Según el libro: El Jawab e-Sahih li man baddala din el Masih de Ibn Taymiyah (Editorial: Dar-e tarbiya).
La
Torá menciona en su versión traducida en árabe: "El SEÑOR vino del
Sinaí y les esclareció desde Seir; resplandeció desde el monte Parán.
"[1] Muhos sabios afirman que (los términos pertenecen a Mohammed ibn
Qutaiba):" No hay ninguna duda ni confusión, después de considerar, que
la venida de Dios al Monte Sinaí corresponde a la revelación de la Torá
a Moisés en el Monte Sinaí, como podemos constatar en las escrituras de
la gente del Libro y en las nuestras. Por lo tanto, su esplendor se
extendió a Seir, sin duda, debe corresponder a la revelación del
Evangelio de Cristo, sabiendo que él nació en la región de Seir, la
tierra del amigo de Allah Ibrahim, en una aldea llamada Nazaret,
originalmente Nazareno; nombre dado a sus adeptos. Del mismo modo que Él
debía brillar en Seir, a través de Cristo, también debía hacer Su
aparición en las montañas de Parán (Faran); ésto corresponde a la
revelación del Corán a Muhammad (صلى الله عليه وسلم). Las montañas de
Parán se encuentran en la región de La Meca. Ningún musulmán o nadie de
la gente del libro discuten que Faran no es otra que la ciudad de La
Meca. A pesar de que ellos pretenden otra cosa, los poseedores de las
antiguas escrituras no han sido capaces de ocultar esta realidad a
través de sus mentiras y textos falsificados. "
El autor dijo: ¿La Torá no nos dice que Ibrahim estableció a Hagar e Ismail en Faran [2]?
El autor dijo:
Desígnenos el famoso lugar, cuyo nombre es Faran donde Allah apareció,
así como el nombre del profeta que recibió la revelación después de
Jesús. Se manifiesta o hace su aparición; ¿eso no significa lo mismo?
En otras palabras, quiere decir que se descubre que se revela. ¿Conoce
usted una religión como el Islam cuya dominación se ha extendido por
todo el Oriente y Occidente? Ibn Zhafar dijo: "Seir, donde se manifestó
la profecía al Mesías es una montaña en la región de Sham. "
El autor dijo: Ella
se encuentra cerca de Belén, el pueblo donde nació. El pueblo de Seir,
se llama así hasta el día de hoy, la montaña que está próxima lleva el
mismo nombre. La Torá dice que los descendientes de Esaú eran los
habitantes de Seir. Allah ordenó a Moisés no hacerles daño. Por lo
tanto, la citación de las tres montañas se vuelve muy relevante. Hira,
lugar donde el Profeta (صلى الله عليه وسلم) recibió por primera vez la
revelación, es el pico más alto de los alrrededores de La Meca. Hay
tantas montañas alrededor, que aparentemente habrían, doce millas en los
alrrededores. Esta región donde el Corán descendió por primera vez, se
llama Farán hasta el día de hoy.
El desierto entre el monte Sinaí y
La Meca se llama el desierto del Farán. Nadie puede pretender que
después de Jesús, un libro fuera revelado en otro lugar que este país o
que llegara un profeta. Por lo tanto, no es posible explicar la
aparición de Allah en las montañas del Farán, si no hubiera sido por el
advenimiento de Muhammad (صلى الله عليه وسلم). El Señor (سبحانه وتعالى)
ha enumerado en la Torá estas revelaciones según un orden cronológico:
la Torá, el Evangelio y el Corán. Estos libros sagrados representan la
luz de Allah y conducen a Su camino.
Referente al primer
libro dijo: "Él vino donde se mostró" referente al segundo el precisó:
"Él ha resplandecido", y en el tercero indicó: "Él apareció" En efecto
la Torá vino como las primeras luces del amanecer o un poco más
intenso. La revelación del Evangelio ha sido como el resplandor del sol
proporcionando más luz que ilumina el recto camino. En cuanto al Corán,
él es comparable al sol que ha invadido el cielo. A través de él, el
Profeta (صلى الله عليه وسلم) difundió la luz de Allah a través de
Oriente y Occidente con más intensidad que los dos libros anteriores,
como el sol que domina los dos horizontes. [3] De este modo, Allah
describió el Corán como la lámpara luminosa igual que ha descrito al sol
como lampara brillante.
Sin embargo, la humanidad tiene mas
necesidad de una lámpara luminosa que de una lámpara brillante dado que
esta última solo es útil en un momentro preciso, se dice que esta brilla
durante un período determinado, mientras que la lámpara luminosa es
indispensable en todo momento y en todo lugar, de día como de noche, en
público o en privado. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Los
horizontes de la tierra me han sido juntados, el oriente y el occidente.
El reino de mi comunidad alcanzará los límites de estos horizontes.
"[4] Por otra parte, Allah (سبحانه وتعالى) jura en el Corán con estas
tres localidades en el siguiente versículo:
(¡Por el fruto de la
higuera y del olivo! ¡Por el monte Sinin! ¡Por esta tierra segura! Que
en verdad creamos al hombre en la mejor armonía,y luego lo convertimos
en uno de los más bajos. Excepto los que creen y llevan a cabo las
acciones de bien, porque ellos tendrán una recompensa que no cesa. ¿Y
cómo podrás, después de ésto, negar la Rendición de Cuentas?¿Acaso no es
Allah el más justo de los jueces? ). [5] Él ha jurado por la
higuera y el olivo, que corresponden a la Tierra Santa, donde estos
árboles crecen, donde Jesús nació, y donde recibió el Evangelio. A
continuación, juró por el Monte Sinaí es la montaña donde el Señor habló
a Moisés; Él llamó desde el árbol en el lugar bendito que se encuentra
en el flanco derecho del valle.
Por último, juró por el país
apacible, la Meca. Donde Ibrahim instaló a su sirvienta y a su hijo,
Allah la ha hecho sagrada y apacible. Alrededor, los hombres se ensañan
los unos contra los otros, de acuerdo con las Leyes Universales y las
Leyes Textuales, mientras que Ibrahim la hizo sagrada y suplicó al
Todopoderoso en favor de sus habitantes.
Allah reveló:
(¡Señor
nuestro! He hecho habitar a parte de mi descendencia en un valle en el
que no hay cereales, junto a tu Casa Inviolable; para que, Señor,
establezcan la Oración; así pues haz que los corazones de la gente se
vuelquen hacia ellos y provéeles de frutos para que puedan agradecer)
.[6]. (Y cuando hicimos de la Casa un centro de reunión y un lugar
seguro para los hombres que adoptaron la estación de Ibrahim. Habíamos
pactado con Ibrahim e Ismail que mantuvieran pura Mi casa para los que
cumplieran las vueltas en torno a ella, los que allí permanecieran y los
que se inclinaran y postraran.Y cuando dijo Ibrahim: ¡Señor mío! Haz de
este territorio un lugar seguro y provee de frutos a aquéllos de sus
habitantes que crean en Allah y en el Último Día.
Dijo: Y al que se
niegue a creer, lo dejaré disfrutar un tiempo y luego lo llevaré a
rastras al castigo del Fuego. ¡Qué mal fin! ) [7]
Allah
(سبحانه وتعالى) nos informa de que Ibrahim Le suplicó que hiciera de Meca
una tierra apacible. Él mencionó en varios sitios del Corán que le
concedió su deseo. Su fiel siervo construyó la Casa Sagrada como revela
el versículo:
(Y cuando Ibrahim e Ismail erigieron los
fundamentos de la Casa: ¡Señor, acéptanoslo! Tu eres Quien oye, Quien
sabe. ¡Señor nuestro! Haz que estemos sometidos a Ti* y haz de nuestra
descendencia una comunidad sometida a Ti. Enséñanos a cumplir nuestros
ritos de adoración y vuélvete a nosotros, realmente Tú eres Quien se
vuelve en favor del siervo, el Compasivo. ¡Señor nuestro! Envíales un
mensajero que sea uno de ellos, para que les recite Tus aleyas (signos),
les enseñe el Libro, la Sabiduría y los purifique. Es cierto que Tú
eres el Poderoso, el Sabio)[8].(Es cierto que la primera casa* que fue
erigida para los hombres fue la de Bakka*, bendita y guía para todos los
mundos. En ella hay signos claros: La estación de Ibrahim; quien entre
en ella, estará a salvo.
Los hombres tienen la obligación con Allah
de peregrinar a la Casa, si encuentran medio de hacerlo. Y quien se
niegue... Ciertamente Allah es Rico con respecto a todas las criaturas.
)[9].
(Por la Alianza de los Quraysh. Sus alianzas para el viaje de
invierno y de verano.Que adoren pues al Señor de esta Casa. Que los ha
alimentado salvándolos del hambre y los ha librado del temor.)[10]. (Y
dicen: Si seguimos la guía junto a ti seremos arrancados de nuestra
tierra. ¿Acaso no hemos establecido para ellos un lugar inviolable donde
se hace acopio de frutos de toda clase como sustento de Nuestra parte?
Sin embargo la mayoría de ellos no saben. )[11].( ¿Es que no ven que
hemos hecho un lugar inviolable y seguro,* fuera del cual la gente
alrededor comete todo tipo de fechorías? ¿Van a creer en lo falso
negando la merced de Allah? ).[12]
¡Por el fruto de la higuera y del olivo! • ¡Por el monte Sinin! • ¡Por esta tierra segura!
[13] Allah jura por estos tres lugares ilustres donde se manifestó Su
luz y Su camino, Él reveló Sus tres libros : la Torá, el Evangelio y
el Corán como Él nos lo enseña en la Torá a través de sus palabras: "El
SEÑOR vino del Sinaí y les esclareció desde Seir; resplandeció desde el
monte Parán. "[14] Sin embargo, dado que la Torá hace referencia, ella
ha respetado en su enumeración, el orden cronológico (del más antiguo al
más reciente). Sin embargo, Él ha jurado por estos lugares en el Corán
para demostrar Su grandeza que revela la grandeza de Su poder (سبحانه
وتعالى), de Sus signos, de Sus Libros, de Sus Mensajeros, esta vez, la
enumeración respeta el orden ascendente de acuerdo a su importancia, el
último lugar citado es el más ilustre. Él juró en primer lugar por la
higuera y el olivo, luego por el Monte Sinaí, y luego para terminar por
la Meca debido a que el Corán es el más ilustre de los tres Libros
sagrados, antes de la Torá, y finalmente, el Evangelio. Esta gradación
es también válida para sus respectivos profetas. Por lo tanto el
juramento respeta el orden ascendente de importancia, como en el
versículo: (¡! ).
*¡Por los que levantan un torbellino!*¡Por las
que son portadoras de una carga.*¡Por las que se deslizan con
facilidad!.*¡Por los que distribuyen un mandato!.*Que lo que se os ha
prometido es verdad. [15]
Aquí, el juramento se
centra sobre las categorías de la creación enumeradas una después de la
otra. Se centra primeramente sobre los vientos que dispersan el polvo,
luego sobre las nubes que transportan la lluvia y que están por encima
del viento, luego por los astros que gravitan en el universo, aunque
algunos suponen que este versículo se refiere a los barcos que navegan
por el mar, sin embargo es más pertinente, hacerlo corresponder con las
astros según otro versículo que dice
(Y ¡Juro por los astros cuando se ocultan, cuando siguen su curso y desaparecen! ).
[16] Llamándolos Jawari, Él ha dado el mismo nombre a los astros que
navegan en el cielo que a los navíos que navegan en el mar, como en el
siguiente versículo: (
Y entre Sus signos están las naves, como hitos, en el mar. )
[17] Sin embargo, las estrellas se encuentran por encima de las nubes. a
continuaión Él dijo: (Por los repartidores de toda cosa según una orden
recibida). Es decir, por los ángeles que conceden un grado superior a
todos los elementos precitados.
[1] Deuteronomio 33.1-3
[2]
Véase Génesis 21-21. Los exégetas judíos y cristianos afirman que el
desierto de Parán está situado en la península del Sinaí, en el sur de
Palestina. El pasaje en cuestión relata la historia donde Abraham
abandona a su sirvienta y a su hijo (el padre de una futura gran
nación), designado incorrectamente por Isaac, en el desierto de Parán,
el lugar donde la madre de los árabes milagrosamente descubrió el pozo
de Zem Zem a través del arcángel Gabriel. (N. T.)
[3] Victor Hugo
pretende tomar juiciosamente el sol en metáfora para comparar entre la
revelación de Jesús y la de Mohamed. He aquí el texto en cuestión:
Yo completé de Isa la luz imperfeta.
Soy la fuerza, hijos; Jesús fue la dulzura.
El sol siempre tiene al amanecer por precursor. (N. T.)
[4] Narrado por Muslim (2889).
[5] Sura De los higos
[6] Ibrahim, 37
[7] La vaca 125-126
[8] La vaca 127-129
[9] La familia de 'Imran, 96-97
[10] Quraysh
[11] Del relato, 57
[12] La araña 67
[13] De los higos 1-3;
[14] Deuteronomio 33,1-3
[15] Los que levantan un torbellino. 1-4
[16] Del arrodillamiento, 15-16
[17] De la consulta, 32
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/12/mohammed-dans-la-bible-partie-1.html
Traducido al castellano por Um Amina
dijo a Zaynab la esposa de AbdAllah Ibn Massud, cuando ella le preguntó: 
, quien dijo: 
1 - Al-Khattabi dijo: "Esto significa la expansión del Islam y la
conquista de los países politeístas así como la esclavización de sus
hijos. Luego, cuando el hombre posee una esclava y ella le da un hijo,
este niño estará en relación con ella, al mismo nivel que su dueño,
porque él es hijo del dueño de ésta"(3)
