El hadiz de las siete personas: ¿está reservado a los hombres?

 

El hadiz de las siete personas: ¿está reservado a los hombres? 🔴 Pregunta: El hadiz de las siete personas a quienes Allah cubrirá con Su sombra el Día en que no habrá sombra sino la Suya, ¿es esclusivo de los hombres, o acaso toda mujer que realice las mismas obras obtiene la recompensa mencionada en este hadiz? 🟢 Respuesta del sheij ‘Abdel ‘Aziz Ibn Baz رحمه الله: Este mérito mencionado en el hadiz no es exclusivo de los hombres, sino que abarca tanto a los hombres como a las mujeres. Así, la muchacha joven que crece en la adoración de Allah está incluida en este mérito. Del mismo modo, las mujeres que se aman por Allah también están incluidas. Asimismo, toda mujer a la que un hombre dotado de autoridad y belleza la invite a cometer un acto inmoral, y ella responda: «Temo a Allah», está incluida en este mérito. Igualmente, la mujer que da una limosna proveniente de un sustento lícito, hasta el punto de que su mano izquierda no sabe lo que gasta su mano derecha, está incluida en este mérito. Del mismo modo, aquella que recuerda a Allah en secreto, lejos de las miradas, está incluida en este mérito, al igual que los hombres. En cuanto al liderazgo en la oración (imamah), forma parte de las particularidades de los hombres. Lo mismo ocurre con la oración en congregación en las mezquitas, que es propia de los hombres. La oración de la mujer en su casa es mejor para ella, tal como se ha transmitido en los hadices auténticos del Mensajero de Allah ﷺ. Y Allah es Quien concede el éxito.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/el-hadiz-de-las-siete-personas-esta.html

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 السؤال:

هل حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله خاص بالذكور أم أن من عملت عمل هؤلاء من النساء تحصل على الأجر المذكور في الحديث؟

 الجواب:

ليس هذا الفضل المذكور في هذا الحديث خاصًا بالرجال، بل يعم الرجال والنساء، فالشابة التي نشأت في عبادة الله داخلة في ذلك، وهكذا المتحابات في الله من النساء داخلات في ذلك، وهكذا كل امرأة دعاها ذو منصب وجمال إلى الفاحشة فقالت: إني أخاف الله، داخلة في ذلك، وهكذا من تصدقت بصدقة من كسب طيب لا تعلم شمالها ما تنفق يمينها داخلة في ذلك، وهكذا من ذكر الله خاليا من النساء داخل في ذلك كالرجال، أما الإمامة فهي من خصائص الرجال، وهكذا صلاة الجماعة في المساجد تختص بالرجال، وصلاة المرأة في بيتها أفضل لها كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله ﷺ. والله ولي التوفيق.

https://binbaz.org.sa/fatwas/19921/حديث-السبعة-الذين-يظلهم-الله-في-ظله-هل-هو-خاص-بالرجال؟ 

La música: un obstáculo para la reflexión del Qur'an

 La música: un obstáculo para la reflexión del Qur'an

Imam Ibn al-Qayyim رحمه الله تعالى dijo:

«Entre los obstáculos que impiden la reflexión del Qur'an se encuentra el canto (la música). En efecto, distrae el corazón y le impide comprender el Qur'an, reflexionar sobre él y poner en práctica lo que contiene.

Por ello, el Qur'an y el canto no se reúnen jamás en un mismo corazón, debido a la oposición que existe entre ambos.

El Qur'an prohíbe seguir las pasiones, ordena la castidad y llama a apartarse de los deseos; mientras que el canto invita a todo lo contrario, lo embellece y excita las almas hacia las pasiones. De este modo, saca a la superficie lo que estaba oculto en ellas y las empuja hacia todo aquello que es reprobable».

Ighathat al-Lahfan (1/248)

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/la-musica-un-obstaculo-para-la.html

 مـَوَانـِعُ تَـدَبُّـرِ الـقُـرْآنِ

قال الإمام إبن القيم رحمه الله تعالى:
"مـِنْ مـَوَانـع تَـدَبُّـرِ الـقـرآن :
الـغـنـاء، فـهو يُلـْهي الـقلب ويصـدُّه عَـنْ فَهْـم الـقرآن وتدبُّره والـعمل بمـا فيـه، فـالـقرآن والـغناء لا يجتمعـان في الـقلب أبـدا، لـِما بينهمـا مِـنَ الـتضاد ّ، فـالـقرآن يَنْهـى عـن اتّبـاع الـهوى ، ويأمـر بالـعِفّة ومجـانبةِ الـشهوات، والـغنـاء يأمـرُ بضـدّ ذلك كلـه ويحسّنـهُ ويهيـّج الـنفوس إلى الـشهـوات، فـيثيـر كـامنهـا ويُحـركهـا إلى كل قبيـح."

إغـاثـة اللّـهفـان (٢٤٨/١)

El dhikr es la base de todos los asuntos

 El dhikr es la base de todos los asuntos

 Ibn al-Qayyim رحمه الله dijo:

El dhikr es la cabeza de todos los asuntos, el camino seguido por la mayoría de la comunidad y el estandarte de la alianza.

A quien se le abre la puerta del dhikr, se le abre la puerta del acceso a Allah.

Que se purifique, entonces, y que se acerque a su Señor:  junto a Él encontrará todo lo que desea.

Porque quien encuentra a su Señor, lo encuentra todo; y quien pierde a su Señor, lo pierde todo.

En el corazón existe un vacío y una carencia que nada puede llenar excepto la evocación de Allah.

Cuando el dhikr se convierte en el emblema del corazón -de modo que el corazón es el primero en recordar y la lengua simplemente le sigue-, entonces ese dhikr colma toda carencia y vacío.

Quien posee un corazón así es verdaderamente rico aunque no tenga dinero, poderoso aunque no tenga clan y respetado aunque no tenga autoridad.

Pero quien descuida el recuerdo de Allah, experimenta lo contrario: es pobre a pesar de su abundancia y bienes, débil a pesar de su poder y despreciable a pesar de la grandeza de su linaje.

📚 Al-Wabil as-Sayyib wa Rafi‘ al-Kalim at-Tayyib, p. 155

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/01/le-dhikr-est-la-tete-des-affaires.html

El fajado y el desarrollo del recién nacido

 Ibn Qayyim dijo:

Conviene no descuidar el fajado y el cuidado del recién nacido, aunque al principio le resulte incómodo de soportar, hasta que su cuerpo se fortalezca, sus miembros se afiancen y sea capaz de sentarse por sí mismo.

Cuando alcanza esa solidez y flexibilidad, se le entrena de manera gradual, sin apresurarlo, ayudándolo a ejercitar sus movimientos y a mantenerse de pie poco a poco, hasta que adquiera la fuerza y la habilidad necesarias para hacerlo por sí mismo.

Preceptos islámicos relativos al recién nacido — p. 73

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/el-fajado-y-el-desarrollo-del-recien.html

و ينبغي أن لا يهمل أمر قماطه و رباطه و لو شق عليه إلى أن يصلب بدنه و تقوى أعضاءه و يجلس على الأرض ؛ فحينئذ يُمَرَّن ، و يُدَرَّب على الحركة و لا يستعجل ، و كذا القيام قليلاً قليلاً إلى أن يصير له ملكة و قوة يفعل ذلك بنفسه

فصول نافعة في تربية الأطفال

فصول نافعة في تربية الأطفال//تحفة المودود بأحكام المولود لإبن قيم الجوزية

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=13465&s=09d4f2903154d8376f1181f39a92da8b

Un grave error que comenten los padres

 Un grave error que comenten los padres

Valioso consejo de Sheij Aziz Farhan Al 'Anzi

AUDIO

Uno de los mayores errores que cometen algunos padres cuando se dirigen a sus hijos en momentos de ira o reprensión, es decirles: 

“¡Mira a tu hermano!” o “¡Mira a tu primo!”, de una manera que puede llevar al niño a albergar rencor hacia quienes se destacan en comparación con él.

Así nacen los celos y el odio, y el padre no es consciente de la gravedad de esta acción.

Su intención suele ser que el niño alcance el nivel del otro niño, pero el método es incorrecto, por lo que utilizar esta forma de proceder en la educación es un grave error.

En cambio, si se trata de una observación general, por ejemplo:

“Masha Allah, mira fulano”, sin compararlo con él, y se añade:

“Fulano ha memorizado el Corán, Allahumma barik, suplica por él”,

esto se convierte en un medio de motivación. Por ejemplo:

“Masha Allah, fulano es excelente en sus estudios”,

esto inspira y anima al niño a esforzarse sin generarle resentimiento.

Sin embargo, en un contexto de corrección o educación, es un error decirle al niño:

"Fulano es mejor que tú". 

Ya sea en los asuntos religiosos o mundanos, porque esto genera rencor y heridas profundas en su corazón, que pueden permanecer toda la vida, y pueden también destruír al niño.

Cada niño tiene capacidades diferentes; no hay dos iguales.

Algunos niños han recibido de Allah una gran habilidad para memorizar; pueden memorizar el Corán en uno o dos años, mientras que otros no tienen esa capacidad, pero destacan en la comprensión.

Algunos niños tienen inclinación hacia un campo determinado, otros no.

Estas diferencias individuales, ya sean intelectuales, mentales o físicas, forman parte de la naturaleza humana.

Por lo tanto, forzar a un niño a convertirse en copia de otro no es correcto.

Una buena educación consiste en mencionar modelos ejemplares del pasado:

﴿ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ﴾

(traducción aproximada de la aleya)

{Esos son a los que Allah ha guiado: ¡Déjate llevar por su guía! (S6-V:90)

Por ejemplo, mencionar a los sabios, o referentes en su área de interés, aquellos que destacaron en la religión o en los asuntos mundanos. Esto inspira al niño a proyectarse hacia el éxito.

Como dice un poema árabe:

“Imítalos, aunque no seas como ellos, porque parecerse a los nobles conduce al éxito”.

El niño ansía identificarse con la personalidad de un noble Compañero (Sahaba). Y la chica joven a la de una noble Compañera (sahabiya). 

Existen sabios que desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la humanidad, la ingeniería, la astronomía, la urbanística… es bueno mencionarlos, ya que ayuda al niño a visualizar el éxito y la excelencia.

En cuanto a comparar un niño con su hermano, es un error.

Este padre asesta un golpe grave a la familia y a la educación.

Lo mismo sucede al comparar al niño con el hijo de otra persona, ya sea familiar o no.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/un-grave-error-que-comenten-los-padres.html

La paciencia de Ibn Taymiyyah

 La paciencia de Ibn Taymiyyah

 Ibn al-Qayyim رحمه الله dijo:

Escuché al Shij al-Islam Ibn Taymiyyah -que Allah le conceda misericordia- decir:

«En este mundo hay un paraíso; quien no entra en él aquí, no entrará en el Paraíso del otro mundo».

Y una vez me dijo:

«¿Qué pueden hacerme mis enemigos? Mi paraíso y mi jardín están en mi pecho; vaya donde vaya, están conmigo y no me abandonan.

Si me encarcelan, para mí es un retiro espiritual;

si me ejecutan, muero como mártir;

y si me expulsan de mi tierra, me dan la oportunidad para conocer otro país».

Y estando en prisión, en la Ciudadela, decía:

«Si les diera tanto oro como pudiera contener esta fortaleza, no me parecería suficiente para agradecerles este favor».

O dijo palabras de significado similar:

«No los he recompensado lo suficiente por el bien del que han sido la causa».

Y mientras estaba encarcelado, solía decir en su postración:

«¡Oh Allah! Ayúdame a recordarte, a agradecerte y a adorarte de la mejor manera»,

repitiéndolo un número de veces que solo Allah conoce.

Y una vez me dijo:

«El verdadero prisionero es aquel cuyo corazón está impedido de volverse hacia su Señor,

y el cautivo es aquel que ha sido esclavizado por sus pasiones».

Cuando fue conducido a la Ciudadela y entró en su recinto, la miró y recitó:

﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ﴾

{...Y quedarán separados por un muro que tendrá una puerta tras la cual habrá misericordia, mientras que fuera, ante ella, estará el castigo.}

(Sura al-Hadid, 57:13)

Y por Allah, nunca he visto a nadie disfrutar de una vida más placentera que la suya, a pesar de la escasez de medios, la falta de comodidades y placeres, y a pesar de los encarcelamientos, amenazas y persecuciones.

A pesar de ello, era una de las personas con la vida más placentera, el pecho más amplio, el corazón más firme y el alma más alegre. El resplandor de la felicidad se reflejaba en su rostro.

Y cuando nuestro temor se intensificaba, nuestros pensamientos se volvían oscuros y la tierra parecía estrecharse para nosotros, acudíamos a él. Bastaba con verlo y escuchar sus palabras para que todo eso desapareciera y se transformara en serenidad, fortaleza, certeza y tranquilidad.

📚 Al-Wabil as-Sayyib wa Rafi‘ al-Kalim at-Tayyib, p. 109

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/la-paciencia-de-ibn-taymiyyah.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/01/la-patience-dibn-taymiyyah.html

💍 ¿Cuál es el dictamen sobre celebrar el aniversario de matrimonio entre los esposos? 💍

💍 ¿Cuál es el dictamen sobre celebrar el aniversario de matrimonio entre los esposos? 💍

🌹 Pregunta: ¿Le está permitido al marido ofrecer cada año un regalo a su esposa el día de su matrimonio, con el fin de renovar el amor y el afecto entre ellos, sabiendo que no habrá celebración alguna, sino únicamente un regalo?

🌹 Respuesta de Sheij Al Uzaymin: Lo que considero más adecuado es cerrar esta puerta.

¿Y por qué?

Porque al principio será solo un regalo, pero al año siguiente puede convertirse en una celebración.

Además, repetir esta fecha cada año con un obsequio hace que se transforme en un ʿEid (una festividad), ya que un ʿEid es todo aquello que vuelve y se repite de manera habitual

El amor y el afecto no deben renovarse una vez al año, sino en todo momento:

cuando la esposa ve en su marido aquello que le agrada, y cuando el marido ve en su esposa lo que le complace.

De este modo, el amor y el afecto se renuevan cada día, sin necesidad de esperar una fecha determinada.

Sheij Muhammad ibn Salih al-ʿUzaymin -que Allah tenga misericordia de él-

📕 Kitab ad-Da‘wa (5), 2/92

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/cual-es-el-dictamen-sobre-celebrar-el.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Vanagloriarse de sí mismo

 Allah, Exaltado sea, dijo:

﴿ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ﴾

[Así pues, no os vanagloriéis. Él sabe mejor quien Le teme.] 

Sura del Astro 32

Imam adh-Dhahabi رحمه الله dijo:

«¡Por Allah! No tendrá éxito quien se vanagloria o queda complacido consigo mismo».

(Siyar A‘lam an-Nubala’, tomo 4, p. 190)

 Sheij Ibn al-‘Uzaymín رحمه الله dijo:

«El ser humano no debe sentir admiración de sus propias obras.

Cualquier obra piadosa que hayas realizado, no debes sentirte maravillado por ella, pues tus actos son insignificantes en comparación con el derecho que Allah tiene sobre ti».

(Sharh Riyad as-Salihin, 1/575)

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto encastellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/vanagloriarse-de-si-mismo.html

Tomado de: https://x.com/retransalafya/status/1342737833656803328

Quien se jacta de sus obras ante la gente

 

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من سمّع النّاس بعمله سمّع الله به مسامع خلقه وصغّره وحقّره (رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٥)

Felicitarse por el nuevo año hijri

Alguien pregunta sobre el hecho de felicitarse por el nuevo año hijri

AUDIO

Respuesta de Sheij Sulayman Ar Ruhayli:

El año hijri no es sino un periodo de tiempo al que no se vincula ningún acto específico, es simplemente tiempo. El nuevo año hijri es equivalente al nuevo mes hijri.

Muharram, Saffar, Rabi'a al-Awal, etc.

Y lo mismo ocurre con el nuevo día, no es sino un periodo de tiempo para nosotros y para nuestras obras.

No está legislado felicitarlo. No está legislado que la persona, cada vez que se despierta, felicite por el día, ni  por el mes, ni por el año.

Además, el propio año hijri, como tal, que comienza en Muharram y termina en Dhul- Hijjah, no existía en la época del Profeta ﷺ.

Fue una convención establecida por los compañeros en el califato de Umar, que Allah esté complacido con él.

El Profeta ﷺ no felicitaba por los días, ni por los meses, ni por los años.

Y los compañeros después de haber fijado el calendario, tampoco se felicitaban por el [nuevo] año hijri. No hay ningún motivo que justifique la felicitación. 

Y es por ello que no está legislado empezar (el año con) felicitaciones.

Sin embargo, nuestros sabios dicen: quien te inicia con una buena palabra, entonces respóndele con una buena palabra.

Por ejemplo, si alguien te dice: "Que este sea un bendito año"

Respóndele: "Que Allah nos bendiga a ti y a mi"

"Que Allah haga de mi y de ti personas bendecidas"

O si te dice: "Que estes en el bien cada año" Respóndele: "Para tí lo mismo"

"Igualmente para ti", "Que Allah haga de nuestros días un bien"

Es decir, si alguien te desea el bien, no le pongas mala cara ni seas brusco con él, respóndele con el  bien que te ha ofrecido, como si fuera un saludo, y contéstale de manera adecuada.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/felicitarse-por-el-nuevo-ano-hijri.html

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=vhoSeWN1h4E

https://www.youtube.com/watch?v=vhoSeWN1h4E

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado