La oración nocturna (qiyam al-layl) forma parte de los medios más beneficiosos para preservar la salud

 

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

قِيامُ اللَّيْلِ مِنْ أنْفَعِ أسْباب حِفظِ الصِّحة،

و مِن أمْنَعِ الأمور لكثيرٍ مِن الأمراض المُزْمِنة، و مِن أنْشط شيْءٍ لِلْبَدَنِ و الرُّوحِ و القلْب”

📚 زاد المعاد ٢٢٧/٤

Ibn Qayyim -que Allah le conceda misericordia- dijo

La oración nocturna (qiyam al-layl) forma parte de los medios más beneficiosos para preservar la salud y prevenir muchas enfermedades incurables y es uno de los actos más energizantes para el cuerpo, el alma y el corazón

Zadu-l-Ma'ad 4/227

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Traducido al castellano por Umm Amina

Cuando salgas de la casa de tu familia...

 

Sheij ibn 'Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo:

"Cuando salgas de la casa de tu familia, conviene que les digas: “Voy a tal sitio” para que los (miembros de tu familia) se queden tranquilos y no se inquieten. La persona no sabe, puede que vaya a tal sitio y tenga un accidente, una enfermedad u otra cosa, si no informa de ello, su situación se volverá problemática en el seno de su familia."

*[Sharh Ryad al-Salihin “4-42”]*

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¿Cuál es el juicio para el monoteísta que murió mientras cometía con frecuencia un gran pecado?

 

Pregunta: ¿Cuál es el juicio para el monoteísta que murió mientras cometía con frecuencia un gran pecado?

Respuesta: “Sepan que los pecadores entre la gente del Tawhid forman tres grupos:

👉 El primero: Son individuos cuyas buenas obras superan sus malas acciones. Estos entrarán al paraíso sin que el fuego del infierno los toque.

👉 El segundo: Son individuos cuyas buenas y malas acciones son iguales. Estos son de la gente de al A'raf, estarán suspendidos entre el paraíso y el infierno por el tiempo que Allah quiera, luego se les anunciará su entrada en el paraíso.

👉 El tercero: Son individuos cuyas malas acciones pesan más que sus buenas acciones. Estos son los que serán introducidos en el fuego según su pecado. Este grupo es la categoría de aquellos para quienes Allah سبحانه و تعالى permitirá que nuestro Profeta Muhammad ﷺ interceda en su favor, así como aquellos por debajo de su rango entre los profetas, los aliados de Allah, los ángeles y aquellos que Allah desee.

Dicho esto, qué duro es el castigo del fuego y ciertamente el ser humano no soportaría sufrirlo ni un solo segundo.

Huid de él, huid de él y sed de aquellos cuyas buenas obras superan a las malas. » 

Abdullah Ibn Sheij Sa'id Raslan  / Tayssir Al Wahab Fi Taqrib 200 Sou’al Wa Jawab Li Atfali l Kouttab / p. 116 – 117. 

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

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EL OBJETIVO DE UN BUEN FIN

Sheij Al-Uzaimin رحمه الله dijo: 

"El objetivo de un buen fin no es el hecho de morir mientras estáis en el mesyid, o sobre la alfombra de oración, o morir con el Qur'an entre vuestras manos.

Ciertamente la mejor de las criaturas murió sobre su cama ﷺ. Así como su amigo Abu Bakr رضي الله عنه el mejor compañero, y (también) murió sobre su cama Khalid bin Al-Walid mientras se le conocía con el sobrenombre de la espada de Allah,  quien combatió en 100 batallas sin perder ninguna. 

Así que un buen fin es: 

✓ • Morir inocente del politeísmo 

✓ • Morir inocente de la hipocresía. 

✓ • Morir alejado del innovador e inocente de cualquier herejía  (bid'a)…"

فتاوى نور على الدرب 

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2022/09/le-but-dune-bonne-fin.html?m=1

Al envidioso sólo se le reprueba cuando muestra su envidia

 

Al envidioso sólo se le reprueba cuando muestra su envidia:

Dijo Sheij Al Islam Ibn Taymiyyah - que Allah le conceda misericordia-:

"La envidia es una enfermedad entre las enfermedades del alma y es un mal virulento, hasta el punto de que nadie está a salvo, excepto una ínfima parte de la gente".

Por eso se ha dicho:

"El reprensible es el que la manifiesta, mientras que el noble es el que la oculta."

[ أمراض القلوب و شفاؤها ]

El Profeta ﷺ dijo:

Hay tres cosas de las que nadie puede escapar:

"La envidia, las conjeturas dudosas y la superstición.

Voy a informarles de la manera de preservarse:

→ Cuando sientas envidia, asegúrate de no odiar a la persona envidiada.

→ Cuando emitas conjeturas dudosas, no les des crédito.

→ Si alguna superstición cruza por tu mente, ignórala y haz lo que tengas que hacer."

Relatado por Ibn Abi-d-Dunia, según Abu Hurairah ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ.

Fuente :Las enfermedades del corazón de Sheij Al-Islam Ibn Taymiyyah

Páginas 69/70 - Ediciones Tawbah

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¿El término "salafi" divide a la gente?

 Una persona pregunta: algunos predicadores actuales, que Allah los guíe, afirman que el término "salafi" divide a la gente y que no conviene llamarse a uno mismo "salafi".

Respuesta de Sheij Salih Al Fawzan: "Sí, en efecto el término 'Salafi' divide a la gente; entre salafis e innovadores y adeptos del desvío. Y la alabanza pertenece a Allah. Se trata de una peculiaridad (rasgo distintivo), el hecho de que la persona siga la metodología (madhab) de los predecesores.

{Y seguí la forma de Adoración de mis padres Ibrahim, Ishaq y Yaqub. No cabía en nosotros que asociáramos nada con Allah...} S. Yusuf v 38

Seguir a los predecesores en el Tawhid y el Aquida es un honor y un elogio. Estamos orgullosos y le pedimos a Allah que nos conceda el seguimiento del madhab de los predecesores y que nos de firmeza en este último.

Aunque conlleve dividir a la gente; nosotros no tenemos que reunir a la gente, más bien nos limitamos a llamar al madhab de los predecesores."

 Sheij Salih Al Fawzan حفظه الله

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El perjuicio que el esposo causa a su esposa

 Dijo Sheij Muhammad Ali Ferkus:

El perjuicio que el esposo causa a su esposa constituye una gran injusticia y violación porque revela oposición a la recomendación del Profeta: "traten bien a las mujeres" e (igualmente) una oposición a la obligación de comportarse convenientemente con ellas. 

Al kalima ash shahariya 88

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El problema es que algunas personas descuidan esta amana [los niños]

Sheij Ibn Uzaymin -رحمه الله- dijo:

"El problema es que algunas personas descuidan esta amana [los niños] y no le dan ninguna importancia; [les da igual] si sus hijos rezan o no rezan, si son buenos o malos, si están en el camino recto o extraviados.

Luego, cuando sus hijos crecen, él mismo es castigado por su desobediencia hacia él.

Dado que no temía a Allah respecto a ellos, ellos tampoco temen a Allah respecto a él".

Fuente: Nur a3la Darb 375

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Está estrictamente prohibido que cuentes a la gente los actos ilícitos que has cometido

 

Sheij Muhammad ibn Salih Al-Uzaymin:

"Está estrictamente prohibido que cuentes a la gente  los actos ilícitos que has cometido o las obligaciones que has descuidado porque esto debe quedar entre tú y Allah.

Por tanto, si Allah te ha cubierto con Su Gracia y ha ocultado esto a la gente, no debes contárselo a nadie si te has arrepentido ante Allah".

Sharh Riyad as salihin 1/88

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¡SÍ, PERO MUCHA GENTE HACE ESTO!

 Si debates con una persona y te dice:  "Mucha gente hace eso" entonces dile:

Si buscamos el dicho [mucha gente] en el Qur'an, lo que viene justo después (en el versículo) es:

"No saben, no son agradecidos, no creen..."

 -Si buscas el dicho {muchos de entre ellos} lo que sigue es:

"Son perversos, son ignorantes, no razonan, no entienden..."

Y si estás entre los que son pocos, aquellos de quienes Allah سبحانه وتعالى ha dicho de ellos en el sentido:

{...Son pocos Mis siervos agradecidos.}Saba 13 {sólo eran unos pocos los que con él creían} Hud 40

Ibn Masu'd رضي الله عنه dijo:

“Ser el grupo es estar en concordancia con la obediencia a Allah [عز وجل] incluso si estás completamente solo”.

n°160أصول اعتقاد أهل السنة للآلكائي

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Por Allah, ni el Fiqh ni ninguna otra cosa tiene valor si perdemos la Aquida y el Tawhid

 

Sheij Rabi' Al Madkhali حفظه الله:

«Por Allah, ni el Fiqh ni ninguna otra cosa tiene valor si perdemos la Aquida (el dogma, la creencia) y el Tawhid (la unicidad) y caemos en el Shirk (politeísmo, asociación). Así pues, cualquier ciencia  carece de interés, aunque hayamos memorizado el Qur'an, el Hadiz, así como los libros de Fiqh, si nos encontramos en las tinieblas del Shirk, no tendremos pues ningún valor y no podremos beneficiarnos de ninguna ciencia. »

Marhaban ya talib al a3ilm pág. 111

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