Pregunta: ¿Cuál es el juicio de prolongar la última prosternación más que el resto de los pilares de la oración con el objetivo de invocar y pedir perdón?
Respuesta: Prolongar la última prosternación no forma parte de la sunna, sin duda la sunna consiste en que los actos de oración se aproximen (ntd: en términos de tiempo): a la inclinación, la posición de pie, la prosternación, y la posición sentado entre las dos prosternaciones.
Como fue dicho por al Baraa 'ibn 3aazib - que Allah esté complacido con él:
"Contemplé la oración (realizada) con el Profeta صلى الله عليه وسلم, y así constaté que su posición de pie, su inclinación, su prosternación y la posición sentado entre la salutación y el momento en que salía eran casi equivalentes."
Esto es lo mejor
Sin embargo, existe un momento para las invocaciones que no es la prosternación, que es el tashahhud.
De hecho, cuando el Profeta صلى الله عليه وسلم le enseñó el tashahhud a 3abdullah ibn Mas3oud, él صلى الله عليه وسلم dijo:
"Entonces que él elija entre las invocaciones la que desee".
Por lo tanto que reserve las invocaciones, ya sea en pequeña o gran cantidad, al final del último tashahhud y antes de que salude.
Fataawaa nour 3alaa addarb, 2/8
Traducido y publicado por el equipo de al Miirath - @al_miirath
Shaykh Muhammad ibn Salih Al-Uzaymin
Traducido al castellano por Umm Amina
ماحكم الإطالة في السجدة الأخيرة عن باقي أركان الصلاة للدعاء فيها والاستغفار؟
فأجاب رحمه الله تعالى: الإطالة في السجدة الأخيرة ليست من السنة لأن السنة أن تكون أفعال الصلاة متقاربة الركوع والرفع منه والسجود والجلوس بين السجدتين كما قال ذلك البراء بن عازب رضي الله عنه قال
رمقت الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركوعه فسجوده فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريباً من السواء
هذا هو الأفضل ولكن هناك محلٌ للدعاء غير السجود وهو التشهد فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما علم عبد الله بن مسعود التشهد قال
ثم ليتخير من الدعاء ما شاء
فليجعل الدعاء قل أو كثر بعد التشهد الأخير قبل أن يسلم
فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين رحمه ج8 ص2