي عمل كان".

"روضة المحبين" (ص/250)

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¿Es posible rezar el Tarawih en nuestras casas con nuestras familias?

Pregunta planteada a Sheij 'Abd Ar-Rahman Muhiy Din, que Allah lo preserve

Pregunta: ¿Es posible rezar el Tarawih en nuestras casas con nuestras familias?

Respuesta: si

Pregunta: Y quien no puede recitar, ¿qué le aconseja usted para que pueda alcanzar la recompensa en las noches de Ramadán?

Respuesta: Que rece repitiendo lo que haya memorizado del Qur'an.
Al fatiha y luego una sura en cada unidad de oración, las suras que ha memorizado de juzz ° 3Ama y otras.

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Lo que el creyente debe hacer en periodos de tribulación

Que obtenga una parte de las invocaciones durante el día y a la hora de acostarse, y tenga paciencia ante el impedimento que le afecta, porque Allah lo ayudará pronto con un espíritu proveniente de Él y Le inscribirá la fe en su corazón.
Y que sea asiduo en perfeccionar sus obligaciones, como las cinco oraciones, tanto exterior como interiormente, porque ciertamente estas son el pilar de la religión.
Y que se acostumbre a pronunciar todo el tiempo que pueda:

"لا حول ولا قوة إلا بالله - No hay poder ni fuerza sino por Allah".

Porque gracias a esta frase, se levantan los pesos, se soportan los temores y se alcanzan altas posiciones.
Y que no abandone la invocación y la solicitud, porque el siervo es escuchado mientras no se apresure diciendo: "Invoco, invoco, pero no se me escucha".
Y que sepa que el auxilio viene con la paciencia, el alivio con la aflicción, y la dificultad viene con la facilidad.
Y nadie obtiene ningún bien absoluto, ya sea un profeta o menos que eso, excepto con paciencia.

Maymu3 el fatawa 10/137 de Sheij Ibn Taimiya
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يفعله المؤمن وقت الفتن

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

وليتخذ وردًا من الأذكار في النهار ووقت النوم وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ويكتب الإيمان في قلبه

وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس باطنة وظاهرة ‏فإنها عمود الدين

وليكن هجيراه أي طول وقته

لا حول ولا قوة إلا بالله

فإنها بها تحمل الأثقال وتكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال،

ولا يسأم من الدعاء والطلب فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل

فيقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي، وليعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا ‏ولم ينل أحد شيئا من ختم الخير نبي فمن دونه إلا بالصبر

مجموع الفتاوى - ١٠/١٣٧

Sheij Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Ibliss y sus tropas se regocijan con estos tres tipos de personas

Imam Ibn Al Qayyim -que Allah le conceda misericordia- dijo:
Algunos Salaf dijeron:
"Si Ibliss y sus soldados se reunieran, no habría nada que los regocijara tanto, como estas tres cosas:
- Un creyente que mata a otro creyente.
- Un hombre que muere en la incredulidad.
- Y un corazón en el que existe el miedo a la pobreza".

[Tariq al-Hijratayn 1/33 de Ibn Qayyim]

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 *بهذه الثلاث يفرح إبليس وجنوده*

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

"قال بعض السلف:

«إِذا اجتمع إبليس وجنوده لم يفرحوا بشيء كفرحهم بثلاثة أَشياء:

مؤمن قتل مؤمنا،

ورجل يموت على الكفر،

وقلب فيه خوف الفقر»".

[طريق الهجرتين:٣٣/١]

Allah Se encarga del sustento de los siervos

Se le dijo a Abi Hazim Salmah ibn Dinar - que Allah le conceda misericordia-:

O Aba Hazim ¿no te has dado cuenta de que los precios han aumentado? Él respondió:
"¿Y qué es lo que te preocupa de ello? Quien nos enriquece cuando los precios están bajos nos enriquece cuando aumentan."

Sheij Abder Razzaq al Badr dijo:
Allah Se encarga del sustento de los siervos. No hay animal en la tierra cuyo sustento no le corresponda a Allah. Así pues, que el siervo confíe su asunto a Quien le concede el sustento y que busque la subsistencia junto a Él. Que sepa que ningún alma morirá sin haber consumido la totalidad de la subsistencia que se le ha inscrito. Y que el siervo no se preocupe excepto si su religión se viera afectada.

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¿Es lícito consumir Caracoles?

Imam 'Ali ibn Hazm Al Andalussi explica: 

Parte número 992.

No está permitido comer un animal lícito mientras todavía esté vivo, según el dicho de Allah subhana wa tâla:
(traducción aproximada del versículo)
{a menos que lo degolléis (antes de que muera)} Sura 5-ayat 3.

Así pues, Allah nos prohibió comer lo que no hemos degollado.

Y el que aún está vivo, no está degollado.

Así que si se degüella o sacrifica a un animal, no está permitido comer ninguna parte de este, hasta que muera, según el dicho de Allah, subhana wa tâla:

(traducción aproximada del versículo)
{Recordad el nombre de Allah sobre ellos cuando estén alineados y una vez hayan caído sobre sus costados; después comed de ellos} Sura 22-ayat 36.

No hay discrepancia de que el juicio sea por el cuerpo u otra cosa, y no está permitido comer una langosta viva, o un pez vivo, ya que se les hace sufrir y está prohibido hacer sufrir a los animales.

________________

Parte número 993.

No está permitido comer un animal de tierra que ha muerto retorciéndole el pescuezo o cortándolo o asfixiándolo, según el dicho de Allah, subhana wa tâla:
(Traducción aproximada del versículo)
{a menos que lo degolléis (antes de que muera)} Sura 5-ayat 3.

Y aquí no se atisba degüello antes de que haya muerto.

________________

Parte número 996.

No está permitido comer el caracol de tierra, ni insectos como escarabajos, hormigas, abejas, moscas y todas las larvas, piojos, pulgas, chinches, mosquitos y demás, según el Dicho de Allah subhana wa tâla:
(Traducción aproximada del versículo)
{Se os prohíbe comer la carne del animal que haya muerto} Surat 2-ayat 173

Y su Dicho:

{a menos que lo degolléis (antes de que muera)} Sura 5-ayat 3.

Y ha sido confirmado con pruebas, que el degüello se hace sobre lo que es posible degollar y solo se hace al nivel de la garganta o el pecho, y lo que no es posible degollar no es posible comerlo, porque es ilícito, así que no podemos comerlo ya que muere sin ser degollado.

Otra prueba de entre todas las que hemos citado, se compone de dos partes:
Una parte que se permite matar: como los escarabajos, las pulgas, las chinches...
 Y otra parte que no se permite matar: las hormigas y las abejas
Lo que está permitido matar no puede ser degollado y lo que no se permite matar no se permite degollar.

Se nos relató a través de Asha'bi:

"Todo lo que no contenga sangre que fluya, no se permite degollarlo para comer."

Fuente: Al Muhala de Al Imam Abu Muhammad ' Ali Bnu Ahmad Bnu Hazm Al Andalussi

Publicado por Darwa.com

Planteamos la pregunta de los caracoles de tierra y de mar al Sheij Al Fawzan.

Él dijo: que él no ve a que se parecen los caracoles de tierra, en cuanto a los caracoles de mar, tienen el mismo juicio que los peces.

(Nota del traductor: de hecho los caracoles no se conocen en oriente al contrario que en occidente y en los países del Magreb. De ahí la fatwa del Sheij ibn Hazm rahimahu allah, que se encontraba en España en la época de la Andalucía musulmana, donde la presencia de los caracoles era algo común).
Imam Abu Muhammad 'Ali Bnou Ahmad Bnu Hazm Al Andaloussi.

Pregunta: Que Allah le recompense y le haga el bien
Esta pregunta se repite, ¿cuál es el juicio de consumir caracoles?
Respuesta de Sheij Suleyman Ar-Ruheylî:
Según lo que me parece es que está permitido.
Y esta pregunta la hacen muy a menudo la gente del Magreb.
A mi parecer es que está permitido consumirlos.
El lector: ¿Qué es un caracol?
Sheij: La gente del Magreb lo conoce, nosotros no tenemos en el Yemen


Publicado por Kitab wa sunna

Imam Malik: se le preguntó acerca de algo que se encuentra en el Magreb llamado caracol, en el desierto que se adhiere a los árboles, ¿se permite comerlos?
Yo lo veo como la langosta (del desierto), que se le recoge viva, se hierve o se cocina y no conozco ningún problema en cuanto a su consumo;
Y si se encuentra muerta, entonces no se come.

سئل مالك عن شيء يكون في المغرب يقال له الحلزون يكون في الصحارى يتعلق بالشجر أيؤكل ؟

قال : أراه مثل الجراد ، ما أخذ منه حيّاً فسلق أو شوي : فلا أرى بأكله بأساً , وما وجد منه ميتاً : فلا يؤكل

المدونة الكبرى - 1/542

حيوانات كثيرا ما يسأل عن جواز أكلها :: فتاوى الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله -

https://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=116166&page=2

Imam 'Ali ibn Ahmad ibn Hazm Al Andalusi - الإمام أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي
Sheij Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Sheij Suleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Imam dar al-Hijrah Malik Ibn Anas - الإمام دار الهجرة مالك بن أنس

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-30075047.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/04/es-licito-consumir-caracoles.html

El hecho de vacunarse afecta al hecho de tener confianza en Allah

Pregunta: El dicho del Profeta ﷺ: (quien pide que le hagan ruqyah o la cauterización con fuego entonces ha sido privado de la confianza (en Allah))
(Nota del traductor: aquí significa la total confianza en Allah, esto no significa que no tenga nada de confianza)

Algunos sabios han dicho que el propósito de esto es la cauterización con fuego de quien tiene buena salud antes de estar enfermo. ¿La vacunación en la actualidad entra en el mismo estatus O Sheij?, ella se lleva a cabo para la prevención de enfermedades. La  Vacunación.

Sheij Al Albani: En primer lugar: [entonces ha sido privado de la confianza (en Allah)] aquí se encuentra definido (lo que hay que entender).
La confianza (en Allah) es de dos tipos: la obligatoria y la recomendada.
Por lo tanto, debes saber que la confianza que se menciona aquí forma parte de lo recomendado, este es el tema.
Interlocutor: Sí
Sheij: ¿está claro?
Interlocutor: Está claro.
Sheij: Tayyib

Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: https://cheikhalalbani.blogspot.com/2020/04/est-ce-que-la-vaccination-touche-au.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/04/el-hecho-de-vacunarse-afecta-al-hecho.html

Quien decide abandonar la desobediencia únicamente durante el mes de Ramadán

Ibn Taymiya - que Allah le conceda misericordia - dijo:
"Quien decide abandonar la desobediencia únicamente durante el mes de Ramadán no se arrepiente en absoluto, más bien se le considera como que abandona el acto de pecar durante el mes de Ramadán y se le recompensa si abandona la desobediencia por Allah por consideración con los ritos que Allah legisló y para apartarse de las prohibiciones de Allah durante este periodo, sin embargo, no forma parte de los arrepentidos cuyos pecados son absolutamente perdonados cuando se arrepienten." 

Maymu3 fatawa (10/744)
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قال ابن_تيمية رحمه الله :

« مَنْ يَعْزِمُ عَلَى تَرْكِ الْمَعَاصِي فِي شَهْرِ رَمَضَانَ دُونَ غَيْرِهِ فَلَيْسَ هَذَا بِتَائِبِ مُطْلَقًا ،

وَلَكِنَّهُ تَارِكٌ لِلْفِعْلِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَيُثَابُ إذَا كَانَ ذَلِكَ التَّرْكُ لِلَّهِ وَتَعْظِيمِ شَعَائِرِ اللَّهِ وَاجْتِنَابِ مَحَارِمِهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ التَّائِبِينَ الَّذِينَ يُغْفَرُ لَهُمْ بِالتَّوْبَةِ مَغْفِرَةً مُطْلَقَةً « .

مجموع الفتاوى(٧٤٤/١٠)

Sobre aquellos que se desmayan al escuchar el Qur'an

Preguntamos a Muhammed Ibn Sirin sobre aquellos que se desmayan al escuchar el Qur'an, y él dijo: "Concertamos una cita con ellos encima de un muro, se les recitará el Qur'an de principio a fin, y si se caen, ellos son tal y como dicen ser".

{Al Hilyah 2 página 265}


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El gemido de aquellos que escuchan el Qur'an

El gemido que se les escapa a los que escuchan el Qur'an o algo similar puede deberse a varios factores:
• Primero: Puede que la persona cuando escucha el Qur'an alcance un grado de fe que no es el suyo y que provoque en esta una verdadera sacudida dejando escapar un gemido. Se trata por tanto de un gemido de deseo.
• Segundo: Puede que la persona se acuerde de un pecado que cometió, acto seguido emita un gemido de temor y tristeza por sí misma. Este es un gemido de temor.

• Tercero: Puede que note un defecto del que no se pueda deshacer, y que provoque en esta un sufrimiento de tal manera que emita un gemido de tristeza.

• Cuarto: Puede que vislumbre la perfección del Ser Amado (Allah), pero se da cuenta de que el camino que conduce a Él está bloqueado, por tanto emite un gemido de pena y tristeza.

• Quinto: Puede que el Ser Amado se haya alejado de esta persona porque se haya ocupado de otro distinto a Él. Al escuchar las palabras del Ser Amado, se acuerda de Su belleza y ve la puerta abierta y el camino claramente trazado. Por lo que emite un gemido de alegría y felicidad por lo manifestado.

Sea como sea, la razón principal de este gemido es la fuerza de la causa [el Qur'an] y la debilidad del receptáculo [el siervo] que no puede soportarlo.

La verdadera fortaleza consiste en que el Qur'an tenga su efecto en el interior de la persona sin que se traspase al exterior. Esto es más fuerte y más duradero.

En efecto, si la persona muestra lo que el Qur'an le hace sentir, su efecto se desvanecerá, incluso desaparecerá por completo.

Este es el estado religioso del gemido de una persona sincera. No obstante el gemido lo emite o un ser sincero, o un ladrón o un hipócrita.

Extraido del libro:

Al Fawaid. Escrito por Ibn Al-Qayyim. Pág. 297 

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Exhortación sobre el Tawakul (depositar la confianza en Allah)

Sheij Muhammad Ibn Ramzan 
¿Por qué tienes miedo?, ¿por qué tienes miedo del futuro?, ¿por qué tienes miedo? Estás sujeto a la orden de Allah. ¿Por qué tienes miedo? Tu subsistencia está en Su mano.
Ningún alma muere mientras no haya completado su sustento.
{Y en el cielo está vuestro sustento y lo que se os ha prometido.} S51V22
¿Por qué tienes miedo? Tu destino está en Su mano. Tu preservación está en Su mano. Tu salud está en Su mano. Toma las medidas, las que son legisladas, protégete y que sepas que estás bajo el mandato del Todopoderoso, el Sabio. ¡No tengas miedo!
No eres tú quien impide los decretos que te han sido asignados.
Los decretos de Allah se ejecutan.
Los aviones vuelan, los trenes transitan, los barcos navegan y los automóviles circulan...
¡Todo esto entra en el mandato del Todopoderoso, el Sabio, Aquel que protege.
¡En cambio tú! Preserva a Allah para que seas preservado.
¿Por qué tienes miedo?, ¿por qué temes por tus hijos? ¿Quién es el que se ocupa de ti? ¿Quién es Aquel que te basta?, ¿Quién es el que te ha dado?
Él te ha dado hijos, después de que fueras un niño pequeño incapaz de limpiarte tus propias impurezas.
Tu madre se ocupó de ti, como ha dicho Allah acerca de los padres:
{¡Señor mío! Ten piedad de ellos, al igual que ellos me criaron cuando era pequeño.} S17 V24

Tomado de: https://youtu.be/xbX_wnCS8xQ

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La paciencia hasta que llegue el alivio

Sheij Ibn Al-Uzaymin رحمه الله
La paciencia hasta que llegue el alivio es una de las mayores adoraciones.
Porque cuando tu esperas que llegue el alivio, esperas que llegue el alivio de Allah -Exaltado sea-, esto es una adoración.
El Profeta ﷺ  ciertamente dijo:
"Que sepas que la victoria viene con la paciencia y que el alivio viene con la aflicción"
La victoria viene con la paciencia y el alivio con la aflicción, así que cada vez que las cosas se compliquen, el alivio es aún más cercano a ti.
{Sí, junto a la dificultad hay facilidad.}

Tomado de: https://youtu.be/5CQeiN4pROU
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Aquellos que lloran con lágrimas de cocodrilo por el cierre de las mezquitas

Extracto de una jotba de Sheij Bazmul
Aquellos que lloran con lágrimas de cocodrilo por el cierre de las mezquitas 
Todas las alabanzas pertenecen a Allah que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre aquel que ha sido enviado como misericordia para la humanidad, sobre su familia y sus compañeros.
Siervos de Allah, lo que ha implementado el Reino de Arabia Saudí cerrando las puertas de la Omra y esterilizando Mesjid Al-Haram, impidiendo -así- los Tawaf (circunvalaciones) y el Sa'i (recorrido en Safa y Marwa), y el cierre de las puertas de la Mezquita -Sagrada - para otra cosa que los horarios de oración.
Esto es algo de lo que ellos deberían estar agradecidos, porque esto es de la tradición Profética (Sunnati An-Nabawiyah) como hemos mencionado antes.
De hecho, el Profeta ﷺ ordenó no abandonar los países afectados por la peste ni tampoco entrar.
En ello, hay un beneficio para todo el mundo, -en el hecho- de proteger a la gente contra las enfermedades. Depositamos la confianza en Allah, tomando las medidas que hemos recibido (en el Qur'an y la Sunna).
Tener cuidado siervos de Allah, de las falsas informaciones que tienen como objetivo sembrar el miedo en los corazones de la gente y sembrar duda en los corazones hacia sus gobernantes.
A los ciudadanos les corresponde tomar las informaciones de las fuentes de confianza -emitidas por- el Estado y evitar los falsos rumores.
Y aquellos que "lloran" por el cierre del Mataf y del Mas'a y por el cierre de las puertas de -las Mezquitas- fuera de los horarios de oración (obligatorio) no son sino lágrimas de cocodrilo así como lágrimas de lobos depredadores y buitres.
Cuídense de ellos y no los escuchen, ni tampoco los crean.
Crean (en las informaciones) de vuestros dirigentes - que Allah os bendiga - porque de hecho, ellos actúan en beneficio del Islam y de los musulmanes y para la protección de los derechos de los habitantes en esta vida mundana y la vida Postrera.
Pido a Allah que les asegure el éxito y la estabilidad, que les guíe hacia todo bien y les proteja de todo mal.

Tomado de: https://youtu.be/VbgvhT2VaTY
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Cuando la oración del viernes en las mezquitas ha sido anulada por necesidad, es obligatorio que cada uno rece en su casa el Dhohr en 4 rakaas

En cuanto a los a los musulmanes que residen en países donde las mezquitas han sido cerradas y la oración del viernes anulada por necesidad imperiosa, es obligatorio que cada uno de ellos rece en su casa el dhohr en 4 rakaas y él obtendrá la recompensa del viernes en congregación.
Y proclamar un llamamiento mutuo para reunir a un cierto número de personas en la misma casa con el fin de realizar la oración del viernes no está permitido; y no se le permite al hombre dirigir la oración del viernes con su familia en casa.

Que Allah preserve a los países y a los siervos y que disipe esta calamidad.

Sheij Suleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net
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El arrepentimiento general

Sheij al islam bnu Taymiyya رحمه الله تعالى

Quien se arrepiente con un arrepentimiento general, su arrepentimiento incluye el perdón de todos los pecados, incluso si no recuerda cada pecado en particular. A menos que haya algo que se oponga a esta generalidad e imponga una especificidad. Como por ejemplo, que puede existir ciertos pecados de los que no se habría arrepentido si los hubiera recordado, debido al fuerte deseo de cometerlos o por la convicción de que son buenos y no malos. Si él forma parte de esos que no se hubieran arrepentido si se hubiera acordado, entonces ese pecado no se incluye en el arrepentimiento. En cambio, si forma parte de esos que se hubieran arrepentido al recordarlo, entonces ese pecado se incluye en el arrepentimiento general. "

Fuente:  Maymu3 al fatawa 10/328

‎قال ابن تيمية رحمه الله تعالى:

‎فَمَنْ تَابَ تَوْبَةً عَامَّةً كَانَتْ هَذِهِ التَّوْبَةُ مُقْتَضِيَةً لِغُفْرَانِ الذُّنُوبِ كُلِّهَا وَإِنْ لَمْ يَسْتَحْضِرْ أَعْيَانَ الذُّنُوبِ إلَّا أَنْ يُعَارِضَ هَذَا الْعَامَّ مُعَارِضٌ يُوجِبُ التَّخْصِيصَ مِثْلُ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ الذُّنُوبِ لَوْ اسْتَحْضَرَهُ لَمْ يَتُبْ مِنْهُ؛ لِقُوَّةِ إرَادَتِهِ إيَّاهُ أَوْ لِاعْتِقَادِهِ أَنَّهُ حَسَنٌ لَيْسَ بِقَبِيحِ فَمَا كَانَ لَوْ اسْتَحْضَرَهُ لَمْ يَتُبْ مِنْهُ لَمْ يَدْخُلْ فِي التَّوْبَةِ وَأَمَّا مَا كَانَ لَوْ حَضَرَ بِعَيْنِهِ لَكَانَ مِمَّا يَتُوبُ مِنْهُ فَإِنَّ التَّوْبَةَ الْعَامَّةَ شَامِلَتُهُ.

 مجموع الفتاوى ١٠/٣٢٨

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Proclamar el Adhan de manera conjunta para agradecer al personal que trabaja en la crisis del Coronavirus

Pregunta:  Debido al Coranovirus en España ha surgido una tendencia entre los musulmanes, todos los viernes a una hora específica salen a las ventanas y proclaman el Adhan para agradecer a todo el personal que trabaja en esta crisis. ¿Está permitido este acto? Jazakillahu jairan

Respuesta de Sheij Ali Musa al Misri: ¿Esto lo hacen los musulmanes?
Interlocutor: ...en España sheij.
Sheij: Salir (a las ventanas) todos juntos para agradecer, esto no forma parte de la sunnah. Si alguien le ofrece un bien al musulmán, pues este le agradece por ello. Quien no agradece a Allah no agradece a la gente.
En cuanto a que (este agradecimiento) se haga de manera conjunta por las ventanas y en los tejados de las casas y cosas similares, esto forma parte de las innovaciones y las invenciones.

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Traducido al castellano por Umm Haytham
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No se nos permite adoptar la innovación como un medio para realizar una obra piadosa

Sheij Taqiyya Ad-Din al Hilali رحمه الله dijo:
"No se nos permite adoptar la innovación como un medio para realizar una obra piadosa, porque siempre del mal resulta otro mal".
 Fuente:  Rasail el 3lamatu el hilali 2/882

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Traducido al castellano por Umm Amina
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قال العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله:

 - قال العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله: «لا يجوز أن نتخذ البدعة وسيلة إلى عمل برٍّ؛ فإن الشر لا يُنتج إلا شرًّا أبدا». رسائل العلامة الهلالي ٨٨٢/٢.

LA EPIDEMIA ES COMO UN FUEGO

Ibn Kathir dijo:
"Abu Ubeydah gobernó la región de Sham, luego murió de la peste, a continuación ocupó su plaza Mu'adh, quien también murió de la peste, seguido a esto, cuando 'Amr Ibn Al' As asumió el mandato, pronunció un discurso y dijo a la gente:
¡Oh gente! La peste es similar al fuego encendido, y ustedes son su combustible, así que dispérsense y váyanse a las montañas, para que así el fuego no encuentre nada que lo mantenga encendido, de ese modo se apagará solo. Cuando ellos hubieron escuchado y respondido a su llamada, todos sobrevivieron y Allah retiró esta prueba. 
Al Bidayah Wa Nihayah 4/10

تولى أبو عبيدة حكم الشام فمات بالطاعون، ثم تولى معاذ فمات بالطاعون، فلما تولاها عمرو بن العاص خطب في الناس قائلاً:

« أيها الناس! إن الطاعون كالنار المشتعلة وأنتم وقودها فتفرقوا وتجبلوا حتى لا تجد النار ما يشعلها فتنطفيء وحدها، فلما سمعوا واستجابوا نجوا جميعاً ورفع الله البلاء »

البداية والنهاية ١٠/٤٢

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