Los Ángeles que llevan el Trono de Allah✅

Lector: Según Jabir Ibn Abdullah, que Allah esté complacido con ellos, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: « Se me ha autorizado hablarles sobre uno de los Ángeles de Allah, el Altísimo, uno de los que llevan el trono. La distancia entre el lóbulo de su oreja y su hombro equivale a 700 años de marcha.»

Sheij Abder Razzaq Al Abbad: Este hadiz no tiene correlación con el tema del número de Ángeles, pero incluye una descripción de los Ángeles que llevan el Trono, es decir, la extensión de su cuerpo y de su gran tamaño. Él dijo: "Se me ha autorizado hablarles sobre uno de los ángeles de Allah, el Altísimo, uno de los que llevan el trono. La distancia entre el lóbulo de su oreja y su hombro equivale a 700 años de marcha".
Medita lo que se dice en el hadiz: Él dijo "entre el lóbulo de su oreja y su hombro" y no "entre su hombro y el lóbulo de su oreja". Por lo tanto, esta marcha no es en dirección ascendente sino más bien descendente. ¿Cuál de la dos es el más rápida? El descenso. Así que con esta velocidad, esto requiere 700 años de marcha, y esto por lo que se encuentra entre el lóbulo de la oreja y el hombro.

Y de este hadiz, extraemos igualmente la afirmación de la oreja, del lóbulo de la oreja y del hombro: atestiguamos todas estas descripciones por el hecho de que nuestro Profeta ﷺ lo confirmó.

Y si la distancia que se encuentra entre el lóbulo de la oreja y el hombro requiere este periodo de tiempo de 700 años de marcha, descendiendo, para llegar al hombro, ¿cuál sería la distancia entre las otras partes del cuerpo de este ángel?

Se trata de un volumen enorme y extraordinario. ¡Bendito sea Allah, Señor del universo, Glorificado sea el Altísimo!

Tomado de: http://cerclesciences.fr/les-anges-qui-portent-le-trone-dallah/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/08/los-angeles-que-llevan-el-trono-de-allah.html

La inscripción en las lápidas de las tumbas✅

La inscripción en las lápidas de las tumbas:

Sheij Ibn Al Uzaymin dijo: "La inscripción en las lápidas de las tumbas requiere una exposición:

- La inscripción por la cual solo se quiere confirmar el nombre con el fin de indicar la tumba, entonces no hay ningún mal en ello.

- En cuanto a la inscripción que se asemeja a lo que hacían durante la jahilya: escribir el nombre de la persona y escribir su elogio, que la persona había hecho tal y tal acción u otro homenaje, o escribir versos. Esto es ilícito. Y forma parte de lo que hacen algunos ignorantes: ellos escriben sura al fatiha en la lápida que se coloca en la tumba, por ejemplo, u otros versículos. Todo esto es ilícito y le corresponde a quien lo ve en las tumbas quitar esta lápida, puesto que forma parte de las cosas reprobables que es obligatorio cambiar.

‎الكتابة على القبور

‎قال ابن عثيمين رحمه الله :

‎ " والكتابة عليه فيها تفصيل : الكتابة التي لا يُراد بها إلا إثبات الاسم للدلالة على القبر ، فهذه لا بأس بها ، وأما الكتابة التي تشبه ما كانوا يفعلونه في الجاهلية يكتب اسم الشخص ويكتب الثناء عليه ، وأنه فعل كذا وكذا وغيره من المديح أو تكتب الأبيات

‎فهذا حرام .

‎ومن هذا ما يفعله بعض الجهال أنه يكتب على الحجر الموضوع على القبر سورة الفاتحة مثلا ..أو غيرها من الآيات فكل هذا حرام وعلى من رآه في المقبرة أن يزيل هذا الحجر ، لأن هذا من المنكر الذي يجب تغييره .

‎ #شرح_رياض_الصالحين ج6 ( 522)

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/08/linscription-sur-les-tombes.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/08/la-inscripcion-en-las-lapidas-de-las.html

La visita al cementerio para las mujeres✅

Pregunta: ¿Cuál es el juicio para las mujeres acerca de visitar las tumbas y en especial  durante el Eid, la oración de los dos Eid?

Sheij Al Albani: Para nosotros no hay ninguna diferencia entre mujeres y hombres en la legitimidad de la visita a las tumbas con la condición conocida tanto para los hombres como para las mujeres. Sheij Al Islam Ibn Taymiyya - que Allah le conceda misericordia - dividió la visita en dos tipos: la visita legislada y la visita innovada. La visita legislada es aquella cuyo visitante tiene como objetivo pasarles el Salaam (a los habitantes de las tumbas) y extraer una lección de sus muertos, sólo eso.

En cuanto a ir al cementerio con el fin de sentarse en la tumba y leer el Corán o concluir el Corán allí, así como sentarse en sillas y tomar la tumba aquí como si fuera una cafetería y demás, por supuesto, no está permitido ni para hombres ni para mujeres. Por lo tanto la visita se divide en dos: la legislada y la innovada.
La visita legislada: Esta está legislada para los hombres así como para las mujeres.
La visita innovada: No está legislada para las mujeres ni tampoco está legislada para los hombres.

Lo que importa en la visita legislada es que sea legislada. Quien visite las tumbas ya sea mujer o hombre, con el único propósito de extraer lecciones pasando el salaam a los muertos, puede ser que obtenga un beneficio (recompensas, recuerde la muerte...). Y esta es la visita legislada, de lo contrario no está permitido.


Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/la-visite-des-tombes-pour-les-femmes/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/08/la-visita-al-cementerio-para-las-mujeres.html

السائل : ما حكم زيارة النساء للمقابر وبعدين أيش خاصة العيد صلاة العيدين ؟

 الشيخ : لا فرق عندنا بين النساء والرجال في شرعية زيارة المقابر بالشرط المعروف للرجال فضلا عن النساء ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقسم الزيارة إلى قسمين زيارة شرعية وزيارة بدعية الزيارة الشرعية هي التي يقصدها الزائر لقصد إلقاء السلام عليهم والإعتبار بموتهم ليس إلا ، أما الذهاب إلى المقبرة من أجل الجلوس عند القبر وقراءة القرآن أو ختم القرآن هناك فضلا عن الجلوس على الكراسي واتخاذ القبر هناك كأنه مقهى ونحو ذلك فهذا طبعا لا يجوز لا للرجال ولا للنساء ، فالزيارة قسمان شرعية وبدعية الزيارة الشرعية كما تشرع للرجال تشرع للنساء الزيارة البدعية كما لا تشرع للنساء لا تشرع أيضا للرجال ، المناط في الشرعية في الزيارة هو الشرعية فمن زار من النساء أو الرجال المقابر لأجل فقط يعتبر هو ويلقي السلام على الميت لعله يستفيد هو فهذه هي الزيارة الشرعية وإلا فلا

Mujer divorciada a la que su ex-marido le impide ver a sus hijos o comunicarse con ellos✅

La mujer que pregunta dice: Una mujer hace nueve años que se divorció, teniendo hijos, desde entonces no los ha visto ni ha podido comunicarse con ellos porque el padre les impide visitarla. [Ella pregunta] ¿Estoy en pecado por no intentar hablar con ellos sabiendo que su padre me lo impide?

Respuesta: Primero, me dirijo al padre y digo:
Que no le está permitido (al padre) impedir que sus hijos visiten a su madre, si él le impide a ella que los visite en su propia casa, entonces él es libre de hacerlo, está en su casa. Sin embargo, él no tiene derecho a impedir que sus hijos visiten a su madre en su casa (de ella). Y temo por él que sea castigado por interponerse entre la madre y sus hijos, y que Allah تعالى ponga obstáculos entre él y las personas que ama, ya sea en este mundo o en el otro.

¿En qué podría perjudicarle que sus hijos visiten a su madre una o dos veces por semana? Esto no le perjudicaría en nada.

Por otro lado me dirijo a la madre: Ella debe tener paciencia y esperar la recompensa de Allah por esto y pedirLe a Allah تعالى que someta a su ex marido para que permita que sus hijos la visiten.

Sheij Ibn 'Uzaymin / Fatawa Nour' Ala d Darb / V.10 p.564.

Tomado de aquí
Traducido al francés por SalafIslam.fr
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/08/mujer-divorciada-la-que-su-ex-marido-le.html

Hadiz sobre separar una madre de su hijo

La felicidad durante los días de Tashriq✅

Así pues durante los días de tashriq, se reúnen para los creyentes, la felicidad de sus cuerpos por medio de la comida y la bebida, y la felicidad de sus corazones por medio de la evocación y el agradecimiento.

Y a través de este hecho las bendiciones se completan.

Cada vez que ellos agradecen por la bendición, entonces su agradecimiento constituye otra bendición, induciendo así a otro agradecimiento, y el agradecimiento nunca cesa.


Latâ'if Al Ma3ârif de Ibn Rajab 291/1 (dependiendo de la edición)

Traducido al francés por el canal Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

Tomado de aquí

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/08/la-felicidad-durante-los-dias-de-tashriq.html

فأيام التشريق يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم بالأكل والشرب ونعيم قلوبهم بالذكر والشكر وبذلك تتم النعم وكلما أحدثوا شكرا على النعمة كان شكرهم نعمة أخرى إلى شكر آخر ولا ينتهي الشكر أبدا

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

¿La carne del animal sacrificado durante el Eid-l-adha debe donarse cruda o cocida?✅

:

Pregunta: ¿La carne del animal sacrificado durante el Eid-l-adha debe donarse cruda o cocida?

Sheij Ibn l-Uzaymin: La donación y la limosna se hace únicamente con carne cruda, no cocida.

(مجموع الفتاوى 132/25)
Tomado de aquí

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/08/la-carne-del-animal-sacrificado-durante.html

El hombre vendrá el Día de la Resurrección...✅

Imam Ibn Al- Qayyim - que Allah le conceda misericordia - dijo:

"El hombre vendrá en Día de la Resurrección con buenas acciones similares a montañas, pero su lengua habrá destruído todo eso".

Péchés et guérison (الداء والدواء،) pág 216 
Ibn al Qayyim 
Tomado de aquí
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/08/el-hombre-vendra-el-dia-de-la.html

La sunna es pronunciar el Takbir durante los diez días, a partir de la primera noche de Dhul Hijjah✅

El honorable sabio Sheij 'Abder Razzaq Ibn Abdelmuhsin Al' Abbad Al Badr, que Allah lo preserve, dijo:
Así pues estos son días consagrados a la evocación de Allah - تبارك وتعالى.
Y es por esta razón que está legislado, durante estos, hacer el takbir incondicional, sin depender de un tiempo en particular.

Por lo tanto la persona pronunciará y multiplicará el takbir según la formula relatada de los Compañeros:

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

"Allahu akbar, Allahu akbar, laa ilaaha illa llah,

Wallahu akbar, Allahu akbar, wa lillehi l-hamd

La persona repetirá este takbir durante estos días.

Y el takbir incondicional comienza desde el primer día del mes de Dhul Hijjah hasta el final de los días de tashriq (1).

En cuanto a takbir condicional - el que se hace específicamente después de las oraciones-, se pronunciará el día del Eid y los días de tashriq.

Por lo tanto, comenzará en la mañana del día de Eid - el día del sacrificio - y terminará en la oración del Asr del tercer día de tashriq.

Igualmente está legislado para los musulmanes, hombres y mujeres, pronunciar el takbir condicional después de las oraciones; el hombre levantará su voz durante su takbir mientras que la mujer pronunciará el takbir para sí misma, en su hogar, en su casa, en voz baja".


(1): Los días de tashriq son el 11, 12 y 13 del mes de Dhul Hijjah.


En el sitio del Sheij  - al-badr.net
Traducido y publicado por el equipo de al Miirath - @al_miirath

‎قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

‎فهي أيام ذكرٍ لله تبارك وتعالى، ولهذا يشرع فيها التكبير المطلق غير المقيَّد بوقت ، يكبِّر الإنسان ويكثر فيها من التكبير بالصيغة المأثورة عن الصحابة رضي الله عنهم

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

يكرر هذا التكبير في هذه الأيام ، ويبدأ التكبير المطلق من أول يومٍ من أيام شهر ذي الحجة إلى نهاية أيام التشريق الثلاثة . أما التكبير المقيد الذي يقيَّد بأدبار الصلوات فهذا في يوم العيد وأيام التشريق ؛ يبدأ من صبيحة يوم العيد - يوم النحر - وينتهي في صلاة العصر من اليوم الثالث من أيام التشريق ، يشرع للمسلمين رجالاً ونساءً أن يكبِّروا تكبيرا مقيداً أدبار الصلوات ، الرجل يرفع صوته بتكبيراته والمرأة تكبِّر في بيتها وفي مقرها وفي منزلها بصوت خافت

‎مقتطفات من محاضرة مفرغة - فضل عشر ذي الحجة

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Y el honorable sabio Sheij 'Abdel-'Aziz Ibn Baz - que Allah le conceda misericordia - dijo:

Durante el Eid al Adha, la Sunna es pronunciar el takbir durante los diez días que comienzan al principio del mes; y esto, a partir de la primera noche del mes de Dhul hijjah.

En el sitio - https://binbaz.org.sa/old/31218

Traducido y publicado por el equipo de al Miirath - @al_miirath

‎قال الشيخ ابن باز رحمه الله
‎في عيد الأضحى السنة التكبير في الأيام العشر من دخول الشهر، من أول ليلة من شهر ذي الحجة

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Pregunta: ¿Cuál es la descripción del takbir absoluto, y del takbir restringido?

Respuesta de Sheij Ibn Uzaymin: La descripción del takbir es:

Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illa Allah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa lillahi al-hamd.

O él repite el takbir tres veces:

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar.

El (takbir) absoluto corresponde a aquel que está recomendado en todo momento, y el (takbir) restringido corresponde al que está recomendado después de las oraciones obligatorias.

Los sabios - que Allah tenga piedad de ellos - han mencionado que la restricción no concierne sino al takbir durante el Eid al-Adha únicamente, desde la oración del fajr del día de Arafat hasta el Asr del último día de tashriq.

En cuanto al (takbir) absoluto, se recomienda durante el Eid al-fitr, y durante los diez de Dhul-hijjah.

Y lo que es correcto es que el absoluto subsiste durante el Eid al-Adha, hasta el último día de tashriq, y su duración es de trece días.

La sunna consiste en realizarlo en voz alta, excepto para las mujeres, ellas no lo realizan en voz alta.

Maymu3 Al-Fatawa 262/16

Traducido por el canal Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

٥- سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى - ما صفة التكبير المطلق ، والتكبير المقيد ؟ أفيدونا أفادكم الله؟ 

فأجاب فضيلته بقوله : صفة التكبير : الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد. أو يكرر التكبير ثلاث مرات : الله أكبر الله أكبر الله أكبر

والمطلق هو يسن في كل وقت، والمقيد هو الذي يسن أدبار الصلوات المكتوبة. وقد ذكر العلماء - رحمهم الله - أن المقيد إنما يختص بالتكبير في عيد الأضحى فقط، من صلاة الفجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق. وأما المطلق فيسن في عيد الفطر، وفي عشر ذي الحجة

والصحيح أن المطلق يستمر في عيد الأضحى إلى آخر أيام التشريق، وتكون مدته ثلاثة عشر يوما

والسنة أن يجهر بذلك، إلا النساء فإنهن لا يجهرن

Sheij 'Abder Razzâq Ibn Abdelmuhsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Sheij 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Sheij Muhammad Ibn Salih Al-’Uzaymin - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de aquí

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/08/la-sunna-es-pronunciar-el-takbir.html

Endeudarse para poder sacrificar ✅

Pregunta: ¿Está legislado que el pobre se endeude para (poder) sacrificar?

Respuesta: El pobre que no posee nada cuando llega el Eid al Adha, pero espera tener los medios, al igual que una persona que recibe un salario mensual, tiene derecho a endeudarse, a sacrificar y luego devuelve (lo prestado).

Pero si no puede garantizar la devolución en un futuro cercano, entonces no le recomendamos que se endeude para sacrificar porque su conciencia permanecerá preocupada por esta deuda y porque eso induciría a la gente a hacerle un favor mientras que él no sabe si podrá saldar (la deuda) o no.

Maymu 'al fatawa, 25/109

Traducido y publicado por el equipo de al Miirath - @al_miirath
Tomado de esta web
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/08/endeudarse-para-poder-sacrificar.html

‎س٨٨: سئل فضيلة الشيخ-رحمه الله: هل يشرع للفقير أن يستدين لكي يضحي؟

‎أ-الفقير الذي ليس بيده شيء عند حلول عيد الأضحى لكنه يأمل أن يحصل كإنسان له راتب شهري فهذا له أن يستقرض ويضحي ثم يوفي
‎ب-أما إذا كان لا يأمل الوفاء عن قريب فلا نستحب له أن يستقرض ليضحي لأن هذا
‎يستلزم إشغال ذمته بالدين ‎ومنّ الناس عليه، ولا يدري هل يستطيع الوفاء أو لا يستطيع

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج٢٥ ص١٠٩

Sheij Muhammad Ibn Salih Al-’Uzaymin - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Momentos del día en los que se prohíbe rezar ✅

Interlocutor: Tayyib, oh Sheij Muhammed, la tercera pregunta: ¿cuáles son los momentos prohibidos para la oración?

Sheij Al Albani: Estos son, como tú sabes, cuando el sol se pone y cuando está en el cenit, cuando declina en la puesta, luego hay momentos adicionales, es decir después de la oración del fajr para quien la rezó, ¿lo conoces tú (este momento prohibido)?

Después de la oración del Asr también para quien la rezó, y si se encuentra (en el horario) alrededor de media hora antes de la puesta el sol.

Interlocutor: Que Allah le recompense con el bien

Sheij: Y a ti también.

السائل : طيّب يا شيخ محمد بس سؤال ثالث ما هي الأوقات المنهي عنها في الصلاة ؟
الشيخ : هي كما تعلم عند غروب الشّمس وعند استوائها في وسط السّماء ، وعند ميلانها إلى الغروب ، ثمّ هناك وقت إضافي ، ألا وهو بعد صلاة الفجر لمن صلاّها , عرفتها ؟ وبعد العصر أيضا لمن صلاّها ، وذلك فيما إذا كان قبل غروب الشّمس بنحو نصف ساعة .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : وإيّاك

Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem

Tomado de: http://cheikhalalbani.com/les-moments-de-la-journee-ou-il-est-interdit-de-prier-2/

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/08/momentos-del-dia-en-los-que-se-prohibe.html