A cualquiera que tenga conocimiento de una Sunnah que la exponga

 Sheij Ibn Utheymin رحمه الله:

Corresponde al estudiante de conocimiento, así como al que no lo es, a cualquiera que tenga conocimiento de una Sunnah que la exponga, y eso en todas las ocasiones. Y no digas: "No soy un sabio", porque, en efecto, no eres un sabio, pero tienes una parte de conocimiento.

Y el Profeta ﷺ dijo:

"Transmite de mí aunque solo sea un versículo."

Por lo tanto, el individuo debe aprovechar esta oportunidad; cada vez que tengas la posibilidad de difundir la Sunnah, hazlo. Así obtendrás su recompensa y la recompensa de aquellos que la pusieron en práctica hasta el día de la Resurrección. 

 شرح رياض الصالحين (٢١٥/٤) (Explicación del jardín de los justos 4/215)

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina

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Los libros que tratan los males del alma

Sheij Salih Al-Oseimi حفظه الله

معرفة أحوال النَّفس وعللها وأدويتها علمٌ سلفيٌّ عتيقٌ، زهد فيه كثيرون مع شدَّة الحاجة إليه، ومن أفضل الكتب المصنفة فيه الداء والدواء، وإغاثة اللهفان، للعلاّمة ابن القيَّم، ويحسن بأحدنا أن يقرأهما مرارًا، ويتفكر في معانيهما، ويُهذِّب نفسه وفق مضامينهما

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Conocer los estados de las almas, sus males y sus remedios, es una antigua ciencia Salafiyya, mucha gente ha perdido interés en ella a pesar de la intensa necesidad que tenemos, y entre los mejores libros escritos sobre este tema se encuentran "ad- dâ'ou wa ad- dawâ'"(pecados y remedios) y "ighâthatou l-lahfân" del erudito Ibn Al-Qayyim, sería bueno leerlos muchas veces, reflexionar sobre sus significados y disciplinar el alma de acuerdo con sus contenidos.

Sheij Salih Al-Oseimi حفظه الله

Publicado en su cuenta de Twitter el 17 djoumâdâ el-oûlâ 1444h (correspondiente al 11 de diciembre de 2022g)

https://twitter.com/Osaimi0543/status/1601817360561831936?t=VsHkdiTqcmMzsmJEJSh46A&s=19

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Casar a su hija con alguien que ella ha escogido pero que no es piadoso

  

 

Pregunta: Se sabe que las mujeres poseen una razón deficiente.

Si una mujer elige a un hombre que no es piadoso mientras que su padre ha elegido a un hombre piadoso para ella, ¿debemos tomar en cuenta su criterio (de ella) o debemos imponerle la elección de su padre?

Respuesta: En cuanto a imponerle la elección de su padre, esto no está permitido, incluso si es un hombre piadoso.

Y casarla con alguien cuya religión o comportamiento no sea aceptable tampoco está permitido.

Su tutor puede impedírselo y decir: “No te casaré con ese hombre que deseas si no es piadoso y cortés”.

Si alguien dice "¿Qué pasa si esta chica insiste y solo quiere casarse con este hombre?" entonces decimos que no la casamos, y que no cometemos pecado por ello.

Pero si el tutor teme una corrupción, que es que surja una tentación entre ella y el pretendiente que ponga en peligro la castidad, y el defecto se encuentre en el hombre y no en su religión, como por ejemplo que tenga una mala conducta y ella sea paciente con esto, entonces en este caso, es posible casarla con él.

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2022/12/casar-su-hija-con-alguien-que-ella-ha.html

إذا اختارت المرأة رجلاً غير صالح فهل تزوج ؟

السؤال : من المعلوم يا فضيلة الشيخ أن النساء ضعيفات عقل، فإذا اختارت المرأة رجلاً غير صالح، وكان الرجل الذي اختاره الوالد رجلاً صالحاً فهل يؤخذ برأيها، أم تجبر على من أراد والدها؟

الجواب : أما جبرها على من أراد والدها فإنه لا يجوز حتى وإن كان صالحاً، وأما تزويجها بمن لا يرضى دينه ولا خلقه فلا يجوز أيضاً، ولوليها أن يمنعها، وأن يقول: لا أزوجك من هذا الرجل الذي تريدينه، إذا كان غير كفء في دينه ولا خلقه، فإن قال قائل: لو أصرت البنت على ألا تتزوج إلا هذا الرجل، نقول: نتركها، ولا نزوجها، وليس علينا من إثمها شيء، نعم لو أن الإنسان خاف مفسدة وهو أن يحصل بينها وبين هذا الخاطب فتنة تنافي العفة وليس في الرجل شيء يقدح في الدين، غاية ما هنالك مثلاً أن يكون سيئ الخلق وهي تصبر على سوء خلقه، فنقول في هذه الحال: تزوج

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - إذا اختارت المرأة رجلاً غير صالح فهل تزوج؟

http://binothaimeen.net/content/660

Sheij Muhammad Ibn Salih Al-’Uzaymin - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Dar la mano a la madre de la esposa

 

Pregunta: ¿Está permitido dar la mano a la madre de la esposa (suegra) y viajar con ella?

Respuesta: Sí, no hay mal en ello porque ella forma parte de sus maharim.

Esto se debe a que Allah جل و علا ha prohibido tomar en matrimonio a la madre de la esposa en términos absolutos, porque ella es una de las mujeres con las que tienes prohibido casarte, forma parte de tus maharim.

No hay nada de malo en darle la mano y viajar con ella siendo su mahram, a menos que temas alguna tentación. En este caso no le des la mano, pero si no hay nada que temer, entonces no hay nada de malo en eso. Porque ella se convirtió en mahram al casarte con su hija y Allah تعالى enumeró (a la suegra) en la lista de mujeres prohibidas para él {las madres de vuestras esposas} Surah An Nissa, v.22.

 Es decir: las madres de vuestras mujeres os están prohibidas.

Sheij Al Fawzan/ Al Muntaqa min fatawa / vol.3 – p.494 / n.494

Tomado de: https://salafislam.fr/

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Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2022/12/dar-la-mano-la-madre-de-la-esposa.html

Participar en los sorteos de algunos productos que se realizan en las redes sociales

Pregunta planteada a Sheij Ali Ar Ramli que Allah le preserve en el grupo de su canal de Telegram: « En algunas redes sociales hay negocios de ropa, libros y otras cosas más, que anuncian sorteos a través de sus cuentas en estas redes. Para participar en el sorteo se pone como condición: - que la persona se suscriba a la cuenta de la empresa en dicha Red social - que comparta el mensaje vinculado al sorteo, - que envíe este mensaje a dos o tres personas Nuestro Sheij, ¿está esto permitido? » ● Respuesta del Sheij: « No, esto no está permitido. Esto es un juego de azar. » Alguien del grupo pregunta: « Nuestro Sheij -que Allah le preserve-, ¿esto significa que es un juego de azar, aunque no se pague nada, solo se sigue (la cuenta) y se difunde, es decir sin pagar nada? » ● Respuesta del Sheij: « ¿No se efectúa un trabajo para poder ganar algo a cambio? Y puede que se gane o no se gane. El juego de azar consiste en que pagues a través de una utilidad (un trabajo) o a través del dinero, para que ganes en función de un riesgo (el de ganar o no ganar).

................................................................

Pregunta n°26878 planteada a la Comisión Permanente de Fatawa, presidida por el Mufti del Reino de Arabia Saudita, el eminente erudito AbdAl-Aziz Al Ash-shaykh, contando con uno de sus miembros, el eminente erudito Ṣalih Al-Fawzan - que Allah los preserve todos-:

"Hay algo que se propaga actualmente y es que muchos de aquellos que poseen sitios de internet a través de los cuales comercian con varios productos como ropa, teléfonos móviles y demás, organizan sorteos cuya realidad es: 

-Que te suscribas a su grupo y que difundas el anuncio del sorteo en otros sitios de internet. Entonces ellos te asignan un número y cuando el sorteo acaba, el organizador designa un ganador sacando los números. 

¿Cuál  es el juicio de esto?

¿Esto forma parte del echado a suertes autorizado o del juego de azar ilícito?"

● Respuesta:

"Después del estudio hecho por la Comisión de Fatawa, esta ha respondido que la función de divulgar anuncios es algo que tiene valor. Así pues, efectuar este acto con el fin de participar en estos sorteos entra en el juego de azar que se ha prohibido. De hecho efectuar este acto es una pérdida confirmada [en este caso: el esfuerzo dedicado] mientras que su compensación es una ganancia eventual, y esto constituye una apuesta, que es el juego de azar que ha sido prohibido según el Dicho de Allah: (Traducción aproximada del versículo)

{¡Vosotros que creéis! Ciertamente el vino, el juego de azar, los altares de sacrificio y las flechas adivinatorias son una inmundicia procedente de la actividad del Shaytán; apartaos de todo ello y podréis tener éxito. Realmente el Shaytán quiere desencadenar entre vosotros la enemistad y el odio, sirviéndose del vino y del juego de azar, y así apartaros del recuerdo de Allah y del salat. ¿No desistiréis?} (Al maida 90-91)

Los ingresos que provienen de este proceder equivale a devorar el dinero sin derecho, lo cual ha sido prohibido.

Y el éxito proviene de ALLAH.

Que las alabanzas y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muḥammad, su familia y compañeros. "

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Invocación para después de la ablución

 

Según Omar Ibn Al Khattab (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No hay uno de ustedes que cumpla las abluciones perfectamente y luego diga: atestiguo que no hay divinidad digna de ser adorada excepto Allah, Solo y sin asociados y atestiguo que Muhammed es Su siervo y Mensajero.  Oh Allah cuéntame entre los  arrepentidos y los que se purifican, sin que las ocho puertas del Paraíso se abran para él y entre por la que desee ».
(Relatado por Tirmidhi en sus Sunan n°55 y autentificado por Sheij Al Albani en su corrección de Sunan Tirmidhi)

عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال : أشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين . فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء
(رواه الترمذي في سننه رقم ٥٥ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

En fonética: Ash hadu an la ilaha illa Allah wahdahu la sharika lah wa ash hadu anna mohamedan 'abduhu wa rasuluh allahumma j'alni mina tawabin waj'alni min al mutatahirin

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¿INVOCAS POR TUS PADRES EN TU ORACIÓN?

 

¿INVOCAS POR TUS PADRES EN TU ORACIÓN?

 Sheij 'Aziz Farhan Al 'Anzi حفظه الله dijo:

Según algunos tabi'in dijeron:

"Quien invoca cinco veces al día por sus padres ha cumplido con su derecho hacia ellos".

Ellos tomaron como prueba el Dicho de Allah سبحانه وتعالى:

{فِى عَامَيۡنِ أَنِ ٱشۡڪُرۡ لِى وَلِوَٲلِدَيۡكَ إِلَىَّ ٱلۡمَصِيرُ}

(Traducción aproximada de la eya)

{Sé agradecido conmigo y con tus padres. A Mí has de volver.}

(sura Luqman versículo 14)

"Así pues, quien rece las 5 oraciones, ciertamente habrá agradecido a Allah تعالى;

Y quien haya invocado por sus padres 5 veces al día, ciertamente habrá sido agradecido con ellos."

Una persona de mérito dijo:

"Desde que escuché esto jamás abandoné la invocación por mis padres en las 5 oraciones."

A partir de ahora les pregunto a cada uno de ustedes, no es necesario que escuche vuestra respuesta:

¿INVOCAS POR TUS PADRES EN TUS ORACIONES?

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¿PODEMOS COLOCAR COMO SUTRA ALGO ELEVADO?

 ¿PODEMOS COLOCAR COMO SUTRA ALGO ELEVADO?

Se le preguntó a Sheij Al Albany رحمه الله:

¿Cuál es el juicio de tomar como SUTRA una cosa elevada como una mesa o una silla?

 Sheij Al Albany رحمه الله respondió: “Si con ello quiere dirigirse hacia el pie (de la mesa o de la silla) entonces eso es un SUTRA, pero si se dirige hacia el espacio entre las dos patas, entonces no es un SUTRA”.

 سلسلة الهدى والنور - شريط : 669 (Silsila al huda wa Nur casete 669)

* Sutra es lo que el fiel coloca delante de él para protegerse de los demás.

* Lo de la imagen de la izquierda no se considera sutra, y lo de la imagen de la derecha si se considera sutra.

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¡PROTEGEOS DEL FUEGO CON PALABRAS SIMPLES!

 

¡PROTEGEOS DEL FUEGO CON PALABRAS SIMPLES!

 El Profeta ﷺ dijo: “Protegeos del fuego, aunque solo sea con medio dátil (en limosna). Y si no lo encontráis, pues con una buena palabra”.

 (Narrado por Bujari en su Sahih n°6540)

¿Qué es una Buena Palabra?

Sheij Mohammed ibn Uzaymin رحمه الله dijo en el comentario de este hadiz:

Una buena palabra es como decirle (a su hermano):

"¿Cómo estás?" "¿Cómo te va?"

"¿Cómo están tus hermanos? ¿Cómo está tu familia?"

Y cualquier palabra semejante a esta, porque son buenas palabras que agrada a vuestros compañeros.

‏شرح رياض الصالحين (٢/ ٩٩٦)

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En Palestina no habrá ninguna estabilidad para los judíos

 لا استقرار لليهود في فلسطين

قال الشيخ الألباني - رحمه الله - :

«لا استقرار لليهود في فلسطين لا أقولها تفاؤلًا ،وإنما أقولها تفقها في أحاديث كثيرة وكثيرة جدًا، في بعض الأحاديث الصحيحة حينما يخرج الدجال يخرج من نحو إيران خرسان ومعه سبعون ألفا من اليهود عليهم الطيالس، فيأتون إلى فلسطين وعيسى عليه السلام في بيت المقدس فيحاصره الدجال ومعه أولئك اليهود، فيخرج عيسى فيرميه بحربة فيقتله فيذوب كما يذوب الملح في الماء، معنى دخول عيسى ومحاصرة الدجال له في بيت المقدس ليس هناك يهود يومئذ، ولذلك لا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون».

[ الهدى والنور (633)].

 En Palestina no habrá ninguna estabilidad para los judíos

Sheij al-Albani رحمه الله dijo:

«En Palestina no habrá ninguna estabilidad para los judíos. No lo digo por simple optimismo, sino por el estudio de numerosos ahadiz. De hecho, en algunos ahadiz auténticos, cuando se presente el Dajjal (anticristo) saldrá hacia  Iran-Khurassan acompañado de setenta mil judíos llevando Talis*. Se dirigirán hacia Palestina mientras que Aïssa عليه السّلام se encuentra en la mezquita de al-Aqsa. El Dajjal le rodeará con los judíos. Luego Aïssa عليه السّلام saldrá y le matará con una lanza. A continuación se disolverá al igual que se disuelve la sal en el agua. El hecho de que Aissa entre y sea asediado por el Dajjal en la mezquita de al-Aqsa demuestra que no habrá judíos en ese sitio. Por eso no se debería desesperar de la misericordia de Allah porque solo los incrédulos desesperan de la misericordia de Allah».

* Chal que generalmente se elabora de lana y lo utilizan los judíos adultos para la oración. 

[Al-Huda wa Nur (633)].

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2022/11/il-ny-aura-aucune-stabilite-pour-les.html?m=1

Traducido al castellano por Umm Amina

Se trata de una frase inmensa

 

Sheij Salih al Fawzan حفظه الله :

« Hay personas a quienes Shaytan les aparta de la frase: La ilaha illa Allah (no hay deidad digna de adoración exepto Allah). 

Pocos son quienes la pronuncian, y extraños son los que mencionan a Allah a través de esta frase, y raros los que la pronuncian constantemente a pesar de que pesa mucho en la balanza. Se trata de una frase inmensa. Pero raros son los que le prestan atención, los que la mencionan, los que acostumbran su lengua a pronunciarla y repetirla, excepto aquellos a quienes Allah les ha concedido el éxito. »

Sharh rasail al imam el muyaddi tafsir kalimat el tawhid pág. 77

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El juicio de quien emite una ventosidad delante de la gente

Sheij al-Islam ibn Taymiyyah -que Allah le conceda misericordia- dijo:

"Quien emite una ventosidad a propósito para hacer reír a la gente merece ser corregido por esto y su testimonio no se acepta más. Los sabios han mencionado que esta fue una de las prácticas del pueblo de LoT. El que no se avergüenza ante la gente no se avergüenza ante Allah. Y un grupo de eruditos dijo acerca de Su dicho (¿Cómo podéis buscar a los hombres, asaltar los caminos y hacer cosas reprobables en vuestras reuniones?)[Al-'Ankabut: 29] que durante sus reuniones emitían ventosidades a propósito, hacían que el suelo fuera resbaladizo para que cayeran los transeúntes y otras cosas similares, y Allah es el Quien sabe."

 [Mukhtasar al-Fatawa 605 ]

Y Sheij Ibn 'Uzaymin -que Allah le conceda misericordia- dijo: "Forma parte del mal comportamiento que el individuo emita una ventosidad sonora delante de la gente". 

[Sharh al-Mumti' 12/144]

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2022/10/le-jugement-de-celui-qui-fait-un-gaz.html?m=1

Entre los medios con los que se obtiene el deleite durante la adoración

Sheij Ibn Uzaymin - رحمه الله - dijo:

Entre los medios con los que se obtiene el deleite durante la adoración:

1. Incrementar la lectura del Qur'an, porque a través de ello se ablanda el corazón.

2. Que el corazón de la persona esté constantemente aferrado a Allah, que se aparte de cualquier otro que no sea Él, que evite los cotilleos y formular demasiadas preguntas.

3. Que su corazón esté presente durante el cumplimiento de la adoración, que medite acerca de lo que pronuncia y lo lleve a cabo, bajo ningún concepto debe pensar [en otra cosa] ni tener sugestiones satánicas (waswas).

 Fuente: فتاوى مكية (٩٣)

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Traducido al castellano por Umm Amina

El yoga es uno de los ritos de los adoradores del sol...

 El ejercicio físico es una recomendación religiosa para que el cuerpo se mantenga activo y su huésped cumpla con energía sus obligaciones mundanas y religiosas. Sin embargo, el Yoga no es un deporte, contrariamente a la propaganda que realizan algunos para inducir a la incredulidad. El yoga es uno de los ritos de los adoradores del sol perteneciente a la religión hindú. Cualquiera que lo practique para adorar a otro que no sea Allah habrá descreído. En cuanto al que lo practica como deporte, habrá imitado a los incrédulos. Y el Profeta ﷺ dijo: “Quien imita a un pueblo forma parte de este”. Y ciertamente escuché a un individuo afiliado al movimiento de la "Nueva Era" decir: "Querían propagar el Yoga para lograr a través de este la unidad de todas las religiones", es decir, erradicar la religión e instaurar en su lugar una nueva religión acorde a sus pasiones. 

 Escrito por Sheij 'Ali Ar-Ramli que Allah lo preserve el 10/12/2022 

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Felicitarse por el Mawlid an- Nabawi

 Pregunta: ¿Está permitido felicitarse mutuamente por el día del Mawlid an-Nabawi (el nacimiento del Profeta)?

Respuesta de Sheij Salih Al-Fawzan: Al igual que está prohibido realizar cualquier acto que sea una innovación, está prohibido felicitarse mutuamente por esta ocasión.

Porque intercambiar felicitaciones por una innovación es una prueba de aprobación de esta última y una forma de animar a la gente a hacerlo.

Lo que se debe hacer es más bien lo contrario: refutar esta innovación y no felicitarla.

: فتاوى الدروس العلمية واللقاءات المفتوحة

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Traducido al castellano por Umm Amina

La oración nocturna (qiyam al-layl) forma parte de los medios más beneficiosos para preservar la salud

 

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

قِيامُ اللَّيْلِ مِنْ أنْفَعِ أسْباب حِفظِ الصِّحة،

و مِن أمْنَعِ الأمور لكثيرٍ مِن الأمراض المُزْمِنة، و مِن أنْشط شيْءٍ لِلْبَدَنِ و الرُّوحِ و القلْب”

📚 زاد المعاد ٢٢٧/٤

Ibn Qayyim -que Allah le conceda misericordia- dijo

La oración nocturna (qiyam al-layl) forma parte de los medios más beneficiosos para preservar la salud y prevenir muchas enfermedades incurables y es uno de los actos más energizantes para el cuerpo, el alma y el corazón

Zadu-l-Ma'ad 4/227

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Traducido al castellano por Umm Amina

Cuando salgas de la casa de tu familia...

 

Sheij ibn 'Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo:

"Cuando salgas de la casa de tu familia, conviene que les digas: “Voy a tal sitio” para que los (miembros de tu familia) se queden tranquilos y no se inquieten. La persona no sabe, puede que vaya a tal sitio y tenga un accidente, una enfermedad u otra cosa, si no informa de ello, su situación se volverá problemática en el seno de su familia."

*[Sharh Ryad al-Salihin “4-42”]*

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Traducido al castellano por Umm Amina

¿Cuál es el juicio para el monoteísta que murió mientras cometía con frecuencia un gran pecado?

 

Pregunta: ¿Cuál es el juicio para el monoteísta que murió mientras cometía con frecuencia un gran pecado?

Respuesta: “Sepan que los pecadores entre la gente del Tawhid forman tres grupos:

👉 El primero: Son individuos cuyas buenas obras superan sus malas acciones. Estos entrarán al paraíso sin que el fuego del infierno los toque.

👉 El segundo: Son individuos cuyas buenas y malas acciones son iguales. Estos son de la gente de al A'raf, estarán suspendidos entre el paraíso y el infierno por el tiempo que Allah quiera, luego se les anunciará su entrada en el paraíso.

👉 El tercero: Son individuos cuyas malas acciones pesan más que sus buenas acciones. Estos son los que serán introducidos en el fuego según su pecado. Este grupo es la categoría de aquellos para quienes Allah سبحانه و تعالى permitirá que nuestro Profeta Muhammad ﷺ interceda en su favor, así como aquellos por debajo de su rango entre los profetas, los aliados de Allah, los ángeles y aquellos que Allah desee.

Dicho esto, qué duro es el castigo del fuego y ciertamente el ser humano no soportaría sufrirlo ni un solo segundo.

Huid de él, huid de él y sed de aquellos cuyas buenas obras superan a las malas. » 

Abdullah Ibn Sheij Sa'id Raslan  / Tayssir Al Wahab Fi Taqrib 200 Sou’al Wa Jawab Li Atfali l Kouttab / p. 116 – 117. 

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina

EL OBJETIVO DE UN BUEN FIN

Sheij Al-Uzaimin رحمه الله dijo: 

"El objetivo de un buen fin no es el hecho de morir mientras estáis en el mesyid, o sobre la alfombra de oración, o morir con el Qur'an entre vuestras manos.

Ciertamente la mejor de las criaturas murió sobre su cama ﷺ. Así como su amigo Abu Bakr رضي الله عنه el mejor compañero, y (también) murió sobre su cama Khalid bin Al-Walid mientras se le conocía con el sobrenombre de la espada de Allah,  quien combatió en 100 batallas sin perder ninguna. 

Así que un buen fin es: 

✓ • Morir inocente del politeísmo 

✓ • Morir inocente de la hipocresía. 

✓ • Morir alejado del innovador e inocente de cualquier herejía  (bid'a)…"

فتاوى نور على الدرب 

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2022/09/le-but-dune-bonne-fin.html?m=1

Al envidioso sólo se le reprueba cuando muestra su envidia

 

Al envidioso sólo se le reprueba cuando muestra su envidia:

Dijo Sheij Al Islam Ibn Taymiyyah - que Allah le conceda misericordia-:

"La envidia es una enfermedad entre las enfermedades del alma y es un mal virulento, hasta el punto de que nadie está a salvo, excepto una ínfima parte de la gente".

Por eso se ha dicho:

"El reprensible es el que la manifiesta, mientras que el noble es el que la oculta."

[ أمراض القلوب و شفاؤها ]

El Profeta ﷺ dijo:

Hay tres cosas de las que nadie puede escapar:

"La envidia, las conjeturas dudosas y la superstición.

Voy a informarles de la manera de preservarse:

→ Cuando sientas envidia, asegúrate de no odiar a la persona envidiada.

→ Cuando emitas conjeturas dudosas, no les des crédito.

→ Si alguna superstición cruza por tu mente, ignórala y haz lo que tengas que hacer."

Relatado por Ibn Abi-d-Dunia, según Abu Hurairah ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ.

Fuente :Las enfermedades del corazón de Sheij Al-Islam Ibn Taymiyyah

Páginas 69/70 - Ediciones Tawbah

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¿El término "salafi" divide a la gente?

 Una persona pregunta: algunos predicadores actuales, que Allah los guíe, afirman que el término "salafi" divide a la gente y que no conviene llamarse a uno mismo "salafi".

Respuesta de Sheij Salih Al Fawzan: "Sí, en efecto el término 'Salafi' divide a la gente; entre salafis e innovadores y adeptos del desvío. Y la alabanza pertenece a Allah. Se trata de una peculiaridad (rasgo distintivo), el hecho de que la persona siga la metodología (madhab) de los predecesores.

{Y seguí la forma de Adoración de mis padres Ibrahim, Ishaq y Yaqub. No cabía en nosotros que asociáramos nada con Allah...} S. Yusuf v 38

Seguir a los predecesores en el Tawhid y el Aquida es un honor y un elogio. Estamos orgullosos y le pedimos a Allah que nos conceda el seguimiento del madhab de los predecesores y que nos de firmeza en este último.

Aunque conlleve dividir a la gente; nosotros no tenemos que reunir a la gente, más bien nos limitamos a llamar al madhab de los predecesores."

 Sheij Salih Al Fawzan حفظه الله

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El perjuicio que el esposo causa a su esposa

 Dijo Sheij Muhammad Ali Ferkus:

El perjuicio que el esposo causa a su esposa constituye una gran injusticia y violación porque revela oposición a la recomendación del Profeta: "traten bien a las mujeres" e (igualmente) una oposición a la obligación de comportarse convenientemente con ellas. 

Al kalima ash shahariya 88

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Traducido al castellano por umm Amina

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El problema es que algunas personas descuidan esta amana [los niños]

Sheij Ibn Uzaymin -رحمه الله- dijo:

"El problema es que algunas personas descuidan esta amana [los niños] y no le dan ninguna importancia; [les da igual] si sus hijos rezan o no rezan, si son buenos o malos, si están en el camino recto o extraviados.

Luego, cuando sus hijos crecen, él mismo es castigado por su desobediencia hacia él.

Dado que no temía a Allah respecto a ellos, ellos tampoco temen a Allah respecto a él".

Fuente: Nur a3la Darb 375

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Está estrictamente prohibido que cuentes a la gente los actos ilícitos que has cometido

 

Sheij Muhammad ibn Salih Al-Uzaymin:

"Está estrictamente prohibido que cuentes a la gente  los actos ilícitos que has cometido o las obligaciones que has descuidado porque esto debe quedar entre tú y Allah.

Por tanto, si Allah te ha cubierto con Su Gracia y ha ocultado esto a la gente, no debes contárselo a nadie si te has arrepentido ante Allah".

Sharh Riyad as salihin 1/88

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina

¡SÍ, PERO MUCHA GENTE HACE ESTO!

 Si debates con una persona y te dice:  "Mucha gente hace eso" entonces dile:

Si buscamos el dicho [mucha gente] en el Qur'an, lo que viene justo después (en el versículo) es:

"No saben, no son agradecidos, no creen..."

 -Si buscas el dicho {muchos de entre ellos} lo que sigue es:

"Son perversos, son ignorantes, no razonan, no entienden..."

Y si estás entre los que son pocos, aquellos de quienes Allah سبحانه وتعالى ha dicho de ellos en el sentido:

{...Son pocos Mis siervos agradecidos.}Saba 13 {sólo eran unos pocos los que con él creían} Hud 40

Ibn Masu'd رضي الله عنه dijo:

“Ser el grupo es estar en concordancia con la obediencia a Allah [عز وجل] incluso si estás completamente solo”.

n°160أصول اعتقاد أهل السنة للآلكائي

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2022/09/oui-mais-beaucoup-de-gens-font-cela.html

Traducido al castellano por Umm Amina

Por Allah, ni el Fiqh ni ninguna otra cosa tiene valor si perdemos la Aquida y el Tawhid

 

Sheij Rabi' Al Madkhali حفظه الله:

«Por Allah, ni el Fiqh ni ninguna otra cosa tiene valor si perdemos la Aquida (el dogma, la creencia) y el Tawhid (la unicidad) y caemos en el Shirk (politeísmo, asociación). Así pues, cualquier ciencia  carece de interés, aunque hayamos memorizado el Qur'an, el Hadiz, así como los libros de Fiqh, si nos encontramos en las tinieblas del Shirk, no tendremos pues ningún valor y no podremos beneficiarnos de ninguna ciencia. »

Marhaban ya talib al a3ilm pág. 111

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Traducido al castellano por Umm Amina

Uno de los frutos de la fe en el destino

 

Sheij Muhammed Ibn Salih Al-'Uzaymin - رحمه الله - dijo:

"Uno de los frutos de la fe en el destino es la serenidad y el descanso del alma sobre lo que le acontece, como los decretos de Allah -el Altísimo-. (La persona) no se preocupa por algo que desea pero se le escapa, ni por algo que detesta (pero le sucede) porque esto (solo ha tenido lugar) por el decreto de Allah, que posee la realeza de los cielos y la tierra, siendo esto lo que tenía que pasar, obligatoriamente."

 Explicación de “Usul Ath-Thalatha” (p. 115/116) publicado por “Dar At-Thuraya”

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Examina continuamente tu corazón

 

Sheij Ibn 'Uzaymin -رحمه الله- dijo:

Así pues, nos corresponde observar de manera asidua nuestros corazones y mirar si están enfermos o están sanos, si están sucios o puros. Si purificas constantemente tu corazón en tus interacciones con Allah, así como en tus interacciones con las criaturas, obtendrás mucho bien. De lo contrario, te afectará la negligencia y perderás tu vínculo con Allah. Y en ese momento, tendrás dificultad para regresar.

Sé asiduo en examinar siempre tu corazón, porque puede que contenga una enfermedad ligada a las ambigüedades o a las tentaciones. Todo, y las alabanzas pertenecen a Allah, tiene un remedio. Y el remedio contra las ambigüedades y las tentaciones es el Qur'an.

Sharh el mumti3 a3la sad al mustaqnia 22/4

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Fuente: الشرح الممتع على زاد المستقنع ٤/ ٢٢

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EL AMOR POR ALLAH TIENE UN PRECIO MUY ALTO, POCOS LO PAGAN

Pregunta: "¿Quién ama a alguien en Allah debe decirle te amo por Allah?"

 Respuesta de Sheij al Albani رحمه الله:

Sí, pero el amor por Allah tiene un precio muy alto, pocos lo pagan.

¿Sabéis cuál es el precio del amor en Allah? ¿Hay alguien de ustedes que conozca su precio? ¿Quién sepa, que de la respuesta?

Uno de los oyentes: El Profeta صلى الله عليه و سلم dijo:

Siete estarán bajo la sombra de Allah el día en que no habrá más sombra que la SUYA... Entre los cuales dos hombres que se aman en Allah se unen para ello y se separan por ello.

Sheij al Albani رحمه الله: Esta declaración es buena en sí misma, pero no es la respuesta a la pregunta, esta es la definición aproximada del amor en Allah, pero no es la definición completa. Mi pregunta es: ¿cuál es el precio que deben pagar mutuamente dos personas que se aman por Allah? Y no me refiero a la recompensa del otro mundo,  en mi pregunta me refiero a cuál es la prueba científica sobre el amor de Allah entre dos personas que se aman. Pueden ser dos hombres que se aman, pero su amor es formal, no es verdadero.

Entonces, ¿cuál es la prueba del amor verdadero?

Uno de los oyentes: ¿Que ame para su hermano lo que ama para sí mismo???

Sheij al Albani رحمه الله: Esa es la descripción del amor o algunas de sus caracteríticas

Otro oyente:

{Di: Si amáis a Allah, seguidme, que Allah os amará...}(sura al imran 31)

Sheij al Albani رحمه الله: Esa es la respuesta correcta a otra pregunta

Otro oyente: La respuesta se puede encontrar en el hadiz sahih "si alguien posee estas tres cosas encontrará la dulzura de la fe"... ¿Entre las cuales están los dos que se aman por Allah?

Sheij al Albani رحمه الله: Este es el resultado del amor en Allah, es decir, encontrar la dulzura de la fe en el corazón de uno mismo.

Otro oyente:

¡Por el Tiempo! Que es cierto que el hombre está en pérdida. Pero no así los que creen, llevan a cabo las acciones de bien, se encomiendan la verdad y se encomiendan la paciencia. 

(sura al asr)

Sheij al Albani رحمه الله: Está bien, esa es la respuesta y la explicación es que:

Si de verdad te amo por Allah te sigo con el consejo y tú también debes hacer lo mismo conmigo.

Y esta forma de seguirse mutuamente en el consejo es muy rara entre aquellos que afirman amarse unos a otros en Allah.

Porque este amor puede tener un poco de sinceridad, pero no es completo, porque cada uno trata con mucho tacto al otro para que no se enfade y se vaya y cosas así...

De ahí, el precio del amor en Allah es que seamos sinceros hacia el otro aconsejándole.

Él le ordena hacer el bien y le prohíbe el mal en todo momento, sin parar, y le sigue con sus consejos más que su sombra.

Y de esta manera él es verídico en lo que se ha relatado sobre la manera de hacer de los compañeros (sahaba) cuando se separaban, lo que uno le leía al otro:

¡Por el Tiempo! Que es cierto que el hombre está en pérdida. Pero no así los que creen, llevan a cabo las acciones de bien, se encomiendan la verdad y se encomiendan la paciencia. (sura al asr)

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

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Teto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2022/08/el-amor-por-allah-tiene-un-precio-muy.html

Sobre el juicio de llevar gafas de sol.

 

Se le preguntó al imam Al-Albani - que Allah le conceda misericordia-  sobre el juicio de llevar gafas de sol.

Él respondió: Las obras son según las intenciones...Si las usa para protegerse de los rayos solares, entonces está permitido... pero si desea espíar a las chicas guapas sin que lo noten y satisfacer su instinto animal, entonces está prohibido.

 [silsilatul huda wa nur (1256)] 

🔴 سئل الإمام الألباني -رحمه الله ﷻ- عن حكم لبس النظارات الشمسية. 

☑ فأجاب : 

الأعمال بالنيات .... إن كان يلبسها ليقي نفسه من الأشعة الشمسية  فجائز ... و أما اذا كان يريد أن يصطاد من وراءها الفتيات الجميلات ليشبع غريزته البهيمية  فحرام. 

📟سلسلة الهدى و النور شريط (1256)

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Los pecados mayores tales como...

 

Ibn Al Qayyim رحمه الله dijo:

"Los pecados mayores tales como:

La ostentación, la autosatisfacción, el orgullo, la vanidad, la fatuidad, desesperar de la misericordia de Allah تعالى, sentirse a salvo de la estratagema de Allah تعالى, regocijarse, alegrarse de los males que afectan a los musulmanes, alegrarse de sus desgracias, amar que la vileza se extienda entre ellos, envidiarlos por lo que Allah تعالى les ha concedido por Su gracia y desear que estas bendiciones les sean retiradas.

Todo lo que subyace a estas calamidades y cuya prohibición es aún más formal que el pecado de la fornicación así como el consumo de bebidas alcohólicas y otros entre los pecados mayores aparentes.

Y las demás cosas sobre las que ni el corazón ni el cuerpo podrían estar en la rectitud excepto evitándolas o arrepintiéndose de ellas, de lo contrario el corazón se corrompería. Y cuando el corazón se corrompe, el cuerpo también."

Madarij como Salikin v.1p.133

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2022/08/los-pecados-mayores-tales-como.html