El secreto del Qur'an

Sheij Al-Bashir Al-Ibrahimiy رحمه اللّٰه dijo:

"El secreto del Qur'an no está en esta árida memorización que memorizamos, ni en este salmodiar inerte que salmodiamos, y su recitación sobre (a favor de) los difuntos no forma parte de las finalidades para las cuales fue revelado, ni siquiera para ganarse la vida, ni tampoco para buscar la cura de enfermedades corporales. Más bien el secreto, todo el secreto, reside en su meditación y comprensión, en su seguimiento y en acicalarse de su ética. "

Athar d'Al-Bashir Al-Ibrahimiy 160/1

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[سر القرآن ليس في هذا الحفظ الجاف الذي نحفظه ، ولا في هذه التلاوة الشلاء التي نتلوها ، وليس من المقاصد التي أُنزل لتحقيقها تلاوته على الأموات ، ولا اتخاذه مكسبة ، والاستشفاء به من الأمراض الجسمانية . وإنما السر كل السر في تدبره وفهمه ، وفي اتباعه والتخلق بأخلاقه.]

 

El pecado cometido durante los 10 (primeros) días...

Imam ibn Baaz- que Allah le conceda misericordia- dijo:

"El pecado cometido durante los 10 (primeros) días de Dhul Hijjah es mayor que el que se comete en otros días."

Majmu3 Al Fatawa 3/389

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¿Es recompensada la persona que recita el Qur'an si no entiende lo que recita?

Sheij Al Uzaymin رحمه الله  dijo:

"El hombre es recompensado por su lectura (del Qur'an) ya comprenda su significado o no."

[« Fatawa nur'ala as darb ~ tomo 2, pág 199, n°835 »]

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Lo obligatorio es examinar (a la gente) por el Profeta ﷺ

Pregunta planteada al erudito Sheij Salih Al Fawzan حفظه الله:
Que Allah sea benefactor con usted, algunos estudiantes de conocimiento examinan a los estudiantes por tal o tal predicador preguntándoles: "¿Cuál es tu opinión sobre fulano?, ¿cuál es tu posición sobre fulano?", ¿forma parte esto del camino auténtico?

Respuesta de Sheij Al Fawzan:
Lo obligatorio es examinar por el Profeta ﷺ. Se dice "¿Sigues al Profeta de Allah o a otro distinto de él?"
Quien sigue a otro distinto (que el Profeta) es un desviado, en cambio quien sigue al Profeta está bien guiado. Allah el Altísimo ha dicho (significado aproximado del versículo):

{ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}

{Y si le obedecéis seréis guiados} 

S24V54

Tomado de: https://youtu.be/uYgeljQyKSQ

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El Profeta Ibrahim y la traducción de "amigo íntimo de Allah"

Pregunta: Honorable Sheij - que Allah le otorgue el éxito- una persona pregunta lo siguiente:
Tenemos en Francia muchos traductores que dicen que el significado de "Ibrahim es el Khalil de Allah" quiere decir que Ibrahim es el amigo íntimo de Allah. ¿Esta traducción es correcta?

Sheij Salih al Fawzan: No, ¡(esta traducción) es falsa!
Khalil de Allah procede de término Khul'la que significa: "Un amor absoluto, el súmmum del amor".
Sin embargo estos (individuos) son ignorantes, no saben. Como los que traducen el significado del Dicho de Allah:
{هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ}
(traducción aproximado del versículo)
{...ellas son un vestido para vosotros y vosotros sois un vestido para ellas.} S2V187
por
"ellas son sarawil para vosotros y vosotros sois sarawil para ellas."
¡Ellos no comprenden!

Sheij Salih Al Fawzan حفظه الله
Tomado de: https://youtu.be/-Lwl72eDkVc
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Exhortadores que hacen que la gente se desespere de la misericordia de Allah y declaran ilícito (haram) lo que no es

Sheij Salih Al Fawzan حفظه الله

Interlocutor: ¡Qué Allah sea benefactor con usted, honorable Sheij!, una persona pregunta:
A qué se refiere el término "contadores de historias", los que fueron reprobados por los salaf?

Respuesta de Sheij Al Fawzan: Estos son los exhortadores, porque en general, los exhortadores no descartan los hadices débiles o falsos.
Ellos afectan (emocionalmente) a la gente.  Su objetivo es conmover y no andan mirando la cadena de transmisión ni la autenticidad del hadiz.
Por eso los salaf advirtieron en contra de ellos. En general ellos también hacen que la gente se desespere. Transmiten textos acerca de las amenazas del castigo, hacen que (la gente) se desespere de la misericordia de Allah.
Por eso los salaf advirtieron en contra de ellos.
En primer lugar, porque ellos no buscaban las pruebas auténticas.
Y en segundo lugar, porque en general hacen que la gente se desespere de la misericordia de Allah.
Y es posible que juzguen algunas cosas prohibidas mientras que no lo son, por dureza injustificada. Sí

Tomado de: https://youtu.be/b8uoO9imQZw
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Existe un mar inmenso que rodea el universo

Sheij Salih Al Fawzan حفظه الله

"Siete son los cielos (que se mencionan) en los versículos, hay siete cielos y cada cielo se sitúa sobre el que está por debajo, siete cielos superpuestos, y por encima de los cielos, está el mar, (Allah Ta'ala dice): "{...y Su trono estaba sobre el agua} (y nunca ha dejado de estar sobre el agua), es un mar inmenso que rodea el universo, a continuación por encima del agua, está el kursy (Allah Ta'ala dice :) {Su kursy abarca los cielos y la tierra}. El Kursy es por lo tanto, más ancho que los cielos y los rodea, y por encima del Kursy está el Trono, que es la más inmensa de las criaturas y rodea al Kursy, y (al conjunto) de las criaturas, es el Trono, el Trono de Allah -Exaltado sea-
y Allah -Exaltado sea- está por encima el Trono, Él se eleva por encima del trono, "istawa" esto significa que Él -Exaltado sea- se eleva por encima del trono.

Tomado de: https://youtu.be/nRRZSIzvU1s
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Su trono estaba sobre el agua

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Allah dice en la Sura Hud Nº 11 versículo 7 (traducción aproximada del versículo): {Él es Quien creó los cielos y la tierra en seis días, y Su trono estaba sobre el agua, para probar cuál de vosotros sería mejor en obras.}

قال الله تعالى : و هو الذي خلق السموات والارض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا

(سورة هود ٧)

Según Abu Hureira (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Allah dijo: -Gasta y Yo gastaré en ti.
La mano de Allah está llena, ningún gasto reduce lo que esta contiene. Él provee día y noche.
¿Habéis visto todo lo que ha proveído desde que creó los cielos y la tierra?
Es evidente que esto no ha reducido en nada lo que se encuentra en Su Mano. 
Su trono estaba sobre el agua y la balanza está en su mano, baja y sube (*) ”.
(Relatado por Bujari en su Sahih n ° 4684 y Muslim en su Sahih n ° 993)

(*) El significado es que Allah sube y baja la balanza de los actos de los siervos.
(Hachiya Al Sindi 'Ala Sunan Ibn Maja)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : قال الله : أنفق أنفق عليك

وقال : يد الله ملأى لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض ؟

فإنه لم يغض ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٤٦٨٤ و مسلم في صحيحه رقم ٩٩٣)

Según Imran Ibn Husayn (que Allah esté complacido con él y su padre), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Allah existía y no había nada ante él, su trono estaba sobre el agua, luego creó los cielos y la tierra y escribió todo en el dhikr (*) ».
(Relatado por Bujari en su Sahih n ° 7418)

(*) Es decir, la tableta preservada (Al Lawh Al Mahfuz).
(Fath Al Bari, hadiz n ° 3020)

عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم : كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والأرض وكتب في الذكر كل شيء

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٤١٨)

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Tú mismo eres el grupo

Nuaym ibn Hamad رحمه الله dijo:

《Si el grupo se corrompe entonces vuélvete a aquello sobre lo que estaba el grupo antes de que se corrompiera, incluso si estás solo, tú mismo eres el grupo en ese momento》.

[Ighathatu al-lahfane de ibn al-Qayyim (115)].

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إنَّكَ أَنْتَ الْجَمَاعَة قَالَ نُعَيْمُ ابْنُ حَمَّادٍ- رَحِمَهُ اللهُ-: 《 إذَا فَسَدَتْ الْجَمَاعَةُ، فَعَلَيْكَ بِمَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْجَمَاعَةُ قَبْلَ أَنْ تَفْسُدَ وَإنْ كُنْت وَحْدَكَ، فَإِنَّكَ أَنْتَ الْجَمَاعَةَ حِينَئِذٍ 》 . :[إِغَاثةُ اللَّهْفَان لِابْنِ الْقَيِّمِ (115)].

Suplicar a Allah para que elimine la ostentación del corazón es una de las mejores súplicas

Sheij Al Uzaymin -que Allah le conceda misericordia- dijo:

Suplicar a Allah para que elimine la ostentación del corazón es una de las mejores súplicas. Porque si le pides a Allah que elimine la ostentación de tu corazón, es como si le pidieras a Allah -Extaltado sea- que te preservara de la asociación (Shirk) debido a que la ostentación es una especie de shirk.
Se relató en el Hadiz:

"Oh Allah ciertamente me refugio en Ti de asociarte algo sabiendo, y Te pido perdón por aquello que no sé". 

الَّلهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وأَنا أَعلَمُ وأَستَغفِرُكَ لما لا أَعلَمُ.

(Narrado por Ahmad, 3/403 y declarado autentico por Sheij Al Albani en Sahih al Yami 3731)

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Los niños poseen cinco cualidades que si los adultos las tuvieran con su Señor...

Al-Hafidh al-Suyuti رَحِمَهُ اللهُ dijo:

《Los niños poseen cinco cualidades que si los adultos las tuvieran con su Señor, serían amados por Allah:

① - Ellos no se preocupan por el sustento.

② - Ellos no se quejan de su Creador cuando se enferman.

③ - Ellos comen la comida juntos.

④ - Cuando tienen miedo, sus ojos se llenan de lágrimas.

⑤ - Cuando se pelean, se apresuran a reconciliarse》.

 [Husn al-muhadhara (1/521)].  

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قَالَ الْحَافِظُ السُّيُوطِيّ -رَحِمَهُ اللهُ- : 

خَمْسُ خِصَالٍ فِي الْأَطْفَالِ لَوْ كَانَتْ فِي الْكِبَارِ مَعَ رَبِّهِم لَكَانُوا أَوْلِيَاء : 

① - لَا يَهْتَمُونَ بِالرِّزْقِ،

② - وَلَا يَشْكُونَ مِنْ خَالِقِهِمْ إذَا مَرِضُوا،

③ - وَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ مُجْتَمَعِينَ،

④ - وَإِذَا خَافُوا جَرَتْ عُيُونُهُمْ بِالدُّمُوعِ،

⑤ - وَإِذَا تَخَاصَمُوا تَسَارَعُوا إِلَى الصُّلْحِ. 

.

[حُسْنُ المُحَاضَرَةِ (521/1)] 

No dejes que la mala sospecha que tienes de ti mismo...

Ibn Hajar -que Allah le conceda misericordia - dijo:
No dejes que la mala sospecha que tienes de ti mismo y tus innumerables pecados te impida invocar a tu Señor, porque ciertamente Él respondió a la invocación de Iblis cuando dijo:

{Dijo: ¡Mi Señor! Dame tiempo hasta el día en que se les devuelva a la vida. [Allah]Dijo: Tienes un plazo de espera hasta el día cuyo momento es conocido [la Resurrección].}

Fath al bari 168/11

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Desde el momento en que la mujer salga por la mañana y regrese por la noche...

Sheij al Albani رحمه الله

"Desde el momento en que la mujer salga por la mañana y regrese por la noche como hacen los hombres, entonces ella es semejante a ellos ya sea consciente de esto o no."

سلسلة⁩ الهدى والنور شريط رقم ١٩

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Decir "madre mía" sin solicitar la ayuda de una criatura ya esté viva o no

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Pregunta: Se ha extendido entre nosotros la expresión "¡madre mía!" ya esté la madre todavía viva y presente o fallecida. ¿Entra esto en la solicitud de ayuda a las criaturas lo cual está prohibido?

Respuesta de Sheij Sulaymane Ar Ruhayli: No, porque para la mayoría de las personas no es una solicitud de ayuda o una solicitud de auxilio, ni siquiera llega al corazón. Sino que como la madre es querida por el corazón, pensamos en ella.
En cambio, si esto se hace como una solicitud de ayuda y una solicitud para que se disipe (una prueba), entonces esto es politeísmo, y el refugio está en Allah.

Pero para la mayoría de las personas, debido a que la madre es querida por su corazón, entonces piensan en ella y no dimana de su corazón pedirle ayuda, auxilio y refugio, si ese fuera el caso, entonces no es politeísmo.
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Quien escoge las fatawa según convenga a sus deseos y pasiones

Pregunta: Un predecesor dijo: "Quien pone en práctica las levedades que emiten los sabios reúne en él todo el mal".
Así que, ¿cuál es su consejo para quien aplica las fatawa de algunos sabios, pero que cuando estas se oponen a sus deseos y pasiones, toma las fatawa de otros sabios para materializar sus deseos?

Respuesta: Esta persona no sigue el conocimiento, sino que sigue sus pasiones.
El consejo que le damos a esta persona es que se arrepienta a Allah y siga la Sunna y no sus pasiones.
Esta debe buscar adquirir el conocimiento por el conocimiento y estudiar la Sunna por la Sunna. Mientras que ciertas personas son como las que describe la persona que hace la pregunta, esta piensa en una cosa o desea algo, luego pregunta, busca y estudia las opiniones de los sabios hasta que encuentra lo que se adapta a sus deseos.

No hay duda de que algunos sabios han aligerado algunas cosas y algunos de ellos pueden equivocarse en sus fatawa.
Por lo tanto seguir las levedades y los errores, y ponerlos en práctica, es reunir el mal, como lo mencionaron algunos predecesores.
Así pues, el consejo que le damos a esta persona es que tema a Allah, que estudie la Sunna y la siga, luego que se esfuerce para ponerla en práctica, que la siga y que no siga sus pasiones.

Allah el Altísimo- ha dicho:

قُلۡ فَأۡتُواْ بِكِتَـٰبٍ۬ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهۡدَىٰ مِنۡہُمَآ أَتَّبِعۡهُ إِن ڪُنتُمۡ صَـٰدِقِينَ

فَإِن لَّمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَكَ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهۡوَآءَهُمۡ‌ۚ

(traducción aproximada):
{Di: ¡Traed un libro de parte de Allah que contenga más guía que éstos y entonces yo lo seguiré, si es verdad lo que decís. Y si no te responden, sabe que únicamente están siguiendo sus pasiones.} (Sura El Relato versículo 49-50)

Así que seguir sus pasiones es peligroso, y lo que es obligatorio es seguir el Qur'an y la Sunna, estudiarlo y ponerlo en práctica.
Suplicamos a Allah que otorgue el éxito y el triunfo a todos, que nos ayude a hacer el bien, y que la paz y bendiciones de Allah sean sobre Su siervo y Mensajero, nuestro Profeta.

No me olvido de agradecer a las personas que han sido la causa de este encuentro, que Allah se lo incluya en la balanza de sus buenas acciones y que Él nos ayude a todos a cumplir el bien y Allah es el más Conocedor. Que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad.

La correcta comprensión de la metodología de los predecesores.
Sheij 'Abder Razzaq Ibn Abdelmuhsin Al' Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر


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¿Qué decir a la persona que autoriza el Isbaal basándose en la historia de Abu Bakr?

Pregunta: ¡Qué Allah sea benefactor con usted! ¿Cuál es la respuesta para quien toma como prueba el hecho de que Abu Bakr dejaba que su ropa (izaar) sobrepasara por debajo de sus tobillos?

Respuesta de Sheij Sulayman Ar Ruhayli: Abu Bakr As Sidiq  رضي الله عنه  no dejaba sobrepasar su ropa (izaar) por debajo de sus tobillos sino más bien su ropa se aflojaba. Y hay una diferencia entre el hecho de hacerlo (voluntariamente) y el hecho de que la ropa se afloje.
Cuando el Profeta ﷺ mencionó lo que mencionó sobre "Al Isbaal" (el hecho de dejar que la prenda sobrepase por debajo de los tobillos) Abu Bakr رضي الله عنه dijo: "Oh Profeta, mi ropa se afloja".
Los sabios han dicho: "Abu Bakr el verídico رضي الله عنه tenía el talle escurridizo y por eso su ropa se le soltaba/ caía."
Luego él dijo: "Excepto si la apreto...
Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Tú no estás entre ellos" (aquellos que dejan que su ropa sobrepase (los tobillos) por orgullo)
Y esto indica, queridos hermanos, que si el Isbaal le sucede a una persona accidentalmente de manera involuntaria, entonces esto no está prohibido y no es pecador.
Si tú usas un Bisht, el Bisht y la Abaya (prenda larga como el qamis) se incluyen como Isbaal, pero si tú llevas un Bisht y la Abaya se inclina un poco hasta descender (por debajo de los tobillos) esto no es un Isbaal. Más bien el Isbaal es que vengas con un Bisht que sea largo.
Y algunos de entre la gente de conocimiento emitieron una regla:
Si la prenda es de la talla del cuerpo pero se afloja (y desciende por debajo de los tobillos) entonces esto no es un Isbaal. Y si la prenda es de talla más larga que el cuerpo, entonces esto es Isbaal.
Tú llevas una prenda al nivel de los tobillos, pero si por ejemplo al abrir los botones, la prenda se desliza y desciende por debajo de los tobillos, esto no es un Isbaal porque tu prenda es de tu talla.
En cambio, si la persona lleva una prenda larga (que sobrepasa los tobillos), entonces esto es Isbaal y esto se extrae de la historia de Abu Bakr el verídico رضي الله عنه.

Audio
Sheij Sulaymán Ar Ruhayli


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