La esposa desea tener un hijo pero el marido se niega ✅

Pregunta: Mi esposa desea tener un hijo mientras que yo no lo deseo.
¿Se me permite obligarla a tomar píldoras anticonceptivas?
¿Se me permite aplicar el azl (1) si ella se niega a tomar las píldoras anticonceptivas?

Respuesta del Sheij Muhammad Ibn Salih Al Uzaymin (rahimahullah):
El azl no se te permite, ni tampoco obligar a tu esposa a tomar píldoras anticonceptivas si esta desea tener hijos, porque ella tiene un derecho sobre ellos y sobre esto los sabios han dicho:

"Le está prohibido al hombre aplicar el azl sin el consentimiento de la esposa."

Así mismo, debes respetar su sensibilidad porque si fueras tú el que desearas tener un hijo y ella no quisiera, tú no aceptarías seguramente que ella te negara eso que tú deseas.

Entonces tú también tienes que respetar sus deseos.

Si ella desea un hijo, no se te permite rechazarla y se te prohibe obligarla a tomar píldoras anticonceptivas u otros...



1] El azl  o coito interrumpido: esto consiste en que el hombre retire su pene de la vagina de su esposa antes de eyacular.

[ver : kitab ad-da’wa]
Copiado de salafs.com
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn Uzaymin
Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-31827409.html
Traducido  al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/05/la-esposa-desea-tener-un-hijo-pero-el.html

Matar a los agentes de las fuerzas del orden ¿de qué minhaj forma parte?✅

Sheij Salih Fawzan Ibn al Fawzan

Pregunta: Se propaga entre muchos jóvenes folletos en los que se declara la autorización de matar a los agentes de las fuerzas del orden y en particular a los miembros de los servicios secretos, y esto es la fórmula de una fatwa que proviene de un Taleb 'ilm (estudiante de conocimiento) y (que dice) que ellos (los agentes) son considerados como apóstatas. Espero que nos pueda mostrar el veredicto legal por encima así como los efectos que resultarán de este grave acto.

Respuesta: Este es el madzhab (escuela de pensamiento) de los khawaridj. Y los Khawaridj han matado a Ali ibn Abi Talib el mejor de los Sahaba después de Abu Bakr, Omar y Uthman, así que aquel que mató a Ali ibn Abi Talib ¿cómo no iba a matar a agentes de las fuerzas del orden? Esto es el madzhab de los khawaridj y el que les dio este veredicto es como ellos, y está con ellos, y le pedimos a Allah que nos perdone y nos preserve.


Extracto de "Kitab elfatawa acchar'iya fi lqadhaya el'asriya"
por: Badr
http://salafi.over-blog.com/article-tuer-des-agents-des-forces-de-l-ordre-fait-parti-de-quel-minhadj-sheikh-salih-fawzan-ibn-al-fawzan-q-102105249.html
Traducido  al castellano por Umm Amina

Me permite el islam pedir a Allah que absuelva los pecados de mis difuntos padres, que estando vivos, a veces visitaban el cementerio, preparaban comida y pollo✅

Pregunta 2 de la fatwa número (18456)
Pregunta 2: ¿Me permite el islam pedir a Allah que absuelva los pecados de mis difuntos padres, que estando vivos, a veces visitaban el cementerio, preparaban comida y pollo  para comer allí con sus familias, creyendo que esta comida era una limosna destinada a los muertos? Ellos buscaban la bendición del santo de cuya tumba sobresalía una cúpula. Además, ellos creían que los Shuyuj sufíes eran queridos por Allah.
(Parte nº: 1, Página nº: 347)
A veces ellos iban a los charlatanes y daban crédito a sus mitos. Mi padre y mi madre pensaban que esto era el Islam ya que en toda su vida, no habían escuchado de nadie que esto no estaba permitido. Lo hacían por ignorancia y negligencia y no obstinación. ¿Cuál es el veredicto de la religión sobre este asunto? ¿Cuál es el veredicto del Islam sobre aquel que asocia a otro con Allah por ignorancia y negligencia sin saber que su acto desvela politeísmo? ¿Si muere en el politeísmo será condenado eternamente al infierno? ¿Podrá ser perdonado?
Respuesta 2: Si sus padres cuando visitaban estas tumbas imploraban ayuda a los muertos, y los invocaban fuera de Allah, y creían en los charlatanes, si murieron en este estado, no se le permite implorar a Allah que les absuelva, siguiendo el Dicho del Altísimo (traducción aproximada): {No es propio del Profeta ni de los creyentes pedir perdón por los asociadores, aunque sean parientes próximos, después de haberles aclarado que éstos son los compañeros del Yahim}. ( Sura At-tawba eya 113). Comer en el cementerio, consultar a los charlatanes sin creerles forma parte de los actos que se consideran pecados y por lo tanto no impiden que uno pueda pedir el perdón de Allah para ellos. Por otro lado el que muere implorando a otro distinto de Allah murió en el politeísmo y debe ser tratado como politeísta. Pero si lo hacía por ignorancia, su destino está reservado a Allah. Pero debemos juzgarlo de acuerdo a sus actos manifiestos politeístas.
(parte nº: 1, Página nº: 348)
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.


El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
Enlace
Traducido  al castellano por Umm Amina 

المجلد الأول (العقيدة)>الكبائر>الاستغفار للمشرك
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18456 )
س 2: هل يجوز لي في الإسلام أن أستغفر لأبي وأمي اللذين ماتا، واللذين كانا يزوران المقبرة في بعض الأيام، ويطبخان الطعام والدجاج ويأكلانه هناك مع أهلهم؛ اعتقادًا أن هذا الطعام صدقة على الأموات، ويتبركون بالولي الذي بُني عليه القبة في المقبرة، وزيادة على ذلك كانوا يظنون أن شيوخ الصوفية من أولياء الله،
( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 347)
وربما ذهبوا إلى المشعوذين وصدقوهم في خرافاتهم. أبي وأمي اعتقدا أن هذا هو الإسلام؛ لأنهما طول حياتهما لم يسمعا من أحد أن هذا لا يجوز، كانا يفعلان هذا على جهل وغفلة لا على العناد، فما حكم الإسلام في هذه القضية؟ وما حكم الإسلام في الذي أشرك مع الله على جهل وغفلة، وهو لا يدري أن ذلك شرك بالله، ومات على شركه هل هو مخلد في النار؟ وهل يُستغفر له؟
ج 2: إذا كان والداك في زيارتهما لهذه القبور يستغيثان بالأموات ويدعوانهم من دون الله ويصدقان المشعوذين، وماتا على ذلك - فإنه لا يجوز الاستغفار لهما؛ لقوله تعالى: أما أكلهما للطعام في المقبرة وذهابهما إلى المشعوذين من غير تصديق لهم، فهذه الأعمال تعتبر من المعاصي، ولا تمنع الاستغفار لهما، ومن مات وهو يدعو غير الله فإنه يكون قد مات على الشرك، ويعامل معاملة المشركين، وإذا كان جاهلاً فأمره إلى الله، ولكن نحن نحكم عليه على حسب ما يظهر منه من أعمال الشرك.
( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 348)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=18456&ID=10728&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

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Llorar durante la recitación del Coran ✅

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Ibn Omar leía la Sura Al- Mutafifin hasta que al llegar al versículo

" El día en que los hombres se levantarán ante el Señor de los mundos"Sura (83 v 6)

Él lloró hasta tal punto que cayó en el suelo y no podía recitar los versículos siguientes.

En otro, Muzahim Ibn Zafar relató:

" Sufian Al-Thawn nos dirigía en la oración del magreb y cuando él leyó:

"Sólo a Ti te adoramos, sólo en Ti buscamos ayuda"[1-5]

Él comenzó a llorar hasta tal punto que su recitación fue perturbada.

Luego comenzó Al hadulillah de nuevo.

En cuanto al versículo del Coran que dice:

" ¿Acaso os asombráis de lo que se os relata? 

¿Y reís en vez de llorar," (Sura Del Astro- 59/60)

"Ha sido revelado, que los Compañeros que estaban en el patio de la mezquita del Profeta

han llorado hasta que las lágrimas se derramaban sobre sus mejillas."

Cuando el Profeta escuchó sus llantos, él lloró con ellos.

Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-25687342.html

Traducido al castellano por Umm Amina

Hadiz sobre la recompensa de quien tiene el rango más bajo en el paraíso✅

Este hadiz ha sido autentificado por el sabio de nuestro siglo, Sheikh Al Albani

Aquí está el significado:


Según Abdullah bin Masud, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

Allah reunirá en un día señalado, a las primeras y a las últimas generaciones. Ellas se pondrán de pie durante cuarenta años, los ojos horrorizados (dirigidos al cielo), esperando que el juicio sea dictado.

Allah descenderá (nézel) (1) en las nubes del Trono (Arsh) (2) en el reposapiés (Koursy) (de una manera que no es conocida sino por Allah) se oirá una llamada:

"¡Oh hombres, aceptáis, de parte de vuestro Señor que os ha creado, dado bienes y os ha ordenado adorarLe y no asociarLe nada, que cada uno de ustedes siga lo que él adoraba, en la vida anterior, ¿no es esto la justicia de vuestro Señor? Ellos dirán: "Si". Cada comunidad se dirigirá hacia su ídolo. Serán presentados todos los ídolos que ellos adoraban. Habrán quienes se dirigan hacia el sol, (otros) hacia la luna, y otros hacia las piedras. Para los que adoraban a Jesús, el demonio que afectó a Jesús le será presentado. Los que adoraron a Uzair, el demonio de Uzair les será presentado. Muhammad y su nación esperarán.

Allah se presentará y les dirá: "¿Por qué vosotros no os vais como los demás?" Ellos responderán: "Nosotros tenemos un Dios que no hemos visto". Él dirá: "¿Es que vosotros lo reconoceríais si lo vierais?" Ellos responderán: "Entre nosotros y Él hay un signo, con el que podemos reconocerLe". Él dirá: "¿Cuál?". Ellos responderán: "¡Que descubrirá su pierna! (1)". En ese momento Él descubrirá la Pierna. Y he aquí que incluso los politeístas se prosternarán (pasaje Sahih, Tabarany, Albani). Con la excepción de la gente que tengan la espalda semejante a los cuernos de las vacas. Ellos querrán prosternarse pero no podrán, porque cuando estaban sanos se les invitaba a la prosternación, y no se prosternaban.

Luego Allah dirá a los creyentes: "Levantad vuestras cabezas!" Y les dará sus luces según sus obras. Habrá quien recibirá su luz como una montaña gigante entre sus manos. Algunos recibirán menos, en cuanto a otros no recibirán sino el equivalente a una palmera datilera, y algunos otros menos aún, hasta que el último de ellos no recibirá sino un pequeño trozo en el dedo del pie, que a veces alumbra y a veces se apaga. Y su Señor estará frente a ellos para guiarles a cruzar el puente situado (3) sobre el abismo del infierno, dejando un rastro similar al filo de la espada (en otro hadiz auténtico encontramos su descripción de la siguiente manera: "El camino estrecho que será puesto sobre el infierno. Será tan estrecho como el filo de una espada, será resbaladizo y peligroso, y hay sobre él barras de hierro candentes, en las cuales las personas serán atrapadas. Quien sea enganchado caerá al fuego... ") Se les dirá que lo atraviesen.
Su travesía será relativa a su luz. Así, algunos pasarán tan rápido como el guiño de un ojo, otros como un relámpago, otros como la nube, otros como los cometas, otros como el viento, otros como los camellos, otros como la carrera de un hombre. Finalmente vendrá aquel que recibirá la luz sobre la punta de su dedo del pie, arrastrándose sobre su rostro, sus pies y manos. Su costado será tocado por el fuego. Pero él seguirá arrastrándose hasta que esté a salvo. Una vez allí, se pondrá de pie al borde del infierno y dirá: "Alabado sea Allah por haberme concedido lo que no ha concedido a nadie, el librarme del infierno, después de haberlo visto con mis propios ojos."

Se le llevará hacia una fuente en la puerta del Paraíso para lavarse. Obtendrá el aroma de sus elegidos al paraíso así como su aspecto. A través de una rendija de la puerta del Paraíso, observará lo que tendrá en el Paraíso, él dirá: "Señor, hazme entrar en el Paraíso." Allah le responderá: "¿Tú me pides este paraíso, cuando acabo de salvarte del infierno?". Él dirá: "Señor pon entre mi y él (el infierno) un velo hasta que ya no se oiga su borboteo". A continuación, será introducido (por la misericordia de Allah) en el Paraíso y verá (delante de él), que se construirá una casa tan suntuosa que se sentirá como en un sueño y él dirá: "Señor, dame esta casa". Allah le dirá: "¿No pedirás otra, si te doy esta?". Dirá: "No, te lo juro por Tu Poder no voy a pedir otra, y además ¿hay alguna otra morada mejor que esta?". Entonces Él se la dará (concederá) y se instalará. (Después) verá delante de su casa, otra casa, que parecerá como un sueño en comparación a la que ocupa. Él dirá (a continuación): "Señor dame esa casa." y Allah tabarak wataala le dirá: "¿Me pedirás otra si te doy esta?", él dirá: "No por tu Omnipotencia (no pediré), además ¿qué casa puede ser mejor que esta?". Él se la concederá y se instalará. Luego guardará silencio. Así que Allah, el Todopoderoso le dirá: "¿Por qué no me pides nada?" Él dirá: "Señor, te he pedido tantas cosas que me da vergüenza." Allah le dirá: "¿Estarás satisfecho si te concedo el equivalente de los bienes mundanos que he creado hasta que los he destruido, y diez veces más?". Él dirá: "¿Te burlas de mí, mientras Tú eres el Señor de la Omnipotencia?" (Su Señor le concederá entonces lo que le dijo - en una versión). Allah, Exaltado dirá: "No, yo soy capaz". El hombre pedirá: "Permíteme unirme a los elegidos del Paraíso". Allah se lo permitirá. Se irá, acelerando el paso hacia el Paraíso.

Antes de alcanzar a la gente, un palacio de perla se alzará delante de él. Él se lanzará rapidamente a prosternarse en el suelo, se le dirá: "Levántate, ¿qué te pasa?" Él dirá: "He visto a mi Señor", se le dirá: "No era sino una de tus moradas". Él encontrará en seguida un hombre por el cual se preparará a prosternarse mientras este le dirá: "Yo no soy sino uno de tus tesoreros y sirvientes, otros 1000 (mil) que se me parecen están bajo mis órdenes, todo a su servicio" .

El guardián lo adelantará para abrirle la puerta del palacio. Es un palacio tallado en una perla, cuya techos, puertas, cerraduras y llaves están hechas de perlas. Frente a la entrada se encuentra una piedra preciosa de color verde dentro de la cual se encuentra otra de color rojo con setenta puertas que conducen cada una a una habitación de color en piedra preciosa verde, que a su vez cada una conduce a otra habitación de colores diferentes unas de otras. Cada habitación tiene camas, esposas y sirvientes. Lo menos de esto es una Hurí vestida con setenta vestidos. La médula será visible a través de la carne, los huesos e incluso la ropa de esta hurí. Su corazón será un espejo para ella y viceversa.
Cada vez que se aleje por un momento, ella se convertirá en setenta veces más hermosa a sus ojos y él le dirá: "Juro por Allah que me pareces sesenta veces más hermosa que antes." Ella le responderá lo mismo.
Se le dirá: "Mira" él mirará y entonces se le dirá: "Aquí está tu propiedad. Se extiende sobre una distancia de cien años de marcha que podrás a pesar de todo abarcar con la mirada".

(Entonces) Ibn Ma'soud relató: Omar dijo:
"¿No has oído lo que nos contó Ibn Umm Abd OKa'b referente a los elegidos del Paraíso que ocupan el rango más bajo? Entonces, ¿qué son de aquellos con el rango más elevado?" Él respondió:
"¡Oh Principe de los Creyentes (hay un Paraíso) que ningún ojo ha visto y ningún oído ha oído" y luego citó el resto del hadiz.

Reportado por Ibn Abi Dunia, Tabarany y al Hakim.
wa qal-Sheij el Alam Albani: Sahih (auténtico).
Referencia: Tarr'ib wa tar'ib, volumen 3, capítulo "el libro de la resurrección y los horrores de ese día", en el capítulo sobre "la reunión en el último Día del Juicio." Páginas 418, 419, 420, 421, 422.


Algunas notas:

(3)
As-Sirat: es el nombre del puente situado sobre el infierno, después de su separación del lugar de estacionamiento, la gente llegará al lugar de la oscuridad, situado bajo el puente de Sirat, como se menciona en el hadiz Narrado por Aisha. Esto es lo que se entiende en las palabras de Aisha (RAA): "El Mensajero de Allah fue preguntado, para saber dónde se encontrarían la gente, el día en que la tierra será cambiada, así como los cielos. Él respondió: "Ellos estarán en la oscuridad bajo el puente".
(Hakida Tahawiyya, P126).

http://mouslim.over-blog.org/article-3761591.html
Traducido alcastellano por Umm Amina

Ayuno supererogatorio por un fallecido✅

(Parte nº 9, Página nº: 297)
Fatwa número (16627)
Pregunta: ¿Nos gustaría que su Excelencia nos haga el honor de informarnos sobre el veredicto religioso relativo a la persona que desea ayunar en lugar de uno de sus padres o sus parientes fallecidos observando un ayuno supererogatorio y no obligatorio?

Respuesta: No se realiza un ayuno supererogatorio en lugar de una persona fallecida, sino que se hace invocaciones por él y se da limosna, se sacrifica un animal, se cumple el Hayy (peregrinación) y la Umrah (peregrinación menor) en su lugar. Todas estas acciones son relatadas en la sharia purificada y el fallecido se beneficia, si Allah las acepta. Aparte de lo que se ha mencionado, no existe ningún argumento que justifique el ayuno supererogatorio u otro. Así pues no es legítimo llevarlo a cabo en lugar del difunto.
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
Enlace
Traducido al castellano por Umm Amina 

الصيام>صيام التطوع>صيام التطوع عن الميت
( الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 297)
الفتوى رقم ( 16627 )
س: نأمل من سماحتكم التكرم بإفتائنا عن حكم من يرغب الصيام عن أحد والديه المتوفين أو أحد أقاربه المتوفين، وذلك صيام تطوع لا صيام واجب .
ج: الميت لا يصام عنه صيام تطوع، وإنما يدعى له ويتصدق عنه ويضحى عنه ويحج ويعتمر عنه، هذه الأمور هي التي ورد بها الشرع المطهر، وتنفع الميت إذا تقبلها الله، وما عداها من صيام التطوع وغيره لا دليل عليه، فلا يشرع فعله عن الميت.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=16627&ID=13846&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

El hecho de que los parientes del difunto se reúnan en una casa para recibir a las personas que presentan sus condolencias durante tres días consecutivos, con el fin de aligerar...✅

Pregunta: ¿El hecho de que los parientes del difunto se reúnan en una casa para recibir a las personas que presentan sus condolencias durante tres días consecutivos, con el fin de aligerar la carga a los familiares del fallecido, ¿esto se inscribe como parte de Niyaha (lamentación)?

Respuesta: La Niyaha está prohibida. Pero si uno se queda en la casa para recibir las condolencias de la gente,
(Parte nº: 28, página nº: 65)
no habrá ningún inconveniente en este caso. No hay culpa para el que se queda en casa para acoger en el momento oportuno, a sus parientes y a otras personas que vienen a presentar sus condolencias, siempre que ello no vaya acompañado de la preparación de comidas en particular. De hecho, los parientes del difunto a veces sacrifican animales para alimentar a la gente o se toman la molestia de preparar comidas. Pero todo esto es una Bida `a (innovación en la religión) que no tiene ninguna fuente en la Sharia. Si la persona permanece en su casa, en el momento adecuado, después del atardecer o por la noche, o en la mañana o en cualquier otro momento que sea adecuado para que sus hermanos le visiten y le presenten sus condolencias, sin que esto sea una carga, o si estos últimos le presentan sus condolencias en la calle, o durante el entierro o en la mezquita, esto será suficiente en este sentido.


Tomado de este enlace
Traducido del francés al castellano por Um Amina

النياحة واجتماع أهل الميت في بيت واستقبالهم للناس ثلاثة أيام

س 16: هل من النياحة اجتماع أهل الميت في بيت، واستقبالهم للناس ثلاثة أيام تسهيلاً على الأقرباء؟ ج: النياحة لا تجوز، لكن إذا جلس في البيت ليعزيه الناس، (الجزء رقم : 28، الصفحة رقم: 65) لا بأس، جلس في بيته في الأوقات المناسبة حتى يزوره أقاربه وغيرهم من المعزين، لا بأس بذلك، لكن لا يحتفلون بالطعام، أهل الميت يذبحون للناس، أو يصنعون طعامًا للميت، لا، هذا بدعة لا أصل له، لكن إذا جلس صاحب البيت، في الأوقات المناسبة من المغرب والعشاء، أو الضحى أو غيره ليزوره إخوانه، ويعزوه حتى لا يشق عليهم، أو عزوه في الطريق، أو في المقبرة أو في المسجد كفى ذلك.

 http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=5352&PageNo=1&BookID=4#P65

La obligación de seguir a los predecesores no es una innovación✅

Sheij al-Albani - que Allah tenga misericordia de él


La obligación de seguir a los predecesores no es una innovación. Es más bien al contrario como se estipula claramente en el libro de Allah, como por ejemplo en el versículo (traducción aproximada): 

{Y quien se oponga al Mensajero después de haberle sido aclarada la guía y siga otro camino que el de los creyentes, lo dejaremos con lo que ha elegido y lo arrojaremos a Yahannam. ¡Qué mal fin!} (Sura las Mujeres - eya 115)

En este versículo Allah ha advertido severamente a los que contradicen al Profeta (sallalahu alaihi wa salam), a continuación unió a esta advertencia lo siguiente: "y siga otro camino que el de los creyentes" no hay ninguna duda de que los creyentes de los que habla Allah, y el camino del cual ha prohibido a los musulmanes de alejarse, son los descritos en el versículo anterior.

 (traducción aproximada): 
{Y de los primeros precursores, tanto de los que emigraron como de los que les auxiliaron, y de los que les siguieron en hacer el bien, Allah está satisfecho de ellos y ellos lo están de Él.}.(Sura at tawba aya 100)

 

Fuente: Mise en garde contre l'ignorance
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/11/lobligation-de-suivre-les-predecesseurs.html

Traducido  al castellano por Umm Amina

"Si eres capaz, sé un sabio, si no puedes, sé entonces..."✅

Umar ibn Abd al-Aziz "Si eres capaz, sé un sabio, si no puedes, sé entonces..." Omar ibn Abd el-Aziz * decía: 

"Si eres capaz, sé un sabio, si no puedes, sé entonces un estudiante, si no puedes, entonces ámalos , y si tu no puedes, no los detestes." 

* Umar ibn Abdel'Aziz: El Imam al-Hafiz, el sapientísimo, al-Mujtahid (sabio capaz de hacer sus propias interpretaciones), el asceta, el dévoto, el maestro, el líder de los creyentes en la verdad, el califa ascética y bien guiado. Formó parte de los Imames del Ijtihad, y él también formaba parte de los califas bien guiados. Murió en el 101H, que la misericordia de Allah sea con él. [Jami bayan al-Ilmwa fadlihi de Ibn' Abd al-Barr N º 143 - isnad Sahih]

 عمر بن عبد العزيز انه كان يقال : إن استطعت فكُنْ عالماً ، فإن لم تستطع فكن متعلِّماً ، وإن لم تستطع فأحِبَّهم ، و إن لم تستطع فلا تبغضهم ـ** الإمامُ الحافظُ العلَّامةُ المجتهدُ الزَّاهِدُ العابدُ السيِّدُ أميرُ المؤمنين حقاًّ، الخليفة الزاهد الراشيد. كان من أئمة الاجتهاد ، ومن الخلفاء الراشدين. مات سنة إحدى ومئة رحمة الله عليه [جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ـ 143 ـ إسناد صحيح 

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/11/omar-ibn-adb-el-aziz-si-tu-en-es.html
Traducido  al castellano por Umm Amina

"no hemos encontrado ninguna persona que actúe sin conocimiento, sin que..."✅

 Al Hasan "No hemos encontrado a nadie que actúe sin conocimiento, sin que ..."

 Al Hasan ** dijo:

"Nosotros buscamos y consideramos esto, y no hemos encontrado a nadie que actúe sin conocimiento sin que lo que corrompa sea mayor que lo que reforma." 

 ** Al-Hasan ibn Abil Hasan al-Basri: El maestro de la gente de su tiempo en el conocimiento y en la obra. El Sheij de la gente de Basra, él tomó de numerosos Sahabi. 

Combatió fi sabili Llah, dio fatwas en Basora, y murió en 110H. [Az- Zuhd li Ahmad (1690)] 

 ————————– 

عن الحسن قال : طلبنا هذا الأمر ونظرنا، فلم نجد أحدا عمل عملا بغير علم إلا كان ما يفسد أكثر مما يصلح

[الزهد للإمام أحمد ـ 1690]

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/11/al-hasan-nous-navons-trouve-personne.html

Traducido al castellano por Um Amina