Recitar el Qur'an y ofrecer la recompensa a un difunto✅

Pregunta: ¿Será recompensado el muerto por la lectura del Qur'an que se hace sobre él de esta manera: cada uno de los vecinos o amigos del difunto vienen a leer una parte del Qur'an sin retribución y al final de la lectura, él ofrece la recompensa de esta lectura al difunto e invoca por este último?
Me gustaría que nos aclarase, se lo agradezco, sabiendo que he escuchado a algunos sabios decir que está prohibido, otros que es bastante desaconsejable y otros que está permitido.

Respuesta: Este acto y aquellos que son similares no tienen fundamento, ni rastro en la práctica del Profeta que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ni en sus Compañeros, que Allah esté complacido con ellos.  Al contrario, el Profeta que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
« Cualquiera que efectúe un acto que no tenga fundamento en nuestra religión, su acto será rechazado. »1

En los Sahih de Al -Bujari y de Muslim, según Aisha, que Allah esté complacido con ella, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
« Quienquiera que invente en nuestra religión, lo que le es ajeno a esta, su invención será rechazada. »2

En Sahih Muslim, según Yabir, que Allah esté complacido con él, el Profeta que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, decía en su sermón del viernes:
« Sin duda, la mejor palabra es la del Libro de Allah, la mejor práctica es la de Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y la peor de las cosas son las invenciones y cada innovación es un desvío. »3

An-Nassâ’î añade con una cadena de transmisores auténtica:
« Y cada desvío lleva al infierno. »4

Sin embargo, la limosna y las invocaciones para el fallecido le benefician, conforme al consenso de los musulmanes. Y de Allah  proviene el éxito y es a El a quien pedimos ayuda.

Fatwa de Sheij Ben Baz.
Kitâb ud-Dacwa

___________________
1 Muslim en su Sahîh en el capítulo de los juicios (18 /1718), Al-Bujari, sin cadena de narradores, emite dudas sobre su autenticidad, en su sahih.
2 Al-Bujari  en el capítulo de la reconciliación (2697), Muslim en el capítulo de los juicios (1718).
3 Muslim en el capítulo del viernes (867).
4 An-Nassâ’î en el capítulo de las dos fiestas  (3/188-189).


Sitio: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/09/est-ce-que-le-mort-sera-recompense-par.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Las palabras y los hechos de los Salaf, ¿son una prueba?✅

Pregunta: Las palabras y los hechos de los Salaf, ¿son un Hujjah (حجة - una prueba)?

Respuesta: No, no son pruebas.

اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون

Significado aproximado del versículo:

"¡Seguid lo que os ha descendido de vuestro Señor y no sigáis a ningún protector fuera de Él! ¡Qué poco recapacitáis!" (Al Araaf, v.3)

Las personas en este tema están entre el Ifraat - الإفراط - y Tafrit - تفريط - (entre el exceso y la laxitud) sobre el significado en el tema de las palabras de los Salaf.

Entre ellos están los que prescinden de sus palabras absolutamente, diciendo:

"Ellos (los Salaf) eran hombres y nosotros somos hombres."

Sí, esto es correcto, ellos eran hombres como nosotros somos hombres, pero la diferencia entre nosotros y ellos, es como la diferencia de la distancia entre el cielo y la Tierra.

Por eso nosotros utilizamos sus palabras para ayudarnos a entender el libro de Allah y la Sunnah del Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم.

Az Zuhri tenía un compañero y ambos tenían la costumbre de escribir los ahadiz del Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم.

Cuando hubieron terminado de escribir todo lo que les había llegado acerca de las palabras del Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم, Az Zuhri comenzó a escribir los Athaar de los Compañeros.

Su compañero no pensó que esto perteneciera a la ciencia de manera que él no los escribió.

Así que él (el compañero [Salih ibn Kaysaan]), dijo: "Él (Az Zuhri) tuvo éxito y yo perdí."

O algo por el estilo.

Por lo tanto si no hubiera una ventaja en los Athaar de los Salaf, los sabios no hubieran escrito libros sobre los Athaar  jamás y no los hubieran incluido en sus libros.

Los sabios como Ibn Jarir en su Tafsir, Ibn Abi Shaybah en su Musanaf, AbduRazzaq en su Musanaf, Al Bayhaqi en su Sunan y muchos otros libros, en los Sunan y otros más.

Ellos mencionaron las palabras de los Salaf, por lo que no hay que decir que no tienen ningún valor.

Más bien, nos beneficiamos de su comprensión y es imperativo que entendamos el libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero صلى الله عليه و سلم de acuerdo con su comprensión.

Pero decir que estos son una prueba (hujjah), entonces no.

وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله

Significado aproximado del versículo:

"Todo aquello en lo que no estáis de acuerdo, su juicio se remite a Allah." (De la consulta, 10)

فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر

Significado aproximado del versículo:

"Si disputáis sobre algo, remitidlo a Allah y al Mensajero, si creéis en Allah y en el Último Día". (An nisa, v 59)

وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه

Significado aproximado del versículo:

"Este es Mi camino recto ¡Seguidlo! (Al-An'aam, 153)

وما آتاكم الرسول فخذوه

Significado aproximado del versículo:

"Y lo que os da el Mensajero tomadlo..." (De la concentración v 7)


El tercer grupo, ya que hemos mencionado dos grupos:

• Los primeros son los que rechazan las palabras de los Compañeros y sus sucesores diciendo: "Estos eran hombres y nosotros somos hombres", especialmente los de Jamaat at takfir.

• Otro grupo se han ido al extremismo en lo que respecta a los Athaar y los utilizan como pruebas que declaran obligatorias.

Estos cometen un error debido a lo que habéis oído en lo que se refiere a las pruebas.

• Un tercer grupo, dice: "Buscamos la ayuda de Allah سبحانه و تعالى a continuación a partir de la comprensión de nuestros Salaf Salih entendemos el libro de Allah y la Sunnah."

Wa Allahu Musta'an

هل أقوال السلف وأفعالهم حجة

ٌُ ُسئل الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - هل أقوال السلف وأفعالهم حجة ؟

فأجاب - رحمه الله - :  لا ، ليست بحجة يقول الله - سبحانه وتعالى

((اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون)) (سورة الأعراف:3 )

والناس في هذا الباب بين إفراط وتفريط أي في شأن أقوال السلف

فمنهم من نبذها وقال هم رجال ونحن رجال ، صحيح هم رجال ونحن رجال ،ولكن الفرق بيننا وبينهم كما بين السماء والأرض فنحن نستعين بأفهامهم في فهم كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . والزهري كان له صاحب يكتبان حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما انتهيا مما بلغهما من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتب الزهري آثار الصحابة وصاحبه كان لايظنها علماً،قال صاحبه فأفلح وأنجح أو بهذا المعنى، فلو لم يكن فيها فائدة ما ألّف فيها العلماء وماذكرها العلماء في مؤلفاتهم كابن جرير في تفسيره،وابن أبي شيبة في مصنفه ، وعبدالرزاق في مصنفه،والبيهقي في سننه،وكثير من كتب السنن وغيرها يذكرون أقوال السلف في هذا فلا يقال إنها ليس لها قيمة بل نستفيدمن فهمهم ، وينبغي أن نفهم كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - على فهمهم

أما أنها حجة فلا ،الله - سبحانه وتعالى - يقول

(( وما اختلفتم فيه من شيءٍ فحكمه إلى الله )) (سورة الشورى :10)

ويقول

((فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله والرسول ))(سورة النساء :99 )

ويقول

(( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ))(سورة الأنعام :153 )

ويقول

(( وما آتاكم الرسول فخذوه ))(سورة الحشر :7 )

أما القسم الثالث لأننا قد ذكرنا قسمين: رفض أقوال الصحابة والتابعين وقال هم رجال ونحن رجال خصوصاً جماعة التكفير ، وقسم آخرغلا فيه ويحتج بها ويجعلها حجة فهذا أخطأ لما سمعتم من الأدلة ، القسم الثالث يقول : نستعين بالله - سبحانه وتعالى - ثم بأفهام سلفنا الصالح على فهم الكتاب والسنة والله المستعان

( أسئلة الطائف )

الأجوبة السديدة في فتاوى العقيدة ص-132-

للشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله -

جمع وترتيب

أبي طالب محسن باعلوي و أبي المنذرعوض باوزير 

نقلها لكم أخوكم

ميمون القليصي

Original en arabe

Fuente : الاجوبة السديدة في فتاوى العقيدة

Traducido al frances por minhajsunna 

Sheij Abou ‘Abdir-Rahman Muqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Tomado de aquí

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2014/09/las-palabras-y-los-hechos-de-los-salaf.html

¿Para qué tipo de viaje está permitido no ayunar?✅

Pregunta: ¿Para qué tipo de viaje está permitido no ayunar?

Respuesta: El viaje en el que está permitido recortar la oración y no ayunar es aproximadamente de 83 kilómetros. Hay algunos sabios que no especifican la distancia para el viaje, más bien todo lo que generalmente se comprende como viaje para la gente constituye un viaje.

El mensajero de Allah (salallahu ‘alayhi wa salam) recortaba la oración si él viajaba 3 farasikh (plural de farsakh). Y para el viaje prohibido, no es aceptable recortar la oración o no ayunar porque un viaje (emprendido) para (cualquier) acto malo no merece tal autorización.
Sin embargo, algunas personas de conocimiento no divergen entre un viaje (emprendido) para (llevar a cabo) malos actos o un viaje en la obediencia a Allah debido al la generalidad de la prueba.

Y Allah sabe más.




Fatawa Ramadhan - volume 1, p.306, Fatwa n°249;
Al-Fatawa Libni 'Uthaymin - Kitab Ad-Da'wa, volume 1, p.179-180
http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=190
http://www.el-ilm.net/t2596-le-jeune-du-voyageur
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

¿Está permitido para la mujer viajar con un grupo sin mahram? ✅

Pregunta: ¿Está permitido para la mujer viajar con un grupo sin mahram?

Sheij al Albani: No. Tú planteas la pregunta para la que está sin mahram mientras tu sabes que el Mensajero de Allah sallalahu alaihi wa salam lo prohibió. ¿Cuál es entonces el objetivo de esta pregunta? Si no hay mahram tú conoces el dicho del Profeta sallalahu alaihi wa salam: "Una mujer no emprende un viaje sin mahram".

El interlocutor: Esto está mencionado, creo, en un hadiz de al Bujari.
Sheij: ¿El qué?

El interlocutor: Que una de las esposas del Profeta sallalahu alaihi wa salam partió para cumplir la peregrinación en una caravana sin mahram.
Sheij: ¿Quién de ellas?

Interlocutor: Creo que era Aisha radiallahu anha, no lo recuerdo bien, y creo que se encuentra en el libro de las expediciones.
Sheij: De acuerdo. Pero esto no puede aplicarse al resto de las mujeres, ya que las esposas del Profeta sallalahu alaihi wa salam, son las Madres de los creyentes. No podemos por lo tanto compararlas con otras mujeres; esto por una parte.
Por otra parte, Um Salama no estaba de acuerdo con Aisha sobre esta salida. Las esposas del Profeta sallalahu alaihi wa salam pidieron a Umm Salama que fuera con ellas, pero esta última rechazó. Ella se basó en el hadiz auténtico: Cuando el Profeta sallalahu alaihi wa salam efectuó la peregrinación del Adiós, él dijo:

"¡Esta de aquí, y después vuestra casa! 1

Es decir: Tú tienes derecho a esta peregrinación, pero de aquí en adelante, ¡no salgáis y permaneced en vuestros hogares! Sin embargo, nosotros no sabemos por qué Aisha radiallahu anha salió, y por qué umm Salama se opuso argumentando este hadiz.
La respuesta tiene dos aspectos: el primero es el que cité antes, sabiendo que se trataba de una de la Madres de los creyentes, y este caso no puede aplicarse a otras creyentes. El segundo, es que el Profeta sallalahu alaihi wa salam, ordenó a sus esposas no salir después de esa peregrinación por lo tanto no hace falta seguir el ejemplo de Aisha.

Fatawas contemporáneas página 351, Sheij Al Albani

1 véase as sahiha t5 p 526
Traducido al castellano por Umm Amina

¡La dureza que caracteriza a los Haddadis debe ser dejada!✅

Les aconsejo temer a Allah y preservar la fraternidad y permanecer cercanos, compórtense de manera afable y gentil.
Ya que Allah ama, sin duda, la afabilidad en todos los asuntos. Es cierto que hay jóvenes que poseen la característica de adherirse a una religión.
Pero ellos tienen una dureza que es parecida a como actúan los Haddadis, y se asimila a la dureza de los Haddadis. Y esto es algo que debe ser rechazado.

Ya que el Profeta صلى الله عليه وسلم y los sabios dijeron:
"Aquel que es duro hace huir a los otros".

Y el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Faciliten y no hagan las cosas difíciles, anuncien (la buena nueva) y no hagan huir a la gente".

Hagan que las personas amen esta da'wah para que ellos llamen hacia ella.

No hagan que la gente deteste esta da'wah.

Hoy en día vemos que la gente ha perdido el amor por esta da'wah y ha engendrado una aversión hacia la misma debido al comportamiento duro que se constata entre los salafis, ya que se comportan de manera muy dura entre ellos.

Y juro por Allah que los Haddadis no nos dejaran tranquilos.

Por Allah, dicen palabras como: "Ellos andan con gente de la innovación y perversa, ellos andan con la gente de la innovación y perversa."

Y creo que los Haddadis hasta la fecha, así como otros que tienen dureza hacia el Manhaj salafi, que todos ellos tienen simpatía por gente de la innovación y el extravío y combaten a Ahlul Sunna.

Y aquí vemos una falta de misericordia y afabilidad entre los salafis.

No digo en absoluto que el caso se de en todos los salafis.

Pero, francamente, esto es algo que está presente en muchos de ellos.

Tienen que tener misericordia entre ustedes, así como bondad y paciencia.

La base entre ustedes tiene que ser la afabilidad, el amor y la misericordia, debemos propagar entre ustedes todo lo que une los corazones y lo que hace nacer el amor los unos por los otros.

Aléjense de todas las causas que llevan a la división.




Sheik Rabi ibn Hadi Umayr al-Madkhalee - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي


http://www.3ilmchar3i.net/article-une-durete-qui-ressemble-a-celle-des-haddadis-et-qui-doit-etre-delaissee-video-124547226.html
Traducido al catellano por Umm Amina

Rezar en otra dirección por error✅

Pregunta: Si un hombre reza por error, hacia otra dirección y se da cuenta de su error antes de que termine el horario de la oración, ¿debe repetir la oración? 

Respuesta: No, él no debe repetir la oración. Y la evidencia es que algunos Compañeros rezaban cada uno hacia una dirección debido a la oscuridad. Al despertarse, ellos lo hablaron con el Mensajero de Allah sallalahu alaihi wa salam. Y este no les ordenó en absoluto repetir la oración.


Fatawa contemporaines página 190
Sheij al Albani rahimahullah
Traducido al castellano por Umm Amina

¿Está permitido hacer el Tayammum contra una pared?✅

Pregunta: ¿Está permitido hacer el Tayammum contra una pared?

Respuesta: Se hace el Tayammum con lo que se encuentra sobre la superficie de la tierra, ya sea arena u otra cosa, asimismo el Profeta sallalahu alaihi wa salam hizo el Tayammum contra una pared, conforme a la generalidad de su palabra: "Me ha sido acordada toda la tierra entera, así como a mi comunidad, como lugar de oración y medio de purificación." Esta es la opinión de Abu Hanifa, de Malik y otros, y la elección de Ibn Hazm.

Fatawas contemporaines página 187
Sheij al Albani rahimahullah
Traducido del francés al castellano por Um Amina

El CALUMNIADOR

El Imam al-AD-Dhahabi que Allah tenga piedad de él 

Allah el Altísimo dijo: "Pero no obedezcas a ningún vil jugador, difamador que extiende la maledicencia." El Corán, 68: 10-11 

Allah el Altísimo dijo: "Acaso le gustaría a uno de vosotros comer la carne de su hermano muerto?" El Corán, 49: 12 

El Profeta, sallalahu alaihi wa salam, dijo: "El calumniador no entrará al Paraíso." Al-Bujari y N. 6056 Muslim 105 

El Profeta, sallalahu alaihi wa salam, dijo: "La peor gente es la que tiene doble cara, el que se encuentra con una persona poniendo una cara y con otra persona pone otra. " Al-Bujari y No. 6058 Muslim  No. 2526 

El Profeta, sallalahu alaihi wa salm, dijo: "La peor gente es la que tiene doble cara. " Al-Bujari y Muslim No. 6058 No. 2526 

Kab, que Allah esté complacido con él, dijo: "Tened miedo a la calumnia por que el que la practica, será castigado en su tumba sin interrupción." 

Fuente: Al-Kaba-ir (grandes pecados)
http://www.sahab.fr/le-calomniateur/
Traducido al catellano por Umm Amina

Emigrar sin mahram hacia un país incrédulo✅

Pregunta: Soy una hermana divorciada y vivo sola con mi hija.
Me gustaría hacer la Hijra insha'Allah a Inglaterra ya que vivir el Islam en Francia es muy difícil, pero no tengo un mahram que me acompañe (porque ellos han descuidado sus obligaciones hacia mí y mi hija).
Para ir a vivir a Inglaterra me vería obligada a hacer varios viajes de ida y vuelta hasta estar completamente instalada.
No podría declarar mi salida definitiva del país donde vivo actualmente (Francia) por medida de precaución para poder beneficiarme siempre de los derechos, justo hasta que me instale.
¿En mi situación se me permite viajar sola?
Barakallahu fikum

Respuesta: Bismi Allah ar Rahman ar Rahim
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso
Alabado sea Allah, a Él alabamos, Le pedimos la ayuda y el perdón.
Y buscamos refugio en Allah contra el mal de nuestras almas y contra nuestras malas acciones.

Sheij Djamel Al-Harithi (que Allah lo preserve) dijo:

Para la mujer que desea hacer la Hijra sin mahram, esto sólo se le permite cuando lo hace desde un país no musulmán hacia un país del Islam.

Ya que algunas mujeres en la época del Profeta - la paz y las bendiciones de Allah sean con él - se exiliaron sin mahram, de una comarca no musulmana hacia otra musulmana (es decir, de la Meca antes de su conquista hacia Medina).

Sin embargo, exiliarse de un país incrédulo hacia otro país incrédulo, no está permitido excepto con un mahram.

[Abdelmalek Abu Adam al-firansi el 27/04/1429 - 03/05/2008 Jubail - Arabia Saudita]
Copiado de dourouss abdelmalik.com
Djamel Sheikh Al-Harithi - الشيخ جمال بن فريحان الحارثي
http://www.3ilmchar3i.net/article-emigrer-sans-mahram-vers-un-pays-mecreant-110107293.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

N.T.: MAHRAM: Son los hombres próximos a una mujer con los cuales ella no puede casarse, según la sharia. Esta prohibición se establece en razón de vínculos sanguíneos, de alianza o por amamantamiento.

La mujer salafiyyah que se mezcla con hombres en paltalk y demás redes sociales✅

Pregunta: ¿Cuál es el juicio para una hermana que toma el micro para hablar en una sala de chat de  paltalk y también sobre el hecho de escribir en el chat de la sala? Barakallahu fikum


Respuesta de Sheij Tchalabi al Yazairi: Yo digo: Si la sala es especialmente para hermanas y contiene una contraseña que no permite  acceder sin tener el código, si se utiliza el micro entre hermanas no hay ningún problema: Biidnillah sbhano wa taala.
Pero si ella toma el micro entre hermano y hermana, esto toca la (palabra inaudible, se corta el audio) de (yo soy salafi) de la salafiyya. Ya que la (mujer) salafiyya no es así, ella tiene el pudor y la vergüenza de hablar de esa manera. Y también la mayor parte de hermanas que toman el micro, las escucháis reír a carcajadas y provocar la fitna sin querer, provocan la fitna juntos, y hablan aunque sólo sea de Dinn, hablan de una manera que es una fitna para los otros, incluso si ella dice que yo no soy una fitna y hago lo que puedo.
Yo le digo que incluso aunque tú digas que no eres una fitna, no eres tú quien mandas, tú eres una fitna para los hombres, así que abstente de hablar excepto con hermanas, sólo con hermanas, biidnillahi taala.
En cuanto a escribir en esta sala de paltalk, si la persona escribe sólo sobre dinn, sólo sobre el dinn, que ella ponga esto o lo otro, yo no creo que esto este prohibido, pero es muy raro, las hermanas que escriben sólo sobre el dinn, la gran mayoría de las que escriben no escriben sólo sobre dinn, sino que también escriben, ¿cómo estás tú?, ¿cómo te vistes?, ¿qué has comido?, ¿dónde has ido?, ¿dónde vas?, si has visto tal película, en fin cosas así.
AHUDU BILLAH


Tomado de elhouda.fr
http://www.youtube.com/watch?v=EDKxlAk7fcA
Traducido de francés al castellano por Umm Amina