Ninguna criatura puede prescindir de Allah y ellos tienen toda necesidad de Él. Es por esta razón que Allah nos ha prescrito invocarle y suplicarle, Allah -Glorificado sea- dijo:
[Y vuestro Señor ha dicho: Llamadme y os responderé.
Pero es cierto que aquellos cuya soberbia les impida adorarme, entrarán en Yahannam humillados.] Sura 40, versículo 60)
Es decir, aquellos que se niegan a invocarle. El Profeta ﷺ, dijo: "Aquel que no pide a Allah, Allah se enoja en su contra." Allah -Glorificado sea- ama que sus siervos le invoquen y remitan sus necesidades a Él, Él ama a los que le piden con insistencia y los acerca a Él.
Los compañeros del Profeta ﷺ habían comprendido esto, por ello no descuidaban ninguna cosa que puedieran pedir a Allah -Glorificado sea-. Allah dijo:
[Y cuando Mis siervos te pregunten sobre Mí...Yo estoy cerca ] (Sura Al Baqarah, versículo 186)
La súplica ocupa un rango muy elevado ante Allah; es una de las obras más nobles y amadas para Él.
Puede ocurrir que una súplica cambie el destino decretado, y la invocación del musulmán es respondida por Allah.
Sin ninguna duda, cuando se reúnen las condiciones para que la súplica sea aceptada y desaparecen los impedimentos que la obstaculizan, quien invoca a Allah obtiene una de estas tres cosas.
El Mensajero de Allah ﷺ dijo:
«No hay ningún musulmán que dirija a Allah una súplica en la que no haya pecado ni ruptura de los lazos de parentesco, sin que Allah le conceda una de estas tres cosas: o le concede rápidamente lo que ha pedido, o se lo reserva para la Otra Vida, o aparta de él un mal equivalente a aquello que solicitó.»
Los Compañeros dijeron:
«Entonces, ¿debemos invocar a Allah con frecuencia?»
Él respondió:
«Y Allah es aún más generoso en Su respuesta.»
Los diferentes tipos de súplicas: Se distinguen dos tipos:
1) La súplica de Adoración: Como la oración ritual y el ayuno.
2) La súplica de la solicitud y la demanda.
Los méritos de una buena obra en relación con otra:
¿Es mejor la recitación del Corán, el recuerdo de Allah, o la súplica? La respuesta es que la recitación del Corán es absolutamente la mejor de las obras, después la evocación y la alabanza de Allah, después la súplica y la demanda. Esto es una regla general. Sin embargo, puede ocurrir que una obra cuyo mérito es, en principio, menor, llegue a ser más meritoria que otra cuyo mérito es mayor, debido a determinadas circunstancias. Así, la súplica en el día de ‘Arafah es mejor que la recitación del Corán, y dedicarse a recitar los adhkar (invocaciones y recuerdos de Allah) transmitidos para después de las oraciones obligatorias es mejor que dedicarse a la recitación del Corán en ese momento específico.
Las causas para que una súplica sea respondida son de dos tipos: causas externas (o aparentes) y causas internas (o profundas).
1) Las causas aparentes de la respuesta a la súplica
Entre las causas visibles que favorecen la aceptación de la du‘a (súplica) se encuentra el hecho de anticiparla con buenas obras, como la caridad (sadaqa), la ablución (wudu’), la oración ritual, entre otras.
También forma parte de ello dirigirse hacia la qibla, levantar las manos, y alabar a Allah ﷻ con las palabras que Le corresponden a Su majestad y perfección.
Es recomendable utilizar en la súplica los Nombres y Atributos de Allah que estén relacionados con aquello que se está pidiendo: por ejemplo, si se pide el Paraíso, se Le invoca mediante Su gracia y Su misericordia. En cambio, si se suplica contra un opresor, no se emplean Nombres como “El Compasivo” o “El Generoso”, sino más bien aquellos que indican poder, dominio y severidad, como “El Irresistible” o “El Dominador Supremo”.
Entre las causas también se encuentra mencionar la salat (la paz y las bendiciones) sobre el Profeta ﷺ al inicio, en medio y al final de la súplica, reconocer los propios pecados, agradecer a Allah por Sus favores, y aprovechar los momentos favorables en los que la respuesta a la du‘a es más probable, establecidos por evidencias auténticas.
Estos momentos son numerosos, y entre ellos se pueden mencionar:
- En el transcurso de un día (24 horas):
Durante el último tercio de la noche, cuando Allah ﷻ desciende al cielo más cercano; entre el llamado a la oración (adhan) y el inicio de la oración (iqama); después de las abluciones; durante la prosternación; antes del saludo final de la oración; al final de las oraciones; después de haber recitado completamente el Corán; al oír el canto del gallo; durante el viaje; la súplica del oprimido; la súplica del necesitado; la súplica de los padres a favor de su hijo en secreto; y cuando el musulmán se encuentra con el enemigo en el campo de batalla.
- Durante la semana:
El día del viernes, especialmente en su última hora.
- Durante los meses del año:
En el mes de Ramadán, en el momento de la ruptura del ayuno (iftar) y durante el suhur (antes del amanecer); en la Noche del Decreto (Laylat al-Qadr) y el día de ‘Arafah.
- En los lugares nobles y benditos:
En las mezquitas en general; junto a la Kaaba, especialmente en al-Multazam (entre la Piedra Negra y la puerta de la Kaaba); en la estación de Ibrahim; sobre las colinas de as-Safa y al-Marwah; en ‘Arafah, Muzdalifah y Mina durante los días del Hajj; así como al beber el agua de Zamzam.
2) Las causas internas (o profundas): Hacer preceder la invocación de un arrepentimiento sincero, el hecho de reparar las injusticias, asegúrarse de no comer y beber lo que no sea lícito, usar ropa lícita, y que todo sea adquirido de forma lícita, multiplicar los actos de piedad, evitar los actos ilícitos, abstenerse de cosas ambiguas y de malas pasiones, estar concentrado durante la invocación, tener confianza en Allah, tener esperanza en Él y remitirse a Él, la humildad, implorar a Allah con insistencia, Confiarle todo y dejar de esperar a otro que no sea Él.
Obstáculos que impiden la respuesta a la súplica
Entre los factores que pueden impedir la respuesta a la du‘a (súplica), o retrasarla, se encuentra el hecho de que la persona invoque a otros junto con Allah (shirk), entrar en excesivos detalles al suplicar, como pedir protección contra el calor del Infierno, su estrechez, su oscuridad, etc., cuando basta con decir de forma general: “Oh Allah, protégeme del Fuego del Infierno”.
Otro obstáculo es invocar contra uno mismo o contra otros de manera injusta, así como realizar súplicas que contengan pecado o la ruptura de los lazos de parentesco.
Del mismo modo, forma parte de los impedimentos condicionar la súplica a la voluntad de Allah diciendo, por ejemplo: “Oh Allah, perdóname si quieres”, lo cual expresa una falta de firmeza en la petición.
También está la impaciencia en la espera de la respuesta, como decir: “He invocado, pero no he sido respondido”, lo que puede llevar a abandonar la súplica por cansancio o desánimo.
Igualmente, suplicar con el corazón distraído y sin atención, o sin la debida reverencia y disciplina ante Allah ﷻ, debilita la posibilidad de respuesta.
El Profeta ﷺ, al oír a un hombre invocar durante su oración sin haber mencionado la salat sobre él, dijo: “Se ha apresurado”. Luego lo llamó y le dijo a él (o a otro):
“Cuando uno de vosotros invoque, que comience con la alabanza a Allah (al-hamdulillah) y Su elogio, luego que envíe bendiciones sobre el Profeta ﷺ, y después que pida lo que desee”.
[Narrado por At-Tirmidhi y Abu Dawud]
Entre los obstáculos para la respuesta a la súplica, se encuentra el hecho de pedir en su invocación una cosa decidida e irreversible, como pedir vivir eternamente en este mundo, esforzarse por hacer rimar las palabras que se pronuncian durante la invocación, Allah -Gloridficado sea- dijo:
[Pedid a vuestro Señor, humilde y secretamente; es cierto que Él no ama a los que se exceden. ]
(Surat Al Araf, versículo 55)
Ibn Abbas -que Allah esté complacido con él- dijo: "Ten cuidado de la prosa rimada en las invocaciones, abstente de hacerla, porque yo siempre vi al Mensajero de Allah,ﷺ y sus compañeros evitar esto."
Entre los obstáculos para la respuesta a la súplica, se encuentra el hecho de pedir en su invocación una cosa decidida e irreversible, como pedir vivir eternamente en este mundo, esforzarse por hacer rimar las palabras que se pronuncian durante la invocación, Allah -Gloridficado sea- dijo:
[Pedid a vuestro Señor, humilde y secretamente; es cierto que Él no ama a los que se exceden. ]
(Surat Al Araf, versículo 55)
Ibn Abbas -que Allah esté complacido con él- dijo: "Ten cuidado de la prosa rimada en las invocaciones, abstente de hacerla, porque yo siempre vi al Mensajero de Allah,ﷺ y sus compañeros evitar esto."
[Al -Bujary].
También está el hecho de elevar la voz exageradamente durante la súplica, Allah -Gloridficado sea- dijo:
[Di: Llamad a Allah o llamad al Misericordioso, como quiera que Le invoquéis, Él tiene los nombres más hermosos.
Y no subas la voz en tu oración ni la silencies sino que busca un camino intermedio. ]
(Surat Al-Isra, versículo 110)
Aisha -que Allah esté complacido con ella-, dijo: "Este versículo fue revelado acerca de la invocación."
Se recomienda a la persona que invoca proceder en este orden:
* Primero: proclamar la alabanza y el elogio de Allah.
* En segundo lugar, invocar la paz y las bendiciones sobre el Profeta ﷺ.
* Tercero: arrepentirse y reconocer sus pecados.
* Cuarto: Agradecer a Allah por sus bendiciones.
* Quinto: Comenzar la súplica propiamente dicha, procurando emplear expresiones breves, concisas y generales, así como aquello que ha sido transmitido del Profeta ﷺ o de nuestros piadosos predecesores.
* Sexto: Concluir la invocación rogando por el Profeta ﷺ.
[Fuente: "El artículo del último comentario Décima parte del Corán", Ediciones Tafsir.info]
Transcripción: Oukhtynette Assya
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/10/linvocation.html
Traducido al castellano por Um Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2011/10/la-invocacion.html
Aisha -que Allah esté complacido con ella-, dijo: "Este versículo fue revelado acerca de la invocación."
Se recomienda a la persona que invoca proceder en este orden:
* Primero: proclamar la alabanza y el elogio de Allah.
* En segundo lugar, invocar la paz y las bendiciones sobre el Profeta ﷺ.
* Tercero: arrepentirse y reconocer sus pecados.
* Cuarto: Agradecer a Allah por sus bendiciones.
* Quinto: Comenzar la súplica propiamente dicha, procurando emplear expresiones breves, concisas y generales, así como aquello que ha sido transmitido del Profeta ﷺ o de nuestros piadosos predecesores.
* Sexto: Concluir la invocación rogando por el Profeta ﷺ.
[Fuente: "El artículo del último comentario Décima parte del Corán", Ediciones Tafsir.info]
Transcripción: Oukhtynette Assya
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/10/linvocation.html
Traducido al castellano por Um Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2011/10/la-invocacion.html