"Si (Allah) quiere conducir a un siervo a su pérdida, Él le retira el pudor, y cuando le ha retirado el pudor, tú no lo ves sino detestable y execrable, y cuando es así, Él le retira la lealtad, así que lo ves como un traidor y embustero y cuando es así, Él le retira la misericordia, así que solo lo ves rudo y severo; y cuando es así, Él le retira el yugo de la fe, y entonces lo ves como un demonio maldito."
Es importante saber que la felicidad conyugal no se puede lograr mediante la brutalidad, la dominación o considerando que él es el referente supremo en la casa y que la mujer es solo un pequeño soldado, eso es un error, sino que esta felicidad solo podría lograrse si él la considera como su esposa, su compañera, la madre de sus hijos, la pastora de su casa y que la honre como a él le gustaría que ella lo honrara a él.
Al igual que corresponde a la esposa reconocer los derechos de su esposo, que él tiene un gran mérito sobre ella, dedicándose en lo posible en lograr lo que le permita obtener su agrado, y para que esto suscite amor, cariño y plenitud entre ellos.
Sheij Muhammad Ibn Salih Al-’Uzaymin - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
وليعلم أن سعادة الزوجية لا تأتي بالعنف وفرض السيطرة واعتقاد أنه سلطان عالي المنزلة وأن المرأة عنده بمنزلة أدنى جندي فإن هذا من الخطأ ولكن ينظر إليها على أنها زوجته وقرينته وأم أولاده وراعية بيته فيحترمها كما يحب هو أن تحترمه.
كما أن على الزوجة أيضا أن تعرف حق الزوج وأن له حقا عظيما عليها وأن تُحاول جاهدة لفعل ما يحصل به رضاه وسروره حتى تحصل الإلفة بينهما والمودة والمحبة. نعم
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-نور على الدرب-273b-5
السائل : السائل عوض الحلّوم مصري مقيم بجدة يقول نرجو من فضيلتكم نبذة عن الزواج وخاصة ما يتعلق بناحية المهور م...
Los deberes del esposo hacia su esposa en el Islam:
• Sheij Ferkus حفظه الله
🔘 Dar la dote íntegramente
🔘 Proveer [financieramente] las necesidades de la esposa
🔘 Comportarse apropiadamente con su esposa
🔘 Hablarle bien
🔘 Cuidar de que su apariencia exterior le agrade a ella
🔘 Ser cariñoso con su esposa
🔘 Bromear
🔘 Jugar con ella
🔘 Tomar en consideración su corta edad
🔘 Divertirse con su esposa
🔘 Procurar conversar con ella
🔘 Escucharla
🔘 No escatimar en los gastos para su esposa
🔘 Cerrar los ojos ante los defectos que detesta de su esposa, sus faltas y errores, siempre y cuando no vayan más allá de los límites de la religión
🔘 No revelar sus secretos
🔘 No mencionar sus defectos y no difundir lo que ella dice
🔘 Pensar bien de ella
🔘 Ayudar a su esposa en las tareas domésticas
🔘 Satisfacer el deseo natural de su esposa a través del coito (relaciones sexuales)
🔘 Preservar a su esposa del fuego del infierno
🔘 No dañar a su esposa (perjuicio físico y moral)
🔘 La obligación de ser equitativo entre su esposa y su co-esposa
🔘 Los celos del marido por su esposa:
👉🏼 Cuando desata su lengua para hablar mal, decir cosas malas o vulgaridades
Cuando ella se mezcla con hombres extraños o cuando entran en su casa
👉🏼 Sentir celos cuando ella sale de casa mostrando su belleza o perfumada o ataviada con todo tipo de joyas o maquillaje o vestida pero a la vez desnuda.
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Tomado del libro «marido y mujer: derechos y deberes»
Jabir ibn Samurah cuenta que las gentes de Kufa se quejaron a Umar de Sa'ad Ibn Abi Waqqas, y Umar nombró a Ammar gobernador de Kufa en el puesto de Sa'ad. La queja era que no oficiaba bien los servicios de oración. Umar mandó a llamar a Sa'ad a Medina y le dijo: "Abu Ishaq, se quejan de que no dirigías bien los servicios de oración", Sa'ad replicó: "Dirigía los servicios siguiendo el ejemplo del Mensajero de Allah ﷺ sin apartarme en detalle alguno. En la oración del ocaso alargaba las dos primeras raka'as y abreviaba las dos últimas". Umar dijo: "Así lo creo de ti, Abu Ishaq" y le envió con un hombre (o varios hombres) a Kufa a hacer averiguaciones sobre él entre las gentes de Kufa. Las averiguaciones se hicieron en todas las mezquitas y en todas le alabaron, pero en la mezquita de Beni Abs, un hombre llamado Usamah ibn Qatadah y conocido como Abu Sa'ad se levantó y dijo: "Ya que habéis preguntado, diré que Sa'ad no acompañó ninguna expedición, ni distribuyó equitativamente el botín ni fue ecuánime en sus juicios". A esto Sa'ad respondió: "Haré tres ruegos en relación con él: Allah, si este siervo Tuyo ha mentido para llamar la atención y ganar notoriedad, alarga sus días y prolonga su tiempo de adversidad y aflígelo con dificultades". Cuando luego alguien preguntaba a este hombre por su salud, respondía: "Soy un hombre viejo, puesto continuamente a prueba, abatido por la imprecación de Sa'ad". El narrador añade: "Vi a aquel hombre cuando ya los párpados se le cerraban sobre los ojos en la vejez y vagabundeaba por las calles importunando a las niñas".
وعن جابر بن سمرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: شكا أهل الكوفة سعداً (يعني ابن أبي وقاص) رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ إلى عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ فعزله واستعمل عليهم عماراً، فشكوا حتى ذكروا أنه لا يحسن يصلي، فأرسل إليه فقال: يا أبا إسحاق إن هؤلاء يزعمون أنك لا تحسن تصلي، فقال: أما أنا والله فإني كنت أصلي بهم صلاة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم لا أخرم عنها: أصلي صلاة العشاء فأركد في الأوليين وأخف في الأخريين، قال: ذلك الظن بك يا أبا إسحاق، وأرسل معه رجلاً أو رجالاً إلى الكوفة يسأل عنه أهل الكوفة، فلم يدع مسجداً إلا سأل عنه ويثنون معروفاً، حتى دخل مسجداً لبني عبس فقام رجل منهم يقال له أسامة بن قتادة يكنى أبا سعدة، فقال: أما إذ نشدتنا فإن سعداً كان لا يسير بالسرية ولا يقسم السوية ولا يعدل في القضية. قال سعد: أما والله لأدعون بثلاث: اللهم إن كان عبدك هذا كاذباً قام رياءً وسمعة فأطل عمره وأطل فقره وعرضه للفتن! وكان بعد ذلك إذا سئل يقول: شيخ كبير مفتون أصابتني دعوة سعد. قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة: فأنا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر، وإنه ليتعرض للجواري في الطرق فيغمزهن. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ..
Sheij Yusuf Al-Hammadi حفظه الله, concluyendo una conferencia sobre la armonía familiar:
Hay un asunto, discúlpenme que haga alusión, es posible que algunos digan: “estamos en los inicios de una vida conyugal, ¿cómo puede sacar ese tema?” Me refiero a la muerte, queridos hermanos y hermanas.
La muerte es una de las causas que permiten tener una vida agradable y una convivencia apropiada. Cada uno de nosotros se separará inevitablemente de su familia o su familia lo abandonará a él, ¿no es así? Si la vida supone una separación inevitable, ¿qué sentido tiene enfadarse?¿Por qué no legar a los suyos una vida serena y una mente tranquila después de la separación?
Como decía Al-Hasan Al-Basri رحمه الله: «Trata a tu familia con una noble moral, porque el tiempo que pasas a su lado es corto».
Es decir, no te quedarás mucho tiempo con ellos. ¿Cuánto tiempo permanecerás con tu familia?¿Cuánto tiempo permanecerás en este mundo? Sean conscientes de este aspecto y grábenlo en la memoria, por Allah, esto pondrá fin al problema desde su base y su fundamento. ¿Cuánto tiempo permaneceré con mi familia? Entonces, ¿por qué estos desacuerdos? Regresa, como quiere Allah y su Mensajeroﷺ . Y quien tenga esta verdad anclada en su corazón se sentirá aliviado, sereno y feliz con el permiso de Allah -Bendito sea Allah el Altísimo -.
El hecho de que algunos musulmanes consideran el día de Ashura, una fiesta (Eid), en el que distribuyen dulces, en el que hacen incluso un tipo específico de dulces y cosas similares. Y puede que hasta a sus mujeres le hagan vestir galas y ropas (específicas). Cosas que realmente indican la alegría en ese día (preciso).
Y esto está prohibido por dos motivos:
1- El primero es que reside en ello una semejanza a los judíos. Porque los judíos además de ayunar ese día, lo consideraban un día de fiesta.
Un día de fiesta en el que manifestaban alegría y júbilo, hacían que sus mujeres vistieran ropas de fiesta. Y esto demuestra que no está permitido, porque esta semejanza a los judíos en este asunto religioso está prohibido de manera categórica.
2- El segundo motivo es: que ni el Profeta ﷺ ni los Compañeros hicieron de este un día festivo. Y esto indica que no está legislado.
Por consiguiente, conviene advertir a nuestras familias contra el hecho de hacer de este día un día festivo (Eid), de hacer una comida y bebida específica para este día, y un dulce específico, un día en el que visten ropas específicas, etc.
Al contrario, nosotros no somos en absoluto como ese pueblo que Allah desvío y que hizo de este día, un día de gran tristeza, en el que se mutilan*.
*El Sheij se refiere a los chiítas que se auto-flajelan ese día.
Así, los adeptos de la Sunnah y del Grupo no hacen de este día un día de tristeza ni un día de fiesta, sino que se conforman solo con ayunar como lo ayunó y recomendó el Mensajero de Allah ﷺ .
Y si el Mensajero ﷺ no lo hubiese ayunado ni recomendado, los adeptos de la Sunnah y del Grupo no lo hubiesen ayunado.
Por lo tanto, este es un asunto sobre el que hay que advertir a la gente...
De acuerdo con Abu Said Al khudri (que Allah esté complacido con él), entró en la casa del Profeta ﷺ que estaba enfermo. Tenía una sábana por encima. Tocó la sábana y notó el calor en esta, entonces dijo Abu Said: ¡Tu fiebre es realmente muy alta/severa, Oh Mensajero de Allah!
El Mensajero ﷺ dijo: "Así es, cuanto más duras son las pruebas más se multiplica nuestra recompensa".
Entonces dijo: ¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quiénes son las personas más probadas?
Él ﷺ dijo: "Los Profetas".
Dijo: ¿Y luego quiénes?
Él ﷺ dijo: "Los sabios".
Dijo: ¿Y luego quiénes?
Él ﷺ dijo: “Los piadosos. Uno de ellos fue probado por la pobreza hasta no encontrar sino la ropa que llevaba. Uno de ellos fue probado con piojos hasta que eso lo mató; Y algunos de ellos sentían más felicidad por la prueba que cualquiera de ustedes cuando recibe una bendición”.
[Recopilado por Bujari en Al Adab Al Mufrad y autentificado por Sheij Al-Albani (n ° 395)].
En el nombre de Allah, el Misericordioso, El Compasivo
Las alabanzas pertenecen a Allah, Señor de los mundos, que paz y las bendiciones de Allah sean con aquel a quien Allah envió como misericordia para los mundos, así como su familia, sus compañeros y sus hermanos, hasta el día de la resurrección.
Prosigo:
Esta es la declaración telefónica de Sheij Ali Ferkus, que Allah lo preserve, sobre la vacuna del coronavirus.
Pregunta:¿cuál es su consejo con respecto a la vacuna contra el Coronavirus?
Respuesta: En primer lugar, el asunto corresponde al hecho de curarse (utilizando remedios), ¿es obligatorio o no?
En segundo lugar, ¿esta vacuna es beneficiosa o nefasta?
Esto con respecto al primer punto, los sabios divergen sobre el hecho de curarse, entre ellos hay quien dice que está autorizado, quien dice que es recomendable y quien dice que es obligatorio.
En cuanto al Imam Malik, dice que está autorizado curarse a sí mismo, y también está autorizado abandonar los remedios.
El madhab auténtico, para mí, es que si esta enfermedad conduce a la muerte y a la destrucción, entonces (utilizar los remedios) curarse se vuelve obligatorio, ya sea ese remedio una vacuna, un medicamento o una inyección o lo que sea.
Y si esta enfermedad no es mortal, entonces el curarse se vuelve recomendado y no obligatorio. Esto en lo referente al primer punto.
Respecto al segundo punto, ¿esta vacuna es beneficiosa o nefasta?
Basándonos en las declaraciones de algunos médicos, algunos dicen que esta vacuna causa efectos secundarios y problemas de salud, etc, como la vacuna de Pfizer.
Y entre ellos, algunos dicen: “que esta vacuna te protege ante una o dos personas, nada más”; y “que su protección dura solamente 6 o 7 meses. Y que esta duración no es suficiente”, y sus declaraciones contienen anomalías (incongruencias).
Yo digo: si la persona se ve obligada a vacunarse, como los que viajan al extranjero, o a los que le han pedido un carnet de vacunación (Certificado o pase sanitario de covid-19), o a los que no le permiten la entrada a ciertos establecimientos sin este documento, entonces en este caso no le queda otra opción que vacunarse.
Y le aconsejo que elija entre las vacunas clásicas, como por ejemplo la vacuna china o la rusa.
En cuanto al que está sano, quien no tiene problemas, quien tiene buena salud y tiene una fuerte defensa inmunitaria y no se mezcla mucho con la gente y no viaja, entonces lo mejor para él es no vacunarse.
Pero, si aumenta el número de personas infectadas (casos positivos de covid-19), o si su defensa inmunitaria es débil, o si viaja con frecuencia y se mezcla mucho con la gente; entonces que se vacune por precaución.
