La importancia de comprobar y difundir las fuentes✅

Pregunta: “Esta pregunta la tienen numerosos hermanos: se transmiten a través de Internet informaciones de personas bajo seudónimos, ¿qué legislación hay para eso?, ¿es considerado él desconocido?

Respuesta del sabio al Fawzan (que Allah le preserve): “Sí, es de los desconocidos. Si quien publica en Internet cita los libros de la gente de conocimiento, compruebe en los libros de la gente de conocimiento y no confíe en lo que se publique. Pero si no cita las fuentes ni las referencias, salga de allí y no lo tome en cuenta”.

Fuente: “Wassaya Li Talib Al-‘ilm” durus del Imam Abdul Aziz bin Baz, que Allah tenga misericordia de él.

هذا سؤال يقع فيه كثير من الأخوة في نقل المعلومات عبر شبكة الأنترنت وتحت أسماء مستعارة وما حكم ذلك وهل هو من المجاهيل؟

جواب العلامة الفوزان -حفظه الله تعالى-:

نعم من المجاهيل, إذا كان إن الذي وضعها في الأنترنت نسبها ووثقها من كتب أهل العلم, راجع كتب أهل العلم, ولا تعتمد على ما نشر, أما إذا كان أنه ما ذكر له مراجع ولا مصادر أتركها ولا تلتفت لها.

منقول من شريط( وصايا لطالب العلم ) كانت في دورة الأمام عبدالعزيز ابن باز رحمه الله

Fuente en árabe: https://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=72891

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/07/transmettre-des-sciences-via-les.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/la-importancia-de-comprobar-y-difundir.html

Conclusión para la purificación de las almas✅

Sheij Abderrazzaq Al- Badr:

 Concluyo aquí exponiéndoles un magnífico ejemplo para el alma que dio el Imam Ibn l- Qayyim - que Allah le conceda misericordia -. Él dijo: "El alma es una gigantesca montaña de difícil ascenso, en el camino de la ruta hacia Allah - Exaltado sea -. Y todo caminante no tiene otro camino excepto el que pasa por esta montaña, se debe obligatoriamente atravesarla (y escalarla). Pero esto es difícil para algunos, fácil para otros, y sin duda simple para quien Allah le facilita. En esta montaña se encuentran valles, desfiladeros, obstáculos, barrancos, espinas, zarzas, arbustos espinosos, plantas herbáceas y bandidos que bloquean el camino a los caminantes, sobre todo a las personas de la noche, los viajeros nocturnos. Si ellos no tienen consigo la provisión de la fe y los candiles de la certeza  que se encienden con el aceite de la humildad, estos percances les asedian, estos obstáculos les entorpecen impidiéndoles avanzar. La mayoría de los que toman este camino dan media vuelta cuando se ven incapaces de franquear la montaña y escalar las empinadas laderas. Y shaytán se encuentra en la cima de esta montaña para disuadir a las personas que la escalan, que la superan y les hace temerla. (...)  Y el preservado es a quien Allah preserva. Cuanto más avanza el viajero en esta montaña, más presionan los gritos de shaytán para intimidarlo y asustarlo. Sin embargo, si avanza y alcanza la cima, todos estos temores se convierten en seguridad: el camino se vuelve más fácil, las barreras desaparecen del camino, las dificultades se allanan y verá que se extiende ante él un camino ancho y seguro, que le conduce a viviendas y ríos, en los que hay señalizaciones y paradas preparadas para los viajeros del Misericordioso. Lo que separa al siervo de la felicidad y el éxito es la fuerza de la determinación, un poco de paciencia, el coraje del alma y la firmeza del corazón. Y la gracia está en la Mano de Allah, Él la da a quien Él quiere, y Allah es el Poseedor del favor inmenso.

Tomado de: http://cerclesciences.fr/conclusion-a-purification-ames/#prettyPhoto
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/conclusion-para-la-purificacion-de-las.html

Novena y décima regla para la purificación de tu alma: Tener cuidado con la infatuación y el engaño del alma✅

Sheij Abder Razzaq Al Abbad:

La novena regla es "tener cuidado con la infatuación y el engaño del alma" y esto es muy importante en el ámbito de la purificación. Allah - Exaltado sea - dijo (traducción aproximada del versículo):  {Así pues, no os vanagloriéis. Él sabe mejor quien Le teme.} En este capítulo, cuando el ser humano ve que se vuelve a las adoraciones, se vuelve hacia la búsqueda del conocimiento, asiste a las clases, aprende los textos, etc. Entonces no debe maravillarse de sí mismo ni pensar que ha alcanzado niveles o estaciones que otros no han alcanzado. Al contrario, sean cuales sean sus esfuerzos en las adoraciones, debe verse a sí mismo deficiente; sea cual sea su búsqueda de conocimiento, debe verse a sí mismo deficiente; sea cual sea su lejanía de los pecados, también debe verse a sí mismo deficiente.

Si Abu Bakr- que Allah esté complacido con él - que era el más verídico y el mejor de esta comunidad, le pidió al Profeta ﷺ que le enseñara una invocación para formularla en sus oraciones y en una versión en su casa, él respondió: "Di: Oh Allah, me he hecho mucho daño a mí mismo y no hay nadie que pueda perdonar los pecados excepto Tú. Perdóname pues con un perdón de Tu parte y concédeme Tu misericordia. Es cierto que Tu eres el Perdonador, el Compasivo." Y si el Profeta le enseñó a Abu Bakr - que Allah esté complacido con él - siendo quien era, que dijera: "Oh Allah, me he hecho mucho daño a mí mismo", ¿qué seria entonces de aquellos que son menos que él ? - que Allah esté complacido con él -.

En la Surah de los Creyentes Allah - Glorificado y Ensalzado sea - dijo en la descripción de los creyentes íntegros (traducción aproximada del versículo): {los que dan de lo que se les da y sienten temor en su corazón porque saben que han de retornar a su Señor.} el significado sería: presentan lo que presentan como actos de obediencia, como adoraciones y proximidad a Allah, temiendo que esto no se acepte de ellos. Se relató al respecto, en el musnad del imam Ahmad que la madre de los creyentes Aisha - que Allah esté complacido con ella- le preguntó al Profeta ﷺ acerca del significado de este versículo. Ella dijo: "Oh, mensajero de Allâh, ¿se trata del hombre que fornica, roba, mata y teme ser castigado? ". Él respondió: "No hija de As-Siddiq, se trata del hombre que reza, que ayuna y da limosnas y teme que eso no se le acepte".

La décima y última regla es "el conocimiento del alma", porque quien quiera purificar su alma debe conocerla, conocer sus características, conocer sus estados, sus asuntos y eso con el fin de ayudar a purificar su alma. Y Allalh - Glorificado y Ensalzado sea -, en varios pasajes del noble Qur'an, mencionó el alma así como sus características: mencionó el alma apaciguada, el alma que se culpa a sí misma, el alma que incita al mal y estas son características del alma. Es obligatorio conocer el alma y sus atributos con el fin de que esto sea una ayuda para el individuo en su purificación.

Tomado de: http://cerclesciences.fr/neuvieme-dixieme-regle-purification-de-ame/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/novena-y-decima-regla-en-la.html

Octava regla es: Preferir frecuentar y elegir a los (buenos) amigos y compañeros✅

Audio: https://app.box.com/s/yr8ri00m3nq0xyiodyk4qbxkxdt49egu

Sheij Abder Razzaq Al-Badr:

La octava regla es "preferir frecuentar y elegir a los (buenos) amigos y compañeros" porque el compañero es un imán que inevitablemente tendrá un impacto en quien lo acompaña. Si el compañero es bueno, este será una ayuda para su compañero hacia el bien. Y si es malo, este arrastrará a su compañero hacia el mal.

Por eso el Profeta dio un ejemplo al respecto al decir: "El ejemplo del buen compañero y el mal compañero es similar a quien lleva almizcle y al herrero. En cuanto a quien lleva almizcle: ya se lo compres o te regale algo de su perfume, disfrutas de su buen olor. En cuanto al herrero: o quema tu ropa o sientes que emana de él un olor fétido."
En resumen, alternar (ciertos círculos) tiene un efecto sobre quien los alterna; por esa razón el (Profeta)ﷺ dijo: "El hombre es de la misma  religión de su amigo íntimo, así que cada uno de ustedes mire a quien toma como amigo íntimo", en el sentido de que debe elegir bien a sus compañeros y amigos.

Por lo tanto, el capítulo de la purificación de las almas requiere preferir a los amigos y compañeros que te ayudan a hacer el bien y te alejan del mal. En este sentido Ibn Mas'ud - que Allah esté complacido con él - dijo: "Consideren a las personas de acuerdo a quienes frecuentan. Ciertamente, el individuo no frecuenta sino a aquel a quien admira", es decir, que si es piadoso, se acompañará de piadosos, mientras que si es perverso, se acompañará de perversos.

Tomado de: http://cerclesciences.fr/huitieme-regle-purification-de-ame-privilegier-bonne-frequentation-choisir-de-bons-amis-compagnons/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/octava-regla-es-preferir-frecuentar-y.html

Séptima regla para la purificación de tu alma: Recordar la muerte y el encuentro con Allah ✅

Audio: https://app.box.com/s/z1oxk8seofua42e3016hs1ukdafrhwqa

Sheij Abder Razzaq Al-Badr:

La séptima regla es "recordar la muerte y el encuentro con Allah - Glorificado y Ensalzado sea -". Allah - Exaltado y Glorificado sea - dijo (traducción aproximada del versículo): {¡Vosotros que creéis! Temed a Allah y que cada uno espere para el mañana lo que él mismo se haya buscado} (S59V18) y este versículo se ha registrado como una base en el capítulo del examen del alma. Y en el hadiz auténtico, nuestro Profeta ﷺ dijo: "Recuerden con frecuencia lo que corta los placeres", es decir la muerte.

La muerte es el límite separativo entre la vida de este mundo y la vida postrera, la muerte es el límite separativo entre la morada de las obras y la morada de la recompensa por las obras. Y la muerte no se produce sino de repente, (traducción aproximada del versículo): {nadie sabe lo que le deparará el mañana, ni en qué tierra morirá}(S31V34). El ser humano no sabe cuándo va a morir: puede que él espere vivir decenas de años y es posible que muera mañana, incluso si se trata de un joven. Y cuántas veces la muerte pasa (de largo) de las personas mayores para apoderarse de los jóvenes. Esta es la razón por la cual el individuo siempre debe recordar y tener en cuenta la muerte porque tenerla en mente ayuda de manera prodigiosa a purificar el alma. Es en este sentido que Sa'id Bn Jubayr, uno de los sabios entre los tabi'in - que Allah le conceda misericordia - dijo: "Si el recuerdo de la muerte abandonara mi corazón, temo que mi corazón se corrompiera."

Sufyan Ibn 'Uyayna relató que Ibrahim At-Taymi - que Allah tenga misericordia de él - dijo: "Me imaginé en el paraíso (...)", en el sentido de que él imaginó que el día del juicio había llegado y estaría en el paraíso. "(...) comiendo de sus frutos, bebiendo de sus ríos, abrazando a sus vírgenes. Entonces, me imaginé en el infierno, comiendo de su árbol zaqqum, bebiendo de su pus, sosteniendo sus cadenas y grilletes". Me dirigí a mi alma: "Oh alma, ¿qué cosa quieres?". Ella respondió: "Quiero volver a este mundo con el fin de cumplir obras piadosas". Le respondí: "Estás en lo que deseas, así que obra". Esta palabra es realmente grandiosa. Dile también a tu alma: "Oh alma, si muero, ¿quién rezará por mi? ¿quién ayunará por mi? ¿quién dará limosna por mi? ¿quién se arrepentirá de mis pecados y mis faltas por mi? ".

Tomado de: http://cerclesciences.fr/septieme-regle-purification-de-ame-se-souvenir-de-mort-de-rencontre-allah/
Traducido  al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/septima-regla-para-la-purificacion-de.html

Sexta regla para la purificación de tu alma: Cerrar las vías que hacen salir al hombre...✅

Audio: https://app.box.com/s/8pshj90wesgr12ju2pom77nzisezeqnd
Sheij Abder Razzaq Al-Badr:

La sexta regla es "cerrar las vías que hacen salir al hombre de la purificación, que lo alejan de las virtudes y lo hacen caer en las malas acciones". Es un capítulo o regla muy importante en la purificación de las almas la de cerrar estas vías. Y mientras el individuo camine hacia Allah - Exaltado y Glorificado sea - buscando purificar y salvar su alma, encontrará en el camino numerosas vías que lo sacarán de la purificación de su alma.

Y la mejor parábola que nos muestra este significado, es aquella grandiosa narrada en el musnad del Imam Ahmad y otros además de él, según una cadena de narración establecida, en la que nuestro Profeta ﷺ dijo: "Allah ciertamente ha dado como ejemplo un camino recto. Y a ambos lados del camino, hay una pared". Imaginen ahora este ejemplo: tu caminas en un camino recto, y una pared se encuentra a tu derecha y otra a tu izquierda." Él dice: "y puertas abiertas en estas paredes". Mientras caminas por este camino recto, las puertas abiertas se encuentran a tu derecha y a tu izquierda.

Él dice "y las puertas están cubiertas con cortinas echadas", no hay cerradura en la puerta que requiera abrirse, sino solo cortinas finas. Las puertas son muy numerosas, se extienden a tu derecha y a tu izquierda en este camino recto.

"Y un anunciador se encuentra en la entrada del camino diciendo: ¡Oh siervos de Allah! Entren en el camino y no se desvíen. Y un anunciador a medio camino diciendo: ¡Oh, siervo de Allah, no abras la puerta porque si la abres, entrarás!" Entonces (el Profeta) explicó: "El camino es el Islam, las dos paredes son los límites establecidos por Allah, las puertas abiertas cubiertas con cortinas echadas (son) las prohibiciones de Allah, el anunciador que llamaba en la entrada del camino es el Libro de Allah, mientras que el anunciador que llamaba a medio camino es el predicador de Allah en el corazón de cada musulmán."

"El anunciador que se encontraba en la entrada del camino es el Noble Qur'an", esto refuerza el significado que mencionamos al principio, a saber, que la fuente de la purificación es el Qur'an y que no hay purificación posible, excepto a través de este.

Estimados (hermanos), si hablamos de las vías, de sus peligros, de la obligación de tener cuidado, también debemos hablar de los senderos presentes en nuestra época y que no existían antaño. Y a través de estos caminos, muchas personas - y especialmente los jóvenes musulmanes y musulmanas - entraron en situaciones delicadas, por temas relacionados con ideologías, deseos, dudas y otros males. Y por ende, yo atisbo aquí (sheij levanta un smartphone), este aparato. Esta vía se ha convertido en nuestra época en algo muy peligroso para muchos hombres y mujeres jóvenes. A través de este aparato, muchos de ellos han entrado en puertas perjudiciales, que han vuelto enfermos los corazones y los ha alejado de la purificación.

Así que quien quiera purificar su alma debe cerrar las vías; No digo cerrar el teléfono móvil porque este tiene ventajas, utilidades e incluye muchos beneficios. Pero, debe ser extremadamente cuidadoso en proteger su alma y preservarla de dudas y deseos. ¿Acaso Allah -Glorificado y Ensalzado sea - no dijo? (traducción aproximada del versículo): {Di a los creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas, eso es más puro para ellos. Es cierto que Allah sabe perfectamente lo que hacen}(S24V30). La mayoría de las cosas que llegan al corazón - cosas que lo corrompen, lo enferman y lo alejan de la purificación - provienen de la mirada y del oído. Y estas dos (cosas) se producen a través de este tipo de herramienta.

Tomado de: http://cerclesciences.fr/sixieme-regle-purification-de-ame-fermer-voies/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/sexta-regla-para-la-purificacion-de-tu.html

Quinta regla para la purificación de tu alma: La privación y el ornamento✅

Audio: https://app.box.com/s/ylkz6fshw72g7c2ot4rtk2ok11usgbrj
Sheij Abder Razzaq Al-Badr:

La quinta regla es que la purificación de las almas es "la privación y el ornamento", y la privación se lleva a cabo antes que el ornamento. Estas dos cosas son necesarias para la purificación de las almas.

Privar a los corazones, es decir, limpiarlos y depurarlos de todas las características abyectas y las terribles morales que lo contaminan. Después de eso, se lleva a cabo el ornamento de los corazones, adornándolos de virtudes y obras piadosas, puras y buenas. Allah - Glorificado y Ensalzado sea - dijo (traducción aproximada del versículo): {Exígeles que den dávidas de sus riquezas y con ellas los limpiarás y los purificarás. Y pide por ellos, pues realmente tus oraciones son para ellos una garantía} (S9V103). (Es decir) {y con ellas los limpiarás y los purificarás}, Él ha reunido entre los dos asuntos que son la purificación y la fructificación. La purificación es la limpieza, el saneamiento, la extracción, la depuración y la fructificación sería llenar el corazón, llenarlo de cosas buenas, de obediencia y buenas obras.

Quien quiera purificar su alma debe arrepentirse de los pecados y deshacerse de ellos porque los pecados corrompen los corazones y le ocultan la luz de la guía. Por esa razón se narra en el hadiz auténtico que nuestro Profeta ﷺ dijo: "Cuando el siervo comete un pecado, se le pone un punto negro en su corazón; cuando él renuncia, (el punto negro) desaparece". Por lo tanto, en esta estación de la purificación de las almas, es esencial arrepentirse de los pecados, ya que, por un lado, los pecados corrompen el corazón y, por otro lado, estos (pecados) le ocultan la luz de la guía. Si él se deshace de los pecados, el punto negro se elimina y él puede ver la luz, ver la guía y ver el bien. Así que, el primer paso es renunciar a los pecados que corrompen el corazón y le cubren la luz de la guía. Y luego viene el segundo paso, que es llenar su corazón de virtudes, obediencia y adoraciones, Allah dijo (traducción aproximada del versículo): {A los que luchan por Nosotros, les guiaremos a Nuestro camino, es cierto que Allah está con los que hacen el bien.} (S29V69)

Ibn Taymiyyah, - que Allah le conceda misericordia - dijo confirmando este significado que «la purificación - incluso si su base es la plenitud, la bendición y el aumento del bien - no puede obtenerse sino suprimiendo el mal". Es por eso que la purificación se obtiene por la combinación del uno y del otro», esta une  entre la privación y el ornamento, entre el saneamiento y la rectificación del corazón por las obras piadosas.

Tomado de: http://cerclesciences.fr/cinquieme-regle-purification-de-ame-depouillement-lornement/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/quinta-regla-para-la-purificacion-de-tu.html

Cuarta regla para la purificación de tu alma: Tomar el ejemplo del Mensajero de Allah ﷺ✅

Audio: https://app.box.com/s/a5hueoiqsd5k9tp8yuwfb6bakg3ff6qt
Sheij Abder Razzaq Al-Badr:

La cuarta regla en este capítulo de la purificación de las almas, es la de "tomar a la persona digna de ser imitada y el excelente modelo a seguir (el Mensajero de Allâh ﷺ)". Quien quiera purificar su alma debe tomar para sí mismo a una persona a quien tomará como modelo a seguir. Y Allah - Glorificado y Ensalzado sea - ciertamente dijo (traducción aproximada del versículo): {Realmente en el mensajero tenéis un hermoso ejemplo para quien tenga esperanza en Allah y en el Último Día y recuerde mucho a Allah} (S33V21). Al Hafiz Ibn Kathir, que Allah esté complacido con él, dijo: "Este noble versículo es un gran principio en el hecho de tomar al mensajero de Allah como modelo en sus palabras, sus actos y sus estados".

Y de hecho, no es posible que las almas se purifiquen y se corrijan excepto siguiendo al Mensajero ﷺ y caminando sobre su camino recto: Allah el Altísimo dijo (traducción aproximada del versículo): {Di: Si amáis a Allah, seguidme, que Allah os amará y perdonará vuestras faltas. Allah es Perdonador y Compasivo}(S3V31). Hassan Al Basrî, que Allah tenga misericordia de él, dijo: "Algunas personas pretendieron afirmar: "Ciertamente amamos fervientemente a nuestro Señor". Entonces Allah reveló Su Dicho: {Di: Si amáis a Allah, seguidme, que Allah os amará}."

Por lo tanto, el signo auténtico de la veracidad del amor es el seguimiento al Mensajero ﷺ y caminar sobre su vía. Esta es la razón por la cual el musulmán debe, en este capítulo, prestar atención a las vías que las personas del desvío y de la falsedad inventaron y de las cuales afirmaron que estas purificarían las almas, a través de caminos que ellos imaginan y vías que ellos crean, acerca de las cuales no existe ninguna prueba ni origen en el Libro de Allah y en la sunnah de Su profeta ﷺ. Todas las vías que las personas inventan afirmando que conducen a la purificación de las almas en realidad no conducen a eso. La única cosa que permite obtener la purificación de las almas es el seguimiento del Mensajero ﷺ.

El eminente sabio Ibn l-Qayyim, que Allah le conceda misericordia, dijo: "La purificación de las almas es más dura y más laboriosa que la curación de los cuerpos. Quien purifique su alma utilizando lo que los Mensajeros no han traído como el deporte, esfuerzos, aislamiento, es como el enfermo que se cura a sí mismo según su propia opinión. ¿Y dónde se sitúa su opinión comparada a la comprensión de un médico? Los mensajeros son los médicos del corazón; no hay ningún camino para su purificación y su rectitud, sino siguiendo sus caminos, entre sus manos, en pura obediencia y conformándose a ellos. WaLlahu l-Musta'an ". Fin de sus palabras extraídas de su libro "Madarij s-salikin", que Allah le conceda misericordia.

Tomado de http://cerclesciences.fr/quatrieme-regle-purification-de-ame-prendre-exemple-messager-dallah-%e2%80%8e%EF%B7%BA/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/cuarta-regla-para-la-purificacion-de-tu.html

Tercera regla para la purificación de tu alma: El Qur'an es la fuente de la purificación✅

Audio: https://app.box.com/s/pq4cklwl90zilvsuhz8h5q68yscon0di
Sheij Abderrazzaq Al-Badr:

La tercera regla es que el Qur'an es la fuente de la purificación de las almas, como Allah - Glorificado y Ensalzado sea - dijo (traducción aproximada del versículo): {Realmente Allah ha concedido una gracia a los creyentes al enviarles un Mensajero salido de ellos mismos que les recita Sus signos, los purifica y les enseña el Libro y la Sabiduría} (S3V164) Él dijo: {les recita Sus signos, los purifica} es decir que los purifica mediante los versículos, mediante la recitación de los versículos de Allah - Glorificado y Ensalzado sea - . Así pues el Qur'an es el libro de la guía: {Es cierto que esta Recitación guía a la vía más recta}.(S17V9)


Por lo tanto no existe ningún camino hacia la guía, hacia la purificación del alma, hacia su integridad, su rectitud y la curación de las dolencias susceptibles de causar su muerte, de sus enfermedades y defectos, si no es saciándose en este grandioso Libro. Cuanto más se sacie y reciba el siervo del Qur'an, mayor impacto tendrá en la purificación de su alma y la rectificación de su corazón. Para que el alma de un siervo sea purificada mediante el Qur'an, es absolutamente necesario concretar lo que indica el Dicho de Allah - Glorificado y Ensalzado sea - (traducción aproximada del versículo): {Aquellos a quienes les dimos el Libro y lo leen como debe ser leído} (S2V121). Le corresponde concretar este significado {y lo leen como debe ser leído}.

En cuanto a la simple recitación que no implica la concreción de este significado indicado en este versículo, la persona no alcanzará, a través de esta (recitación) este objetivo sublime (que es la purificación del alma). Él dijo: {Aquellos a quienes les dimos el Libro y lo leen como debe ser leído}. La gente de conocimiento ha establecido en los libros de Tafsir, según los Compañeros y los que les siguieron en el bien, que la recitación como se debe del Qur'an se realiza de tres maneras: la lectura y la memorización, la segunda sería la meditación y la comprensión de los sentidos, y la tercera sería la obra y la puesta en aplicación.

Si el hombre se esmera al leer el Qur'an, lo medita y lo pone en práctica, él formará parte de aquellos que recitan el Libro como se debe. Y debe saberse al respecto que la puesta en aplicación del Qur'an se cuenta como una recitación del Qur'an. La recitación del Qur'an no es una simple lectura sino que la implementación del Qur'an se cuenta como recitación del Qur'an porque el origen de la palabra "recitación" es el seguimiento, como (dijo Allah) el Altísimo en su Dicho: {¡Por la luna cuando lo sigue!} (S91V2). Así que el Hombre no puede recitar el Qur'an como se debe excepto cuando actúe de acuerdo con el Qur'an y se integre en el camino correcto guiándose por este majestuoso Libro.


Tomado de: http://cerclesciences.fr/troisieme-regle-purification-de-ame-quran-source-de-purification/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/tercera-regla-para-la-purificacion-de.html

Segunda regla para la purificación de tu alma: La invocación✅

Audio: https://app.box.com/s/gfpzoiu1ta2g6c819suomrhtil8g1ejo
Sheij Abder Razzaq Al -Badr: 
La segunda regla es que la invocación es la llave para la purificación de las almas. Ciertamente está autentificado en el hadiz que nuestro Profeta ﷺ dijo: "No hay nada más noble para Allah que la invocación". La invocación es la llave de todas las cosas buenas en esta vida y en la vida postrera, y tiene efectos considerables en la apertura de las puertas del bien, de su oportunidad y vía de acceso.

Por eso Sheij al Islam Ibn Taymiyyah - que Allah le conceda misericordia -, dijo en su consejo a Abu l-Qasim al-Mughrabi: "La invocación es la llave de todos los bienes." Por lo tanto, todo bien que el individuo espera y anhela obtener, su llave es la invocación. Y por eso el que desee purificar su alma que se vuelva a Allah - Glorificado y Ensalzado sea - invocándoLe y que multiplique las invocaciones, especialmente las magníficas invocaciones legadas en la Sunnah de nuestro Profeta ﷺ en este capítulo de la purificación, pues se narró en Sahih Muslim que el Profeta ﷺ decía en sus súplicas: "Oh Allah, concede piedad a mi alma. Y purifícala, Tú eres el mejor de los que la purifican. Tú eres su Protector y Dueño". Y la invocación "Oh Tú que reviertes los corazones, afianza mi corazón en Tu religión" fue una de las que él ﷺ  más hizo.

Y la cosa más importante que te ayudará a preocuparte de estar atento en invocar a Allah -Exaltado y Glorificado sea -, con asiduidad, con el fin de que Él purifique tu alma, es que estés convencido de que la purificación de tu alma se encuentra sin duda entre las Manos de Allah y que Allah - Exaltado y Glorificado sea- es Aquel que purifica a quien Él quiere. Como Allah - Glorificado y Ensalzado sea - dijo (traducción aproximada de los versículos): {Sin embargo Allah purifica a quien quiere.}(S4V49) {De no haber sido por el favor de Allah con vosotros y por Su misericordia ninguno de vosotros se habría purificado jamás; pero Allah purifica a quien quiere.} (S24V21){Pero Allah os ha hecho amar la creencia haciéndola hermosa en vuestros corazones y ha hecho que detestéis la incredulidad, la perversión y la desobediencia. Esos son los rectamente guiados. Favor de Allah y merced. Y Allah es Conocedor y Sabio.}(S49V7)

Tomado de: http://cerclesciences.fr/deuxieme-regle-purification-de-ame-linvocation/

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/segunda-regla-en-la-purificacion-de-tu.html

Primera regla para la purificación de tu alma: El Tawhid✅

https://app.box.com/s/y4yzonq488ocwem13eejq431rmxmrcx3

Sheij Abder Razzaq Al-Badr: 

La primera regla es que "el Tawhid es el fundamento por el cual  se purifican las almas". Como todos sabéis, el Tawhid es el fundamento de los fundamentos y el principio esencial de la religión. Además, una religión por la cual se adora a Allah - Exaltado sea - solo tendrá valor con el Tawhid. Y el Tawhid es el objetivo por el cual Allah creó a las criaturas y les suscitó con el fin de que lo concreticen, como dijo Allah - Glorificado y Ensalzado sea -  (traducción aproximada del versículo): {Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que me adoren} (S51V56){A pesar de que no se les había ordenado sino que adorasen a Allah, rindiéndole sinceramente la adoración}(S98V5). Y el Tawhid es la razón por la cual se enviaron mensajeros, se revelaron libros: (traducción aproximada del versículo) {Hemos enviado mensajeros a cada comunidad, [diciéndoles]: "Adorad a Allah y apartaos de los Tagut"}.(S16V36)

Y es la misión principal de los predicadores que llaman a Allah: "Oh Mu'adh, irás a un pueblo de la Gente del Libro. Que la primera cosa a la que les llames sea atestiguar que no hay
ninguna deidad digna de adoración excepto Allâh "y en otra versión" que unifiquen a Allah ".

En el Noble Corán, Allah - Glorificado y Ensalzado sea -amenazó con un castigo severo a aquellos que no purificaban sus almas con el Tawhid como Él - Glorificado y Ensalzado sea - dijo (traducción aproximada del versículo): {Y perdición para los que Le atribuyen asociados, Los que no dan el zakat y son incrédulos con respecto a la última vida} (S41V6/7) el significado de {que no dan el Zakat} es que ellos no unifican a Allah, no purifican sus almas con el Tawhid de Allah - Glorificado y Ensalzado sea -. ¡Perdición a los que no purifican su alma con el Tawhid de Allah!, ¡perdición para él el día en el que se encontrará con Allah - Glorificado y Ensalzado sea - el día de la resurrección!

Por lo tanto el Tawhid de Allah, es el fundamento por el cual las almas se purifican y no hay purificación, excepto con el (tawhid). Sheij al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah le conceda misericordia, dijo en su explicación del versículo anterior, en el sentido de {que no dan el Zakat} "se trata del Tawhid y de la fe a través de los cuales se purifican los corazones. Por lo tanto, incluye la negación, que emana del corazón de la deificación de todo lo que es diferente de la Verdad (Allah) y la afirmación en el corazón de la deificación de la Verdad (Allah). Y esta es la realidad de 'la ilaha illaLlah'. Y esta es la base por la cual los corazones se purifican".
Y su alumno, el erudito Ibn l-Qayyim que Allah le conceda misericordia, dijo: "La mayoría de los comentaristas del Corán entre los Salaf y los que vinieron después, explicaron {que no dan el Zakat} diciendo que se trataba del Tawhid. El testimonio de que no hay deidad digna de adoración y la fe por las cuales el corazón se purifica y este es el fundamento de toda purificación y plenitud".

Y puesto que el Tawhid parece ser el fundamento por el cual las almas se purifican y los corazones mejoran, entonces su opuesto - que es la asociación con Allah - Glorificado y Ensalzado sea - es la peor cosa que mancilla y corrompe el alma. E incluso, no hay nada peor que eso. Por eso, si el politeísmo está presente en un individuo, todas sus obras serán vanas y corruptas según lo declararado por Allah, - Glorificado y Ensalzado sea -(traducción aproximada del versículo): {En verdad te he inspirado a ti y a los que te precedieron, que si asocias algo conmigo se harán inútiles tus obras y serás de los perdedores. Así pues, adora a Allah y sé de los agradecidos}. (S39V65)
Y también, su grado de gravedad se debe al hecho de que este es el único pecado cuyo autor, si muere en él, no podrá aspirar a obtener la absolución de Allah (traducción aproximada del versículo): {Es cierto que Allah no perdona que se Le asocie con nada, pero, fuera de eso perdona a quien quiere.} {Quien asocie algo con Allah, Allah le vedará el Jardín; y su refugio será fuego. No hay quien auxilie a los injustos}.(S4V48)
En conclusión, la purificación de las almas solo puede realizarse con el Tawhid de Allah dedicándoLe un culto exclusivo. Y estas (almas) no pueden ser purificadas excepto liberándose del politeísmo, exonerándose y alejándose de sus caminos y sus causas.

Tomado de: http://cerclesciences.fr/premiere-regle-purification-de-ame-tawhid/
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/primera-regla-para-la-purificacion-de.html

La purificación de las almas: introducción✅

https://app.box.com/s/u8gmk9cp51ymz2usu6g7vmpdbkhw6rvu

Sheij Abder Razzaq Al-Badr:
Estimados (hermanos), el tema de nuestro encuentro aquí tratará sobre la purificación del alma. Este es un asunto crucial que merece toda nuestra atención e interés. Porque el alma humana es un asunto peligroso e importante: ya se trate de un alma pura o de un alma vil. Y el dotado de razón, el consejero, actúa con el fin de elevar su alma a las características nobles y elevadas por las cuales su alma se purifica y mejora. Y debe tener mucho cuidado con lo que es contrario a eso.

Y debido a la importancia misma y al gran peligro que concierne al alma, Allah - Glorificado y Ensalzado sea - juró por Sus majestuosos y maravillosos signos y criaturas imponentes y sublimes, acerca de esta alma, que triunfa o no triunfa.

Allah el Altísimo dijo (traducción aproximada de los versículos): {¡Por el sol y su claridad matinal! ¡Por la luna cuando lo sigue! ¡Por el día cuando lo descubre! ¡Por la noche cuando lo cubre! ¡Por el cielo y cómo fue edificado! ¡Por la tierra y cómo fue extendida! ¡Por un alma y Quien la modeló! ¡Y le infundó su rebeldía y obediencia! Que habrá triunfado quien la purifique y habrá perdido quien la lleve al extravío.} (S98V 1/10) Él - Exaltado sea - juró por estos grandiosos y sublimes signos referentes a esta alma, tanto la que haya triunfado como la que no haya triunfado.

{Que habrá triunfado quien la purifique}, es decir el que ha purificado su alma, {y habrá perdido quien la lleve al extravío}. Y el fundamento de la purificación es la plenitud: la plenitud del alma, su rectificación por la eminente moral, los nobles modales y las buenas obras. Y el fundamento de la corrupción mencionado en Su dicho {habrá perdido quien la lleve al extravío} es que el alma esté cubierta, ahogada en características innobles y viles, así como despreciables naturalezas.

De esta manera Allah  - Glorificado y Ensalzado sea - ha hecho que haya dos tipos de almas: un alma pura y un alma corrupta. El siervo de Allah que se aplica el consejo se esfuerza en conocer las marcas distintivas y las obras del alma pura con el fin de que la suya también lo sea y cuida de que su alma no esté en lo opuesto.

El Imam y sabio Ibn-l- Qayyim, que Allah Taala le conceda misericordia, dijo: "Las almas nobles no les agrada sino las cosas más nobles y mejores, y las que tienen las consecuencias más meritorias. Mientras que las almas mediocres no dejan de gravitar en torno a las bajezas y caen como caen las moscas en el barro. Por lo tanto, el alma noble y elevada no le agrada la injusticia, la obscenidad, el robo o la traición, porque ella es más grande y más honorable que eso. El alma degradada, abyecta y despreciable es todo lo contrario. Cada alma tenderá entonces hacia lo que le corresponda y tomará su aspecto"  fin de sus palabras, que Allah tenga piedad de él, extraídas de su libro "al Fawa'id".

Nobles hermanos, debido a que el alma tiene tales riesgos y tanta importancia, esto confirma que cada musulmán debe prestar cuidadosa atención a su alma y trabajar para purificarla. Durante este encuentro nuestro, trataré, con el permiso de Allah  - Glorificado y Ensalzado sea -, mencionar 10 reglas muy importantes que ayudarán a los musulmanes a purificar su alma y poner, como se suele decir, los puntos sobre las íes. Estas son reglas importantes y aún más, forman parte de las cosas más importantes en este grandioso y peligroso capítulo.

Tomado de: http://cerclesciences.fr/purification-ames-introduction/
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/la-purificacion-de-las-almas.html

¡Oh siervo de Allah, si eres pobre o débil no te enojes!✅

Sheij Sulayman Ar Ruhayli:

Ibn Abbas - que Allah le conceda misericordia -, transmitía a la gente un hadiz del Mensajero de Allah ﷺ, un gran hadiz en el que el Profeta ﷺ dijo: "El Paraíso y el Infierno discutieron. El infierno dijo: ¡En mí se encuentran los orgullosos y los tiranos! (1) El Paraíso dijo: "¡En mí se encuentran sólo personas débiles, despreciadas y pobres!".
Oh siervo de Allah, no te enojes (por falta de satisfacción) cuando eres pobre, no te enojes cuando eres débil, no te enojes por no tener notoriedad ante la gente, porque la mayoría de las personas del Paraíso son pobres, pacientes y ricos agradecidos.
No obstante en esta tierra y a lo largo del tiempo, los ricos en comparación con los pobres son escasos y los ricos agradecidos son aún más escasos. Por lo tanto, los habitantes de Paraíso se componen de pobres pacientes - y ellos son la mayor parte de la gente del Paraíso - y de ricos agradecidos - y esta es la mínima parte. La mayoría de la gente del Paraíso se compone de débiles: siervo de Allah, ¿tu debilidad en este mundo te perjudicará si eres un creyente paciente, mientras que en la otra vida formarás parte de la gente del paraíso? Por Allah, que no te perjudicará en absoluto.
E incluso si eras el más pobre y débil entre la gente, siempre y cuando te mantuvieras paciente y creyente, esto no te perjudicará en absoluto porque la mayoría de la gente del Paraíso son los débiles.
(La continuación del hadiz): "Allah dijo al Paraíso: Ciertamente tú eres Mi misericordia, por ti concedo misericordia al que quiero de Mis siervos. Y Él dijo al Infierno: "Ciertamente tú eres Mi castigo; por ti, Yo castigo a quien quiero de Mis siervos y cada uno de ustedes será llenado".

Ntd: (1) El término árabe utilizado implica que el infierno se siente favorecido por esto. (ver Minnatu l-Moun'im Sharh Sahih Muslim vol 4 p 324)

Tomado de: http://cerclesciences.fr/pauvre-mais-musulman/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/oh-siervo-de-allah-si-eres-pobre-o.html

Burlarse del término "grupo salvado"✅

Sheij 'Ali Al Haddadi - que Allah le preserve - dijo:

"Burlarse del término "grupo salvado"es burlarse del hadiz del Profeta ﷺ, porque quien dijo que el grupo salvado es único y que los grupos condenados son 72 fue el Profeta ﷺ.
Burlarse de la Sunna incluso bromeando es incredulidad en Allah y Su Mensajero. 
Él -ta'ala- dijo: {Di: ¿Os burlabais de Allah, de Sus signos y de Su Mensajero? No os excuséis...} S9:V65"

Dévoilement des sectes: www.twitter.com/antiHizbis
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/07/se-moquer-du-terme-groupe-sauve.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/burlarse-del-termino-grupo-salvado.html

Las invocaciones que se realizan antes de dormir ✅

Sheij Muhammed ibn 'Uzaymin

Pregunta: Cuando la persona realiza las invocaciones legisladas en el momento de dormir  y luego esta se levanta poco después para beber o ir al servicio, ¿debe repetir sus invocaciones por segunda vez?

Respuesta: No.
Esta (persona) no las vuelve a hacer. Dicho esto, conviene que invoque a Allah hasta que le entre sueño con el fin de dormirse mientras invoca. [Que esta sea su última acción antes de dormir]

Sheij Muhammad ibn 'Uzaymin / Sou'al' ala l hatif / v.2 / p.605
Traducido al francés por SalafIslam.fr
Tomado de: http://salafislam.fr/linvocation-faite-avant-de-sendormir/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/las-invocaciones-que-se-realizan-antes.html

Toda reprobación hecha a la Gente del Libro es...✅

Sheij Oubayd al Jabiri - que Allah le preserve - dijo:

"Los sabios escrupulosos afirman que toda reprobación hecha a la Gente del Libro es una reprobación para nosotros si nosotros tomamos su camino."

Tafsir al Fatiha y Al Mouawidatayn
Segunda lección
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/07/tout-blame-fait-aux-gens-du-livre.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/toda-reprobacion-hecha-la-gente-del.html

¡Cuestiónate a ti mismo y deja de pensar que los consejos están destinados a los demás!✅

Pregunta: Noble Sheij, que Allah le conceda el éxito.
Algunos estudiantes de conocimiento, cuando escuchan orientaciones y consejos de los sabios dirigidos a los estudiantes de conocimiento, ellos piensan que se dirigen a otros.
No hacen su examen de conciencia y no se cuestionan a sí mismos para corregir sus intenciones.
¿Tiene usted algún consejo que dar al respecto?
Respuesta: Sí, es así y es posible que todos nosotros seamos así.
Cuando escuchamos la promesa y la amenaza, escuchamos solamente la amenaza y la advertencia, decimos que esto está destinado a los demás.
No somos conscientes de que esto nos está destinado a nosotros.
Decimos: "Esto es para otros, esto es para los negligentes, para los perezosos..."
Muy bien ¿y tú?
¿No eres negligente?
¿No eres perezoso?
¿No tienes deficiencias?
Ellos lo interpretan para los demás y este es el problema.
Cuando escuchamos las amenazas dirigidas a los incrédulos, a los desobedientes y a los hipócritas en el Corán lo interpretamos para los demás, sin prestar atención al hecho de que está dirigido a nosotros.
Esto está dirigido a nosotros.
De hecho, esos se han ido hacia el reencuentro con su Señor.
Pero tú, lees el Corán que es una prueba en tu contra y está dirigido a ti.

Sheij Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan 

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-remet-toi-en-question-et-cesse-de-penser-que-les-conseils-ne-sont-destines-qu-aux-autres-video-124893141.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/cuestionate-ti-mismo-y-deja-de-pensar.html

Una de las calamidades de hoy en día...✅

Sheij Salah al Fawzan حفظه الله dijo: "Y entre las calamidades de hoy en día es que la puerta de la llamada (a Allah) se ha vuelto una puerta ancha, todos los que entran por ella se adscriben a la dawah (prédica)."

‏قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-:
"ومن المصيبة اليوم أن باب الدعوة صار باباً واسعاً كل يدخل منه،ويتسمى بالدعوة"
الأجوبة المفيدة - س114

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/07/et-parmi-les-calamites-de-nos-jours.html

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/una-de-las-calamidades-de-hoy-en-dia.html

El juicio acerca de celebrar el éxito escolar de los niños ✅

Se le preguntó a Sheij ibn Uzaymin - rahimahullah -: "Si uno de los hijos tiene éxito en sus estudios, ¿está permitido a su padre degollar un animal para celebrar el éxito del hijo y agradecer a Allah, Exaltado y Glorificado sea?" 

Él respondió: "Si los hijos han tenido éxito, o solo uno de ellos, no hay mal en que el padre prepare una comida e invite a sus seres queridos y a los amigos de su hijo, con el propósito de expresar la alegría debido a la bendición de Allah تبارك وتعالى y con el fin de alentar y motivar al hijo". 🗃 Fuente: Majmou al Fataawaa, 25/292.

سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله:

إذا نجح أحد الأبناء في الدراسة فهل يجوز لوالده أن يذبح ذبيحة احتفالا بنجاح الابن وشكراً لله عز وجل ؟

فأجاب بقوله:

لا بأس إذا نجح الأبناء أو أحدهم أن يصنع الوالد وليمة يدعو عليها أحبابه وأصحاب ابنه، فرحاً بنعمة الله تبارك وتعالى، وتشجيعاً للابن وتنشيطاً له.

مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ٢٥/٢٩٢

Traduccion al francés del equipo de al Miirath.

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/07/le-jugement-de-celebrer-la-reussite.html

Traducción al castellano de Umm Amina

¿Se puede confiscar el teléfono móvil a su esposa si ella pasa mucho tiempo obsesionada con el internet?✅

Audio: https://app.box.com/s/0krzz0pwmlmizewh7nnkxuk204d98gxr

Sheij Tchalabi al Jazairi:

Para el hermano que ha hablado de confiscar el teléfono a su esposa, la mejor solución es darle nassiha (consejo), esta hermana no es la única que está así. (Multitud) de hermanas  y hermanos, muchas personas de nuestra época no pueden vivir sin teléfono (...se interrumpe el audio) sobre todo con eso que ahora se llama "el Facebook", esta (red social) es una droga, quien comience a entrar en el Facebook no podrá salir nunca más. Yo he visto a gente, juro por Allah que lo que les voy a decir es cierto, uno que conduce el coche con su teléfono entre sus piernas o sus muslos, y mientras conduce escribe, ¿donde? en Facebook, esto es muy grave, es una droga. La persona llega a su casa y no tiene tiempo de hablar, de beber ni de comer, sino de escribir y responder, escribir y responder.

Así que le doy nassiha (consejo),  si él ahora le confisca (el móvil) y hace lo que ha mencionado aquí, está permitido, pero hay que ver si (esto) va a desenbocar en un gran mal, puede que cuando le quite el teléfono, ella se ofusque y puede hasta pedir el Khula, o irse con sus padres, pedir el divorcio, etc. Entonces hay que tener paciencia, actuar suavemente y con hikma (sabiduría).
Y si fuera una mujer que le obedeciera, que no se enojara y que rectificara y reconociera lo que ha hecho se le puede quitar, Bi idnillah. Pero no retirárselo para siempre, porque es un bien de ella, solamente para que ella se corrija, Bi idnillah itaala.

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=aQfeyXgfxcg
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/se-puede-confiscar-el-telefono-movil-su.html

La religión de Allah fue llamada tinte «sibghah - صبغة» en un versículo ✅

Traducción aproximada del versículo:

صِبۡغَةَ ٱللَّهِ‌ۖ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ صِبۡغَةً۬‌ۖ وَنَحۡنُ لَهُ ۥ عَـٰبِدُونَ

"El tinte de Allah ¿Y quién es mejor que Allah tiñendo? Él es a Quien adoramos". 

(Surat al-Baqara v: 138)

Observe el tinte "sibghah" de Allah, es decir, Su religión, cumplidla completamente, (cumplid) todas sus obras aparentes y ocultas, todas sus creencias en todo momento, hasta que esta sea para ustedes una "sibghah" (ntd: tinte, coloración) y una de vuestras propias características.

Así pues, si esta se convierte en una de vuestras características, esto implicará que ustedes se someten a Sus órdenes de buen grado, por elección y por amor.

Y la religión será para ustedes una naturaleza, así como el tinte (sabgh) perfecto de una prenda que se convierte para él en un atributo.

De esta forma obtendréis la felicidad aquí y en el otro mundo.

Sheij Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
Traducido al francés por Oum Suhayl
Publicado por 3ilmchar3i.net
Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2018/07/la-religion-d-allah-a-ete-appelee-sibghah-dans-un-verset.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/la-religion-de-allah-fue-llamada-tinte.html

Diferencia entre el arrepentimiento (Tawba) y la petición del perdón (Istighfar)✅

Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre el arrepentimiento (tawba) y la petición del perdón (Istighfar)?
Respuesta: El arrepentimiento es lamentar lo que ha sucedido, desligándose y decidiéndose a no reincidir.
Esto es lo que se llama arrepentimiento.
En cuanto a la petición del perdón: puede ser un arrepentimiento como puede ser una simple palabra pronunciada.

Diciendo: "Oh Allah, perdóname, pido perdón a Allah," esto no puede ser un arrepentimiento si no está acompañado de pesadumbre, de abandono de la desobediencia y de la resolución de no reincidir.

A esto se le llama arrepentimiento y también se le llama petición del perdón.

Por lo tanto, la petición del perdón beneficiosa y fructífera es la que está acompañada de pesar, del abandono de la desobediencia y de la decisión verídica de no reincidir.

Es esto lo que se llama petición del perdón y arrepentimiento.

Y es lo requerido en Su Dicho جل وعلا (traducción aproximada):

{Aquellos que cuando comenten una indecencia o son injustos consigo mismos, recuerdan a Allah y piden perdón por sus faltas - porque ¿quién perdona las faltas sino Allah?- y no reinciden en lo que hicieron después de saberlo. Esos tienen como recompensa el perdón de su Señor y jardines por los que corren los ríos. En ellos serán inmortales. ¡Qué excelente recompensa para los que actúan!} (Surah Ali Imran v: 135-136).

Así que lo que se requiere es que él lo lamente sin persistir en el pecado, es decir, que se exprese diciendo:

"Oh Allah, perdóname, pido perdón a Allah" y, al mismo tiempo, se lamente del pecado, Allah lo ve en su corazón, él no reincide. Al contrario, decide abandonarlo.

Cuando este dice: "Le pido perdón a Allah" o "Oh Allah, perdóname" y su intención es el arrepentimiento, (sintiendo) pesar, abandonando (el pecado) y cuidando de no reincidir, este es el auténtico arrepentimiento.


 Traducido y publicado por cerclesciences.fr
Tomado de: http://cerclesciences.fr/difference-entre-tawba-istighfar/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/diferencia-entre-el-arrepentimiento.html

الفرق بين التوبة والاستغفار

السؤال : بعد هذا رسالة من مستمع آثر فيها عدم ذكر اسمه يسأل جمعًا من الأسئلة في أولها يقول: ما الفرق بين التوبة والاستغفار

الجواب : التوبة: الندم على الماضي والإقلاع منه والعزيمة أن لا يعود فيه، هذه يقال لها توبة
أما الاستغفار: فقد يكون توبة وقد يكون مجرد كلام، يقول: اللهم اغفر لي، أستغفر الله، لا يكون توبة، إلا إذا كان معه ندم وإقلاع عن المعصية، وعزم أن لا يعود فيها، فهذا يسمى توبة ويسمى استغفارًا، فالاستغفار النافع المثمر هو الذي يكون معه الندم والإقلاع من المعصية والعزم الصادق أن لا يعود فيها، هذا يسمى استغفار ويسمى توبة، وهو المراد في قوله جل وعلا

 وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ۝ أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ - آل عمران: 135-136

فالمقصود أنه نادم غير مصر يعني: يتكلم يقول: اللهم اغفر لي، أستغفر الله، وهو مع هذا نادم على السيئة، يعلم الله من قلبه ذلك، غير مصر عليها بل عازم على تركها، فهذا إذا قال: أستغفر الله أو اللهم اغفر لي وهو قصده التوبة والندم والإقلاع والحذر من العود إليها؛ فهذا توبة صحيحة. نعم

المقدم : جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم

الفرق بين التوبة والاستغفار

https://binbaz.org.sa/fatwas/17687/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%BA%D9%81%D8%A7%D8%B1

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Ayuné, pero no se si mi menstruación me vino antes o después del Magreb ✅

Sheij Sulayman Ar Ruhayli: Ocurre un problema: cuando la mujer siente la llegada de la menstruación, los cólicos a causa de la menstruación están ahí y ella siente el movimiento de la sangre en su abdomen, pero ella no sabe si la sangre ha fluido antes o después del Magreb.

Una mujer estaba en el mercado, en casa de sus vecinos y antes del Magreb, ella sintió los cólicos de la menstruación y los movimientos de la sangre en su abdomen. Al regresar a su casa después del Magreb, constató la sangre. Pero en este caso, sin saber si la sangre fluyó antes del Magreb - y si su ayuno se habría interrumpido y le correspondía recuperarlo - o que la sangre fluyó después del Magreb.

Nosotros decimos, oh hermanos, que el principio es que la purificación perdura hasta que ella esté segura de tener su menstruación. Y el principio es anexar el evento a su momento más cercano, que será (en este ejemplo) después del Magreb. Decimos entonces que el principio es que esta mujer llevo a cabo el ayuno y que su ayuno es válido, siempre y cuando ella no tenga la certeza de que su menstruación haya fluido antes del Magreb.

Y esta regla es importante y útil, incluso para la 'omra por ejemplo. Algunas mujeres piden una fatwa, diciendo una de ellas, por ejemplo: "Hacía el tawaf y sentí los cólicos de la menstruación, pero sin sentir que saliera nada. Cuando terminé de cumplir la omra y entré en mi casa, constaté sangre. ¿Es válido mi tawaf? ". La respuesta es: sí, es válido, siempre y cuando ella no haya tenido la certeza de que la sangre haya fluido durante el tawaf. Ya que el principio es que la purificación permanece y que el principio es anexar el evento a su momento más cercano. Por lo tanto decimos, que el principio es que ella estaba en estado de pureza y que su tawaf fue válido mientras ella no tuviera conocimiento de lo opuesto.

Tomado de: http://cerclesciences.fr/jai-jeune-ne-sais-menstrues-arrivees-apres-maghreb/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/ayune-pero-no-se-si-mi-menstruacion-me.html

La riqueza y la desobediencia ✅

Uqba Ibn Amir رضي الله عنه contó que el Profeta ﷺ dijo: "Si ves que Allah سبحانه و تعالى  concede al siervo lo que él ama de los bienes de este mundo, mientras este Le desobedece, que sepas que esto no es sino una manera de conducirle progresivamente a su pérdida" (As Sahiha 413). Luego él recitó este versículo:

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ

(Traducción aproximada del versículo):
{Cuando olvidaron lo que se les había recordado les abrimos las puertas de todas las cosas y ya que estaban contentos con lo que les habíamos dado, los agarramos de improviso y quedaron desesperados.} (Los rebaños 44)


Fuente: Péchés et guérison pág. 56 (الداء والدواء)

Autor: Ibn Al Qayyim 
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/07/la-riqueza-y-la-desobediencia.html