Para los que no respetan las normas durante una Pandemia

Sheij Sulayman Ar Ruhayli -que Allah lo preserve-

El hecho de permanecer en tu casa para estar preservado del perjuicio de la gente y que la gente esté preservada de tu mal forma parte de los mejores medios para aproximarse (a Allah) y de las buenas acciones.

¡Y quien viole estos procedimientos es desobediente y culpable de un pecado inmenso!

Si provoca su propio contagio del virus (por no respetar las normas) y muere a causa de ello, entonces se le considera como si se hubiera suicidado.

Y si ha contagiado a otros por su negligencia y causa la muerte de alguien por ello, entonces se le considera responsable de la muerte y se encontrará con Allah el Día del juicio con la sangre de esta persona inocente.

Y el que tiene que soportar la sangre de un inocente ciertamente ha fracasado.

Y que sepas, oh siervo de Allah, que sepas que cualquiera que perjudique a los musulmanes en su camino, aunque solo fuera con la orina, atrae hacia sí la maldición de Allah.

¿Qué decir entonces de quién les perjudica con algo más grave?

¡Así que teman a Allah, queridos hermanos y hermanas!

Y no sean negligentes sobre este tema y no escuchen a aquellos cuya única preocupación es desobedecer a los detentores de la autoridad y que traman en contra de los que están en el poder.

Y no escuchen a los conciliadores que hablan llevados por sus sentimientos, por no mencionar las malas intenciones.

Extracto de la conferencia: "La concordancia de las decisiones del siervo de las dos mezquitas sagradas (el rey de Arabia Saudita) con respecto a la pandemia de Coronavirus con la evidencia del Qur'an y la Sunna" - fecha 12 / 08/1441 - 04/05/2020

 Publicado por el canal de Telegram - Fawaa’id Sheij Suleyman ArRuhayli-que Allah lo preserve- @FawaidChSArrouhayli

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/09/para-los-que-no-respetan-las-normas.html

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Procedimiento a adoptar ante un hadiz que remonta hasta el Profeta ﷺ

Por Sheij Al Albani رحمه الله

Es deber de todo musulmán (aplicar) dos cosas cuando le llega un hadiz del Mensajero de Allah ﷺ:

La primera cosa es que confirme la autenticidad del hadiz y esto no es posible sino aplicando el versículo del noble Qur'an:

{فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}

(Traducción aproximada del versículo):

{...preguntad a la gente del Recuerdo si vosotros no sabéis.} 

s21 v7

Él pregunta a la gente de conocimiento con respecto a la autenticidad o la debilidad del hadiz "¿el hadiz es auténtico o no?", como tú acabas de hacer anteriormente, que Allah te bendiga. Si alguien de entre la gente de conocimiento te dice que es auténtico, entonces se produce lo segundo que es que conozcas su interpretación así como su verdadero significado. De este modo, el musulmán se encaminará hacia la rectitud sobre la religión de Allah -Exaltado sea- y la obediencia al Profeta ﷺ.

Traducido al francés por Abdoullaah abu Edem

Tomado de: https://cheikhalalbani.blogspot.com/

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/09/procedimiento-adoptar-ante-un-hadiz-que.html

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La apostasía: sus categorías y reglas

La apostasía (ridda) en lengua árabe significa, el regreso. Y acerca de la incredulidad después del Islam, la ley religiosa de Allah dice:

 وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي

الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

(Traducción aproximada del versículo)

{Pero quien de vosotros reniegue de su Práctica de Adoración y muera siendo incrédulo... Esos habrán hecho inútiles sus acciones en esta vida y en la otra, y serán los compañeros del Fuego en el que serán inmortales.}(La vaca - 217)

→ Sus diferentes categorías: la apostasía se materializa al cometer uno de los elementos que anulan el Islam, los cuales son numerosos y se resumen en cuatro puntos:

⇒ La apostasía mediante el habla: como insultar a Allah o a su Profeta صلى الله عليه وسلم o a Sus ángeles o a uno de Sus enviados, afirmar conocer lo invisible, afirmar ser un profeta o creer en quien declara esto. Invocar a otro distinto de Allah, o pedirle ayuda en lo que solo Allah puede realizar y pedirle protección en eso.

⇒ La apostasía mediante el acto: como la postración ante las estatuas, árboles, piedras, sepulcros, el sacrificio dedicado a las tumbas. Tirar el Qur'an en lugares putrefactos, practicar la brujería, su aprendizaje, su enseñanza, juzgar por una ley diferente a la de Allah creyendo en su validez.

⇒ La apostasía mediante la creencia: como creer que Allah tiene un copartícipe, creer que la fornicación, la usura y el alcohol son cosas permitidas o que el pan está prohibido, creer que la oración no es obligatoria, y cualquier cosa lícita que sea aceptada unánimemente (por los musulmanes), ilícita u obligatoria, cualquier cosa que nadie pueda ignorar.

⇒ La apostasía mediante la duda en las cosas que acabamos de ver: como quien duda de la prohibición del politeísmo o la fornicación o el alcohol o el permiso para (comer) pan, o duda del mensaje del profeta صلى الله عليه وسلم u otros enviados, o duda de su sinceridad, o de la religión del Islam o de su validez en nuestra época.

⇒ La apostasía mediante el abandono: como quien abandona la oración voluntariamente, el profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Entre el siervo y la incredulidad y el politeísmo: (está) el abandono de la oración” (narrado por Muslim) y otras pruebas más sobre este tema.

→ Las leyes que resultan de la apostasía después de que haya sido establecida:

⇒ La solicitud de arrepentimiento del apóstata, si se arrepiente y regresa al Islam en el plazo de tres días, su arrepentimiento será aceptado y se le dejará libre.

⇒ En caso de que se niegue a arrepentirse, su sentencia (la pena de muerte) se ejecutará, según el dicho del profeta صلى الله عليه وسلم: “El que cambie de religión, matarlo”.

⇒ Se le prohíbe usar su dinero durante su periodo de solicitud de arrepentimiento. Si se salva, se le devolverá el dinero, de lo contrario pertenecerá al tesoro público en el momento de la ejecución de su sentencia o en el momento de su muerte causada por su apostasía. Otra opinión dice: en el momento de su apostasía, la distribución de sus bienes se destinará en favor de los musulmanes.

⇒ La ruptura de su herencia (su herencia no será atribuida a sus parientes). Ellos no heredan de él y no son sus herederos.

⇒ Si su apostasía es la causa de su muerte, entonces no se le lava y no se reza por él y no se le entierra en el cementerio de los musulmanes. Se le entierra en el cementerio de los incrédulos, o se le entierra en cualquier trozo de tierra excepto en el cementerio de los musulmanes.

Aqidat-ul Tawhid de Sheij Al Fawzan حفظه الله pág 98/99 que trata de las bases de la creencia de Ahl Sunnah wa al jama’a.

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Tomado de: https://salafislam.fr/

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/09/la-apostasia-sus-categorias-y-reglas.html

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Nos pegaban por el testimonio y el pacto

 En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Mansur Ibrahim An Nakha'i (fallecido en el año 96 del calendario hijri) dijo: "En aquella época, (1) nos pegaban por el testimonio y el pacto cuando éramos pequeños (2)".

(Narrado por Bujari en su Sahih n ° 3651)

عن منصور قال إبراهيم النّخعي : كانوا يضربوننا على الشّهادة والعهد ونحن صغار

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٣٦٥١)

(1) Es decir, la gente mayor de entre los compañeros del Profeta (que Allah esté complacido con ellos), así como los alumnos de 'Abdallah Ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él).

(2) Es decir que pegaban a los niños cuando eran pequeños cuando testificaban en falso sobre algo o no respetaban sus pactos.

Esto se hacía con el fin de educarlos para que no tuviesen la costumbre de portarse mal.

(Sharh Sahih Al Bujari por Sheij Rajihi vol 7 p 11)

Así que este texto demuestra el permiso de pegar a los niños a causa del mal comportamiento si solo se corrigen de esta manera.

(Majmu 'Al Fatawa de Sheij' Uzaymin vol 10 p 1059)

Nota importante: Se debe entender que en este texto, como en otros textos que se relatan sobre el hecho de pegar a los niños para educarlos, se trata de pegar suavemente y no de forma violenta y no hacerlo en la cara.

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Historia que demuestra el carácter grotesco de la filosofía

 

El hijo de un anciano obtuvo el diploma de doctorado en filosofía. Un día el padre y el hijo doctorado se sentaron a la mesa para cenar y el hombre mayor le preguntó a su hijo: "¿De qué eres doctor? ¿curas a la gente?"

El hijo respondió: "No papá, yo soy doctor en filosofía"

El padre dijo: "¿Qué significa la filosofía?"

El hijo respondió: "Delante de nosotros hay un plato que contiene arroz y por encima pollo"

El padre dijo: "Exacto"

El hijo dijo: "Con la filosofía yo puedo convencerte de que sobre el arroz hay dos pollos y no uno" 

El padre dijo: "Ma shaa Allah, ahora me has convencido"

El tendió la mano hacia el pollo para agarrarlo, lo colocó delante de él y le dijo a su hijo el filósofo: 

"El asunto está zanjado, yo me como este pollo y tú te comes el segundo si lo encuentras y que la filosofía te aproveche!"

Historia mencionada por Sheij‘Abder-Razzaq Al Badr en la explicación del libro Ma’arij Al Qabul del erudito Al Hakami que Allah le conceda misericordia.

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رجل كبير في السن ، تحصل ابنه على شهادة دكتوراه في علم الفلسفة و ذات يوم كان جالسا هو وابنه الدكتور على مائدة غداء

فسأل الرجل الكبير ابنه : انت دكتور في ماذا ؟ هل تعالج الناس ؟!

فأجاب الابن : لا يا والدي ، أنا دكتور في علم الفلسفة

قال الأب : وماذا تعني الفلسفة ؟

قال الابن : امامنا الان قصعة فيها أرز و فوق الأرز دجاجه

قال الأب : هذا صحيح!

قال الابن : استطيع بعلم الفلسفة اقناعك بأن الموجود على الأرز دجاجتان وليست واحده!!

قال الأب : ما شاء الله انا اقتنعت من الان!

ومد يده الى الدجاجة و اخذها و وضعها امامه

وقال لابنه الفيلسوف : خلاص ، انا اكل هذه الدجاجة ، وانت كل الدجاجة الثانية ان لقيتها و خل-الفلسفة-تنفعك!!

تنبيه:

القصة ذكرها الشيخ : عبد الرزاق البدر في شرح كتاب ( معارج القبول ) للحافظ حكمي

Uno de los motivos de la disminución de la fe

 

Sheij bnu Uzaymin رحمه الله dijo:

"Uno de los motivos de la disminución de la fe, es el hecho de descuidar el conocimiento de Allah, de Sus Nombres y Atributos y de abandonar la meditación sobre los signos de la creación [al-Kawniyyah] y los signos religiosos [al-Char ع iyyah], puesto que ello ocasiona dejadez  y endurecimiento del corazón."

Fuente: (شرح العقيدة الواسطية ج 2 ص 235)

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¡Qué rigor ha descendido acerca de la deuda!

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ(رضي الله عنه) أن رﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ (ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) قال

« ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻨﻪ »

رواه ابن ماجه و صححه اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ في صحيح ابن ماجه

Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, contó que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: « El alma del creyente está suspendida* con la deuda que ha contraído hasta que se le salde. » Narrado por Ibn Majah y autentificado por Sheij Al Albani. *(Se le impide entrar en el Paraíso. Hashiyat As-Sindi p 76) 

:وعَنْ ثَوْبَانَ (رضي الله عنه)أن رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قال

( مَنْ مَاتَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلَاثٍ : الْكِبْرِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ )

رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي

Thawban, que Allah esté complacido con él, contó que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Quienquiera que muera inocente de tres cosas entrará en el Paraíso: del orgullo, de la apropiación del botín antes de su reparto y de una deuda." Narrado por At-Tirmidhi y autentificado por Sheij Al Albani.

:و عن محمد بن جحش(رضي الله عنه) أنه قَالَ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ

ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ! ﻣﺎﺫا ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺃﺣﻴﻲ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ ﺛﻢ ﺃﺣﻴﻲ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ ﻣﺎ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻨﻪ دينه

رواه النسائي حسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير و زيادته

Muhammed Ibn Jahsh, que Allah esté complacido con él, contó que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "¡Glorificado sea Allah! ¡Qué rigor ha descendido acerca de la deuda!, juro por Aquel que tiene mi alma en Su mano que si un hombre fuera asesinado en el sendero de Allah y luego reviviera, luego fuera asesinado (otra vez en el sendero de Allah) y después reviviera y a continuación fuera asesinado (en el sendero de Allah) habiendo contraído una deuda no entrará en el paraíso hasta que se le salde su deuda." Narrado por An-Nasai y juzgado bueno por Sheij Al Albani.

:عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال

( َإِيَّاكُمْ وَالدَّيْنَ فَإِنَّ أَوَّلَهُ هَمٌّ وَآخِرَهُ حَرْبٌ )

رواه مالك في الموطأ 2/770

Omar Ibn Al Khattab, que Allah esté complacido con él, dijo:

"Tengan cuidado con la deuda porque su comienzo es aflicción y su fin es conflicto." Narrado por el imam Malik en el Muwatta (vol 2 / p 770). 

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Quien no invoque en favor del gobernante...

  

Sheij Ibn Uzaymin - que Allah le conceda misericordia- dijo:

"Quien no invoque en favor del gobernante posee en sí mismo una horrible innovación: La innovación de los khawarij".

(Liqa Al-Bab Al-Maftuh 169)

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Lo que hace salir a la gente de la Sunnah

Ibn Batta - رحمه الله - dijo:

Sepan hermanos míos, que he reflexionado sobre lo que ha hecho salir a la gente de la Sunnah, lo que les ha impulsado a la innovación y la indignidad, y lo que puso a prueba sus corazones y les impidió ver la luz de la verdad.

Constaté que esto se produce de dos maneras:

La primera: El hecho de querer indagar y hacer preguntas sobre lo que es inútil, aquello cuya ignorancia no perjudica al ser dotado de razón y cuya comprensión es inútil para el creyente.

La segunda: El hecho de sentarse con quien no estás a salvo de su maldad y cuya compañía corrompe los corazones.

Fuente: el ibana al kubra

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Un esposo que tiene conversaciones con otras mujeres

Pregunta: Que Allah le recompense. ¿Está permitido que una mujer solicite el divorcio si descubre que su esposo tiene conversaciones inapropiadas con (otras) mujeres, les ofrece regalos y se cita con ellas?

Respuesta: Mientras su esposo rece y tenga una creencia correcta ('aqida) (es decir, un entendimiento basado en el Corán, la Sunnah y el camino de los piadosos predecesores, y la metodología correcta), entonces ella debe aconsejarlo, si ella está segura (de lo que él hace).

(Ella debe estar segura) Que la esposa no se imagine esto, ni acuse falsamente a su esposo.

Por lo tanto si está 100% segura de que él se está comunicando con estas mujeres por teléfono o lo que sea, debe aconsejarlo.

Si acepta su consejo... Eso es lo que se requiere.

Si él no acepta el consejo y persiste en su necedad, es posible que sus acciones lo lleven a cometer obscenidades, así que no hay problema en que ella pida el divorcio.

Sin embargo, es indispensable tomar las medidas adecuadas, aconsejar y observar si se extrae beneficios de estos consejos.

Si él los acepta, entonces es lo que se busca.

Si  no lo hace y continúa en su indecencia, ella tiene derecho a pedirle la separación porque no hay nada bueno en él...

Na'am.

Sheij Zayd Ibn Muhammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net

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Lo que el musulmán debe pedir constantemente a Allah

  

Sheij ‘AbdelAziz Ibn ‘Abdallah Ibn Baz (رحمه الله) dijo:

« El Musulmán debe pedir constantemente a Allah que le otorgue firmeza sobre la verdad y que no desvíe su corazón de la guía. » Fuente : [ Majmu’ Al-Fatawa 5/418 ]

يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

"¡Tú que transformas los corazones!, mantén mi corazón firme sobre Tu religión"

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

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La subsistencia no se refiere únicamente al dinero

 Sheij Ahmed Ibn Umar Bazmul, que الله le preserve :

الرزق ليس فقط في المال, الرزق يكون بالولد الصالح ،بالزوج الصالح بالحياة الطيبة برزق الطيبات والأمور الصالحة فمن الغلط الذي يفهمه بعض الناس أنه يقصر الرزق فقط على المال ؛لا الله –عز وجل- قد يعطيك من الرزق ما لا يعطي غيرك من الأغنياء بأن يرزقك أولاداً صالحين بارين أو أن يرزقك الصلاح في أمرك فالمال ليس كل شئ ولذلك

علينا أن نحمد الله –عز وجل- على ما رزقنا من النعم ﴿ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّـهِ لَا تُحْصُوهَا ﴿١٨﴾

La subsistencia no se refiere únicamente al dinero. La subsistencia puede encontrarse en el hijo virtuoso, en el esposo virtuoso, en una vida agradable a través de las cosas buenas y los asuntos virtuosos. Uno de los errores que cometen algunas personas es que tienen el entendimiento de que la subsistencia se limita solo al dinero. No, Allah عز وجل puede darte como subsistencia lo que no da a otros entre los ricos, al concederte hijos virtuosos y piadosos, o al concederte la rectitud en tus asuntos. El dinero no lo es todo. Por esa razón debemos alabar a Allah عز وجل por las bendiciones que Él nos otorga.

{Y os ha dado de todo lo que habéis pedido. Si tratáis de contar las bendiciones de Allah, no podréis enumerarlas} (14:34).

Fuente: Explicación del Matn de los tres fundamentos [ lección n ° 2]

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Los musulmanes quieren establecer un estado Musulmán...

Imam Al Albani -que Allah le conceda misericordia-dijo:

"Los musulmanes quieren establecer un estado Musulmán a pesar de que no logran construir una mezquita conforme a la Sunnah".

El hudda wan Noor 1068

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قال الشيخ الألباني رحمه الله:

‏"يريدُ المسلمون إقامَةَ الدّولة المُسلمة،ولا يستطيعون إقامة مسجدٍ على السُنّة".

‏[ الهدى والنور١٠٦٨]

 

La sabiduría de comenzar la oración con la expresión 'Allahu akbar'

 

Sheij Muhammed Ibn 'Abdelwahab رحمه الله dijo:

“La sabiduría de comenzar la oración con la expresión 'Allahu akbar' es para recordar (a quien reza) la grandeza de Aquel ante quien él está de pie con el fin de que sienta humildad. "

Fuente: [Sharh Kitab Adab Al-Machi ila-s-Salat p.18]

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El comportamiento a adoptar al estornudar

Sheij Abder Razaq al Badr حفظه الله

Igualmente se ha confirmado en la Sunnah acerca del comportamiento que debe tener el musulmán durante el estornudo, es el de procurar reducir el sonido, con el fin de no molestar a los demás y se sientan así importunados. Algunas personas en especial son muy ruidosas a la hora de estornudar, si no intentan disminuir el sonido.

A ciertas personas les molesta eso. Y si la persona se encuentra en una mesquita o haciendo la oración, puede que estorbe a los demás.

Sobre esto se narra en "Sunan de Abi Dawud", según Abu Hurayra -Que Allah esté complacido con él- que dijo que cuando el Profeta ﷺ  estornudaba colocaba su mano o su ropa delante de su boca, de este modo reducía o atenuaba el sonido de su estornudo.

Estas dos Sunnatain (tradiciones proféticas) están extraídas de este hadiz

La primera consiste en cubrir la boca y la nariz juntas colocando la mano o la ropa con el fin de no pulverizar a consecuencia del estornudo. Pues al obstruír, eso impide la pulverización.

La segunda Sunnah consiste en reducir el sonido. Si el que estornuda lo hace libremente y no se contiene, saldrá un ruido fuerte, pero si intenta disminuir el sonido, este se reducirá y el ruido no será molesto.

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Tomado de: https://youtu.be/H4OHhnMHQsU

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/09/el-comportamiento-adoptar-al-estornudar.html

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