Los días del Hajj son seis, y cada uno de ellos tiene un nombre particular.

 Los días del Hajj son seis, y cada uno de ellos tiene un nombre particular.

🎙 Sheij Abd al-Razzaq al-Badr dijo:

Los días del Hajj son seis: el primero es el día 8 de Dhul-Hijjah y el último es el día 13.

Cada uno de estos seis días posee un nombre específico:

• El primer día, el 8 de Dhul-Hijjah, se llama: Yawm at-Tarwiyah (el Día de la Provisión de Agua).

• El día siguiente es: Yawm ‘Arafah (el Día de ‘Arafah).

• Después viene: Yawm an-Nahr (el Día del Sacrificio).

• Luego: Yawm al-Qarr, que es el día 11 de Dhul-Hijjah.

• Después: Yawm an-Nafr al-Awwal (el Primer Día de la Partida).

• Y finalmente: Yawm an-Nafr ath-Thani (el Segundo Día de la Partida), que corresponde al día 13 de Dhul-Hijjah.

Así que los días del Hajj son seis: comienzan con el Día de at-Tarwiyah y terminan con el último día de la partida, el 13 de Dhul-Hijjah.

Estos nombres están relacionados con significados y normas específicas por las cuales fueron llamados así.

• Yawm at-Tarwiyah

Recibe este nombre porque antiguamente, cuando las personas salían de Mecca hacia Mina ese día, no encontraban agua allí.

Por ello llenaban sus recipientes y llevaban agua con ellos hacia Mina y luego hacia ‘Arafat.

Por esa razón fue llamado: el Día de la Provisión de Agua.

• Yawm ‘Arafah

Fue llamado así porque ese día transcurre en ‘Arafāt.

Como dijo el Profeta ﷺ:

«El Hajj es ‘Arafah.»

• Yawm an-Nahr

Se llama: el Día del Sacrificio, porque en ese día se sacrifican los animales destinados al sacrificio ritual.

• Yawm al-Qarr

El día 11 de Dhul-Hijjah recibió este nombre porque los peregrinos permanecen en Mina durante ese día y no les está permitido partir apresuradamente.

• Yawm an-Nafr al-Awwal

Fue llamado: el Primer Día de la Partida, porque ese día está permitido marcharse antes, conforme a la palabra de Allah -el Altisimo-:

﴿فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ لِمَنِ اتَّقَىٰ﴾

"Quien los reduzca a dos días no hace mal; como tampoco quien se demore, si es que teme a Allah."

(Surat al-Baqarah, 203)

Estos son los días del Hajj…

¿Puede comer antes del ‘Eid al-Adha quien no va a sacrificar?

 

¿Puede comer antes del ‘Eid al-Adha quien no va a sacrificar?

Pregunta: Se dice en la Sunnah que la persona no coma nada antes de la oración del ‘Eid al-Adha, con el fin de comer después de su sacrificio.

 Pero si no va a ofrecer sacrificio, ¿puede comer antes de salir para la oración?

Sheij Al Fawzan:  No. eso no se ha transmitido: si no sacrifica, él come de la carne del sacrificio que le ofrezcan los vecinos, lo que le llegue. 

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Veredicto sobre escuchar una grabación del Takbir en casa

 Pregunta: ¿Cuál es el veredicto sobre la difusión de una grabación del Takbir (Allahu Akbar) en las casas?

🖋️ Respuesta de Sheij Salih al-Fawzan:

«Este acto no está permitido. En efecto, el Legislador (Allah) ha ordenado pronunciar esta fórmula y expresarla, y no simplemente escucharla. Del mismo modo, el Takbir colectivo no está permitido, ya que forma parte de las innovaciones (bid‘ah).»

📚 Durar ad-Da‘wah.

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/05/takbir-del-eid-en-audio.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/05/quel-est-le-jugement-relatif-la.html

Adhkar después de las oraciones voluntarias

 

Adhkar después de las oraciones voluntarias

Sheij Azziz Farhan al Anzi:

“Los adhkar (las fórmulas de recuerdo) que se dicen después de las oraciones son únicamente después de las cinco oraciones obligatorias, incluida también la oración del viernes.

En cuanto a las oraciones voluntarias (nafilah), no hay adhkar específicos después de ellas; ni después de la oración del Duha, ni de las sunnan rawatib, ni (después) de las oraciones voluntarias en general.

Que Allah te bendiga.”

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Cuando pides la paz y las bendiciones por el Profeta ﷺ obtienes 3 beneficios…

 

Cuando pides la paz y las bendiciones por el Profeta ﷺ obtienes 3 beneficios…

🎙 Del Imam Muhammad ibn Salih al-Uzaymin:

El primer beneficio:

Obedeces la orden de Allah, pues Allah dice:

﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

Es verdad que Allah y Sus ángeles hacen oración por el Profeta.

¡Vosotros que creéis! Haced oración por él y saludadlo con un

saludo de paz.

(Surat al-Ahzab: 56)

El segundo beneficio:

Esto forma parte de los derechos que el Mensajero ﷺ tiene sobre ti: que hagas salat sobre él.

Pues fue por medio de él que Allah te salvó del extravío y te guió hacia la rectitud. No existe ningún camino que conduzca a la complacencia de Allah y a Su Paraíso fuera del camino de Muhammad ﷺ.

Si una persona le mostrara a otra el camino hacia una ciudad que desea a a que quiere llegar, esta le estaría agradecida. Entonces, ¿qué decir del Profeta ﷺ que te mostró el camino hacia el Paraíso?

Por ello, forma parte de sus derechos sobre ti que hagas salat sobre él ﷺ.

El tercer beneficio:

Cuando haces una sola oración (salat) sobre él, Allah hace diez sobre ti.

El significado de la oración de Allah sobre el Profeta ﷺ es que Allah lo elogia en la asamblea suprema. Así lo explicó Abu al-‘Aliyah.

Y si ese es el significado de la oración (salat) de Allah sobre el Profeta ﷺ, entonces Allah también eleva tu rango, te menciona y te elogia ante los ángeles cercanos.

Esta es un inmenso favor. Además, la buena obra es multiplicada por diez, y toda alabanza pertenece a Allah.

Por ello, conviene al musulmán incrementar en las oraciones sobre el Profeta ﷺ en todo momento.

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Allah prueba a Sus siervos virtuosos mediante las malas personas

 

Sheij Ibn Baz -que Allah le conceda misericordia- dijo:

"Allah prueba a Sus siervos virtuosos mediante las malas personas, para elevar aún más su rango, aumentar sus recompensas y expiar sus pecados.

Así actúa Allah con Sus siervos: aumenta sus recompensas, eleva su mención entre la gente y hace que el desenlace final sea a su favor, para que quienes vengan después de ellos los tomen como ejemplo de paciencia y perseverancia ante las pruebas y las dificultades."

الله جل وعلا يبتلي عباده الأبرار بالأشرار؛ ليرفع شأنهم وليعلي درجاتهم وليعظم أجورهم ويكفر سيئاتهم، هكذا يفعل بعباده حتى يعظم أجرهم ويرفع ذكرهم وحتى تكون لهم العاقبة وحتى يتأسى بهم من بعدهم بالصبر على البلاء والمحن

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/05/allah-prueba-sus-siervos-virtuosos.html

Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/2020/02/allah-eprouve-ses-vertueux-serviteurs-par-les-mauvaises-personnes.html

Las preocupaciones expían los pecados

 Las preocupaciones expían los pecados

Sheij Abd As-Salam Ash- Shuway'ir:

El mayor medio mediante el cual Allah -عز وجل - expía los pecados son las preocupaciones.

Y se menciona en el libro "Al-Qadar" de Abdullah ibn Wahb رحمه الله que Al-Hasan al-Basri رحمه الله dijo:

«Una de las mayores cosas que el creyente encontrará en el registro de sus buenas obras el Día de la Resurrección serán las preocupaciones y tristezas que sufrió en este mundo.»

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No hay mayor desgracia que aquella que afecta a nuestra religión

No hay mayor desgracia que aquella que afecta a nuestra religión

🖋️ Ibn al-Qayyim رحمه الله dijo:

«No existe ninguna prueba sin que haya otra aún más intensa y más amarga todavía. Si la persona no encuentra por encima de su prueba actual otra aflicción que afecte a su cuerpo o a sus bienes, entonces que examine la preservación de su religión, de su Islam y de su Tawhid (la Unicidad de Allah).

Porque toda calamidad, mientras no afecte a la religión, es insignificante; más aún, en realidad puede ser un bien. La verdadera calamidad es aquella que golpea la religión.»

📚 Madarij al-Salikin (3/57)

🖋️ Al-Saffarini رحمه الله dijo:

«Las desgracias tienen distintos grados, y la más grave de ellas es la desgracia que afecta a la religión - buscamos refugio en Allah contra ello - pues es más severa que cualquier otra prueba que pueda afectar al ser humano.

Si ves a una persona indiferente ante lo que perjudica su religión, como la acumulación de pecados y faltas, o el abandono de la oración del viernes, la oración en congregación y los momentos propicios para la obediencia, debes saber entonces que es como un muerto que ya no siente el dolor de la aflicción. Y ciertamente, no puedes hacer que los muertos oigan.»

📚 Ghitha al-Albab (2/334)

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Texto en castellano:  https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/05/no-hay-mayor-desgracia-que-aquella-que.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/05/lune-des-plus-grandes-calamites-etre.html

Tu valor ante Allah no depende de lo que posees, sino de tu taqwā

 

Tu valor ante Allah no depende de lo que posees, sino de tu taqwa

Ibn Uzaymin -que Allah le conceda misericordia- dijo:

«No existe entre Allah y Su creación otro vínculo que no sea la piedad (taqwa). Así pues, cuanto más teme el hombre a Allah, más cercano está de Él y más honorable es ante Él.

Por ello, no te enorgullezcas jamás de tus riquezas, ni de tu belleza, ni de tu cuerpo, ni de tus hijos, ni de tus mansiones, ni de tus coches, ni de ninguna otra cosa de esta vida mundanal.

En realidad, si Allah te concede la piedad, entonces eso es una gracia Suya hacia ti; así que agradece a Allah por ello.»

📚 Sharh Riyad as-Salihin (1/61)

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/05/il-nexiste-entre-allah-et-sa-creation.html

La llave del discernimiento y la guía

 

 ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ 

[ الأنفال: 29]

 ﴾¡Vosotros que creéis! Si teméis a Allah, Él os dará discernimiento, ocultará vuestras malas acciones y os perdonará.Y Allah es el del favor inmenso.﴿

🖋️ Sheij Ibn Baz dijo:

«Al-Furqan (discernimiento), tal como lo han definido la Gente de Conocimiento, es la luz mediante la cual se distingue la verdad de la falsedad, y la guía del extravío.

No se le escapa a quien reflexiona sobre todo esto que el esfuerzo realizado en la búsqueda del conocimiento y el estudio profundo de la religión (su comprensión) forman parte esencial de la piedad.

Y es a través de ello que se obtiene la luz y la guía, las cuales constituyen precisamente al-Furqan (el discernimiento).»

📚 Al-Fatawa 2/285

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/05/al-furqan.html