sábado, 30 de noviembre de 2013

¿A dónde se ha ido la dignidad de los hombres?





Sheikh Muhammad Aman bnou Ali al Jami

Está permitido y es preferible a la mujer después de haber hecho el ghusl (ablución mayor), utilizar fragancias  agradables, perfumes, que eliminen los restos de olor a sangre (menstruación).

Ya sea a través de algodón (perfumado) o un tejido (perfumado) o incluso sin nada, que utilice directamente el perfume para eliminar el olor que proviene de las reglas.

Esto es preferible después de haber efectuado el ghusl.

Con la condición de que no salga de casa, mientras tenga aún trazas de perfume.

La mujer hace esto (perfumarse) en su casa.

Se le pide que se perfume en su casa con todo tipo de perfumes y con las mejores fragancias  de lo que le gusta a su marido y que permite fortalecer los vínculos y la relación que comparten.

¡Pero que compre los perfumes más caros con el fin de salir perfumada con estos perfumes!, esto es un mal hábito.

Debemos reprobar esto, no está permitido a la mujer salir con el más mínimo rastro de perfume, ya sea incienso o perfume.

Está prohibido con una prohibición severa.

Y hay una grave amenaza para la que hace esto.

¡La mujer que sale perfumada y pasa cerca de un grupo de hombres ha sido descrita como fornicadora!

Como en el hadiz narrado por Abu Said Al Khudhry Allah esté complacido con él:

"Cuando la mujer se perfuma y pasa cerca de una reunión, ella es considerada como tal"

Esa es la forma en que fue pronunciado por el Profeta la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y el narrador del hadiz explica que lo que se entiende por "tal" es que ella es fornicadora.

Así que hay en ello una gran amenaza.

Y entre la conducta islámica recomendada, es que mujer use bonitos vestidos con adornos, y que se perfume, que se arregle su cabello, todo esto en su casa para su marido. Esta es la vía  del profeta.

Y si ella desea salir, entonces que salga con ropa que no atraiga las miradas hacia  su belleza, que esté cubierta con su Abaya, que no lleve ropa ajustada que pueda mostrar sus formas.

Pero hoy en día es todo lo contrario, ves que la mayoría de las mujeres se embellecen para salir, a eventos como bodas y demás eventos.

Y en su casa, es como si estuvieran de luto, no las ves usar sino ropa sucia, sin valor y todos los perfumes que huelen bien son reservados para sus salidas.

¡Esto es muy grave, y qué débiles son los hombres!

¿Dónde se ha ido la dignidad de los hombres?

¡Subhnallah!

¡Las mujeres no salen sino de las casas de los hombres!

¡Y por eso la reprimenda es contra los hombres y no contra las mujeres!

Los hombres que tienen la tutela y cuyas mujeres salen de sus casas, ¿cómo pueden estar satisfechos con esta situación?

¡Si la situación continúa revirtiéndose, y las cosas acaban en manos de las mujeres en lugar de los hombres... entonces es el fin!


Traducido del fran´ces al castellano por Umm Amina





ما أسوأ الحال ! وما أضعف الرجال ! أين الغَيرة من الرجال ؟
إنما هنا يُستحب ويُشرع للمرأة بعد الاغتسال أن تستعمل الروائح التي تزيل (الروائح الطيّبة): الطيب الذي يزيل أثر الدم سواء كان ذلك بواسطة قطن أو بواسطة خرقة أو بدون واسطة. استعمال أي طيب يزيل أثر الدم ورائحة الدم. هذا مستحب بعد الاغتسال، شريطة أن لا تخرج على أثر ذلك وفيها أثر الطيب . هذا يُلاحظ، إنما تفعل ذلك في بيتها لأن المرأة مطلوبٌ منها أن تتطيّب في بيتها بكل طيب وبأحسن طيب ٍمما يُحَبِّبُ إليها زوجها ويُقوِّي العلاقة والصلّة بينهما. وأما كونُها تشتري أغلى العطور والطيب للخروج ، هذه عادة سيّئة ينبغي إنكارها والقضاء عليها. لا يجوز للمرأة أن تخرج وفيها أي أثر أدنى أثر من أثر الطيب سواء كان البخور أو العطور. يحرم عليها ذلك تحريمًا مغلظًا وفيها وعيدٌ شديد وفي ذلك وصفٌ للمرأة التي تخرج متعطرةً وتمرُّ على مجالس الرجال بأنهَّا زانية كما في حديث أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه: «أيّما امرأة مرت على مجالس الرجال وفيها أثر الطيب فهي كذا وكذا» هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام، وقال الراوي: يعني الزانية، أي: فيها وعيد شديد. فمن الآداب الإسلامية التي انعكست في هذا الوقت، إن المرأة إنما تلبس الملابس الطيّبة -ملابس الزينة -وإنما تتطيّب وإنما تتعطّر وإنما تحسّن شعرها وبشرتها، كل ذلك لزوجها في بيتها. هذا هو الهدي النبوي. فإذا ما أرادت أن تخرج، خرجت بملابس لا تُلفت النظر في حُسنها وجمالها ومستورة في عباءتها وكلّ ما يستر بدنها. ولا تلبس الضيّق الذي يُبيّن مفاصلها وعضلاتها. انعسكت القضية. يُروى أن أكثر النساء في الكماليات إنما تجمع للخروج: في مناسبات الزواج، في أي مناسبة من المناسبات.. وفي بيتها كأنها في وقت الحِداد لا تلبَسُ إلا الملابس الوسخة الضعيفة الرخيصة، وكل غالٍ وكل طيبٍ وكل عطرٍ إنما هو مهيّأ لخروجها. ما أسوأ الحال! وما أضعف الرجال! أين الغَيرة من الرجال؟ - يا سبحان الله! النساء لا يخرجن إلا من بيوت الرجال، ولذلك العتاب على الرجال لا على النساء، الرجال الذين لهم القوامة الذين تخرج النساء من بيوتهم، كيف يَرضون هذا الوضع؟ فإذا انقلبت القضية، عكس ما فطر الله عليه العباد، صار الأمر في يد النساء بدل الرجال، خربت خيبر

viernes, 29 de noviembre de 2013

Romper su ayuno sin excusa




Pregunta: Un hombre musulmán no ayunaba en años precedentes, es decir que rompía su ayuno sin excusa. Hoy en día, tiene remordimientos de aquello y se arrepiente.
Sin embargo, no conoce el número de días durante los cuales se abstuvo del ayuno.
¿Qué tiene que hacer?



Respuesta: Ayunar el mes de Ramadán es el tercer pilar del Islam y está prohibido para al musulmán abandonar o ser negligente en cuanto a su cumplimiento.

El que rompe [ su ayuno ] durante el mes de Ramadán sin excusa, sin duda ha cometido una prohibición y abandonado una gran obligación.

Por lo tanto, debe:

  •   Arrepentirse ante Allah [ At- Tawbah ]
  •  Recuperar los días no ayunados
  • Cumplir una expiación por cada día [ no ayunado ] [ que se traduce ] por alimentar a un pobre el equivalente a la mitad de un Saa de alimento (aproximadamente 1,5 kg ), debido al retraso.


Si tuvo relaciones sexuales durante un día de Ramadán:


  •   Debe cumplir una gran expiación que consiste en liberar a un esclavo,
  •   si no encuentra ninguno, debe ayunar durante dos meses consecutivos,
  •   si no puede hacerlo, debe alimentar a sesenta pobres.


Y la expiación se repetirá por cada día de Ramadán durante los cuales ha tenido relaciones sexuales, porque este acto es grave.

Si no conoce el número de días durante los cuales se abstuvo de ayunar, debe hacer un esfuerzo para calcularlo, teniendo precaución.

Si él no puede conocer el número de días y no puede calcularlo, deberá arrepentirse, ser asiduo en el ayuno durante el resto de su vida e incrementar los actos de obediencia, puede que Allah le conceda Su arrepentimiento.




Fuente : Al-Mountaqa fi Fatawah Sheykh Salih Al-Fawzan, tomo 3, páginas 84 et 85, pregunta n° 211
Copiado Sunnah - publication.com
Sheikh Saleh Bin Fawzan Bin  Abdillah Al Fawzan
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-rompre-son-jeune-sans-excuse-107890164.html
Taducido del francés al castellano por Um Amina



السؤال
رجل مسلم لم يكن يصوم في فترة سابقة من عمره؛ أي‏:‏ يفطر دون عذر، وهو نادم الآن وتائب، وهو لا يعرف عدد الأيام التي أفطرها؛ فماذا يلزمه الآن‏؟‏

جواب
صيام شهر رمضان هو الركن الثالث من أركان الإسلام، لا يجوز للمسلم أن يتركه أو يتهاون فيه، ومن أفطر في رمضان من غير عذر؛ فقد ارتكب محرمًا وترك واجبًا عظيمًا؛ فعليه التوبة إلى الله، وقضاء ما أفطر، ويكفر عن كل يوم بإطعام مسكين نصف صاع من الطعام عن التأخير، وإن كان حصل منه جماع في نهار رمضان؛ فعليه الكفارة المغلظة، وهي عتق رقبة، فإن لم يجد؛ صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع؛ أطعم ستين مسكينًا، وتتعدد الكفارة بتعدد الأيام التي جامع فيها في نهار رمضان؛ لأن الأمر خطير‏.‏ وإن كان لا يعرف عدد الأيام التي أفطرها؛ فإنه يجتهد في تقديرها، ويحتاط مهما أمكنه ذلك، فإن لم يستطع معرفة عدد الأيام ولم يستطع تقديرها؛ فعليه التوبة والمحافظة على الصيام في بقية عمره، والإكثار من الطاعات؛ لعل الله أن يتوب عليه‏.‏
مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
(ج 3/ ص 138)
[رقم الفتوى في مصدرها: 211]


¿El hecho de no ayunar durante Ramadán hace salir del Islam?




Pregunta:
¿Cuál es el juicio sobre quien no ayuna durante el mes de Ramadán sin por lo tanto  negar su obligación? ¿El hecho de que no haya ayunado varias veces le hace salir del Islam (se vuelve incrédulo)?


Respuesta:
Quien come conscientemente durante Ramadán sin excusa legal ha cometido un gran pecado, pero sin embargo no se vuelve incrédulo, y esto según la opinión más justa de los sabios. Él debe arrepentirse ante Allah y recuperar los días no ayunados. Hay muchas pruebas sobre el hecho de quien deja el ayuno, por pereza y dejadez, sin negar su obligación no ha descreído. Si retrasa la recuperación de los días hasta el Ramadán siguiente sin excusa válida, entonces él debe también compensarlo alimentando a un pobre por cada día. Es así para quien deja la limosna legal y la peregrinación mientras tiene capacidad, si no ha negado su obligación no habrá descreído. También él debe hacer la limosna legal de los años que no la hizo. Y debe hacer la peregrinación arrepintiéndose sinceramente por haberla retrasado, y esto conforme a las pruebas que demuestran que no se vuelve incrédulo si no niega la obligación. Y como ejemplo, el hadiz sobre la tortura por sus bienes de quien hubo dejado la limosna legal en el Último día del Juicio, y que verá su destino, ya sea el Paraíso o ya sea el Infierno, hadiz narrado por Muslim, número 1647.



Fuente : http://binbaz.org.sa/

Traducido por el equipo de Assounnah.com
http://www.assounnah.com/cms/index.php?view=article&catid=20%3Aramadhan&id=153%3Ale-fait-de-ne-pas-jeuner-pendant-ramadhan-fait-sortir-de-lislam-&option=com_content&Itemid=18
Traducido del francés al castellano por Um Amina

Quien defiende el honor de su hermano cuando está ausente...


En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

Según Asma Bint Yazid radiallahu anha el Profeta  صلى الله عليه وسلم dijo



« Quien defiende el honor de un hermano cuando está ausente, es un deber para Allah librarle del fuego ».



(Narrado por Ahmed y autentificado por Sheikh al Albani en Sahih Targhib n°2847)






عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقًا على الله أن يعتقه من النار
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٨٤٧)

¿Por qué los países musulmanes son más afligidos con terremotos que los países incrédulos?



21 de mayo del 2003- Boumerdes. Argelia 

Sheikh Salih al Fawzan

Pregunta:

Observamos que algunos países musulmanes son afligidos por numerosas inundaciones, terremotos y otros siniestros. Mientras que vemos países incrédulos, como algunos países de Occidente que no son afligidos por lo que sucede en algunos países musulmanes. Así que ¿cuál es la sabiduría de ello?

Respuesta:

La sabiduría es aparente, el creyente sufre desgracias para purificarse de sus pecados, para ser puesto a prueba, y también para que se espabile y se arrepienta.

En cuanto al incrédulo, Allah le concede un tiempo para que sus pecados y su incredulidad aumenten, de manera que su castigo sea más duro, y el refugio está con Allah.

Allah dijo:


 وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ



Que no piensen los incrédulos que si les permitimos seguir con vida esto significa un bien para ellos. Al contrario, es para que acrecienten sus faltas y luego sufran un castigo humillante. »
 (s 3 v 178)

Así que Allah mencionó la sabiduría de esto.



Audio: aquí



Fuente: http://salafidunord.over-blog.com/2013/11/pourquoi-des-pays-musulmans-sont-touch%C3%A9s-par-des-tremblements-de-terre-et-pas-les-pays-m%C3%A9cr%C3%A9ants.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

jueves, 28 de noviembre de 2013

Pregunta sobre la Hijra (de un país incrédulo hacia un país muslim)







Sheikh Abder-Rahman ibn Al Nassir al Barak
Pregunta sobre la Hijra (de un país incrédulo a un país muslim)
El que pregunta:
Allah el Altísimo dijo en un versículo sobre la hijra: { A menos que se trate de hombres, mujeres y niños imposibilitados, que carezcan de recursos y no sepan como hacerlo.  } [ Corán" las Mujeres"  versículo 97 ]
Como usted precisó en una lección anterior que "la capacidad (o posibilidad)" es una condición para la hijra, ¿nos gustaría saber que es lo que representa exactamente "la capacidad"?

Algunos hermanos que residen y viven en Francia tienen la convicción de que ellos no pueden exteriorizar su religión y cuando se dice a uno de ellos: Haz la Hijra.
Responde: No tengo dinero suficiente para poder hacer la Hijra.
Entonces se le dice: Tú no tienes necesidad de una gran cantidad de dinero, haz la Hijra y pon tu confianza en Allah, Él es el gran Proveedor (de riqueza), que sepas que tu subsistencia está escrita, Allah te facilitará  todas las cosas, ya que Allah Taala dijo: "Y quien teme a Allah, Él le da una salida. Y le provee desde donde no lo espera, quien se abandone en Allah, Él le bastará" (Sura 65 v 2/3)
Entonces él responde: Sí, lo sé, pero necesito reunir mucho dinero y ahorrar una cantidad  suficiente para poder hacer la Hijrah y sólo utilizo las causas.
La pregunta es:
¿Lo que declara esta persona es correcto? y ¿qué es exactamente la "capacidad" para la Hijra?


El Sheikh que Allah le proteja:
Allah Taala dijo en la sura: "¡Siervos Míos que creéis! ¡Ancha es Mi tierra, adoradme sólo a Mí! (S 29: V 56)
Esto es una orden de efectuar la Hijra.
Y si el siervo teme estar expuesto a la muerte en el trayecto de su Hijra que recuerde lo que dijo Allah Sbhanahu waTaala: "Toda alma ha de gustar la muerte, luego regresaréis a Nosotros" (S 29 v 57)
Si el siervo reflexiona y se inquieta por su casa, su hogar (ya que tiene una casa en el país incrédulo en la que vive y reside, y que si efectúa la hijra la perderá) que recuerde lo que dijo:
"Y a los que hayan creído y llevado a cabo las acciones de bien los hospedaremos en elevadas estancias del Jardín por cuyo suelo corren los ríos y en el que serán inmortales ¡Qué excelente recompensa la de los que actúan! (S 29 V 58)

Si temen perder las casas donde residen en los países kufar, Allah recuerda a Sus siervos las casas del paraíso diciendo:
 "...los hospedaremos en elevadas estancias del Jardín por cuyo suelo corren los ríos y en el que serán inmortales ¡Qué excelente recompensa la de los que actúan! (S 29 V 58)

Y luego Allah sbhanahu dice:
"Los que fueron pacientes y se confiaron en su Señor".(S 29 V 59)
Si el siervo que quiere hacer la Hijra teme por su subsistencia que recuerde cuando Allah dijo:
" ¿A cuántos animales que no llevan consigo su provisión, Allah los provee, al igual que hace con vosotros? Él es Quien oye y Quien sabe. (S 29 V 60)
Así que quien dice: Tengo que reunir mucho dinero, esto es una artimaña de Shaytán.
¿Cómo sabe lo que pasará? ¡Puede que muera y que nunca llege a utilizar este dinero!
Y puede que quien pone toda su confianza en Allah y efectúa la Hijra, Allah le abra las puertas de la subsistencia hasta que su subsistencia se vuelva más abundante que la de quien se queda en un país incrédulo y no efectúa la hijra!
Luego el versículo mencionado en la pregunta, Allah Taala dijo: "Quien emigre en el camino de Allah encontrará en la tierra muchos lugares donde refugiarse y holgura." (S 4 v 99)
Si su intención es sincera entonces Allah de dará su subsistencia y le ayudará.
Sin duda puede ser que de vez en cuando sea probado pero esto es para examinar su sinceridad:
¿Se cuenta entre los verídicos en la fe? ¿Se cuenta entre los verídicos en la Hijra?
En cuanto a la persona que vive en medio de incrédulos y no puede exteriorizar su religión o la puede exteriorizar y permanece allí de manera que sus hijos crecen en medio de incrédulos, lo que podría engendrar el hecho de que apostaten o tomen como religión la del país donde ellos están.
Esta persona es un "Mizkin" que Allah le guíe, su declaración es fruto de una debilidad en su fe, que le ha obligado a tomar su resolución, su determinación y su ambición son débiles y su confianza en Allah se ha vuelto débil.

El que pregunta:
He escuchado que los Compañeros del Profeta que Allah esté complacido con ellos, dejaban su dinero, sus bienes, sus negocios así como las cosas que amaban con los incrédulos Quraish para poder efectuar la Hijra hacia Allah y Su Mensajero, ellos llegaban a Medina sin nada con ellos, ¿es esto cierto?

Sheikh:
Sí, por Allah, Allah Taala dijo: 
"Para los emigrados pobres, los que se vieron forzados a dejar sus hogares y sus bienes en búsqueda del favor y de la aceptación de Allah y los que ayudaron a Allah y a Su mensajero. Esos son los sinceros". (S 59: v 8)
Ellos fueron expulsados, no buscaron dejar su dinero y sus bienes, ellos estaban obligados a dejarlo porque los incrédulos les prohibían salir de la Meca con su dinero.
Ellos decían a los Compañeros del Profeta:
"No os vayáis con vuestro dinero y vuestros bienes".
Como fue el caso del noble Compañero Suhaib radiallahu anhu, leed el tafsir de la eya cuando Allah sbhanahu dijo:
"Hay hombres que se entregan buscando la complacencia de Allah". (S 2. V 205)
Cuando Suhaib hizo la hijra, los incrédulos politeístas le interceptaron y quisieron enviarle a la Meca, él entonces dijo: 
"Todo mi dinero es para vosotros, tomadlo" ellos entonces le dejaron irse.

Así que, en lo que concierne a los musulmanes residentes en países incrédulos hoy en día, ¡no creo que a ellos les prohiban irse y viajar con su dinero y sus bienes!




http://www.youtube.com/watch?v=oFWOmadhQhU
Traducido del francés al castellano por Um Amina


lunes, 25 de noviembre de 2013

Sheikh al Albani llora al mencionar un hadiz del Profeta




Las lágrimas de Sheikh al Albani al mencionar un hadiz del Profeta

Un hombre vino a ver al Profeta صلى الله عليه وسلم‎
Dijo:
Oh Mensajero de Allah entré en un jardín y encontré una mujer
Hice con esta mujer todo lo que un hombre puede hacer con su mujer excepto la relación sexual
Entonces el Profeta صلى الله عليه وسلم‎ le dijo:
...
¿Has rezado?
¿Rezaste con nosotros?
él respondió:
¡sí!
...
{Sin duda las buenas acciones borran las malas acciones}S11-V114

Pero lo que le dices a esa persona:
"tu has hecho esto, tu has hecho aquello"
Dile:
"Reza hermano"
las buenas acciones borran las malas acciones
Esto es una manera de responder legislada y no una manera innovada, como he demostrado de algunos (algunas personas)
Y sobre este tema, está bien mencionar otro hadiz


Un hombre joven vino a ver al Profeta صلى الله عليه وسلم‎ 
y le dijo:
Oh Mensajero de Allah
"autorízame la fornicación"
El Profeta صلى الله عليه وسلم‎ le dijo:
"¿Desearías eso para tu madre?"
el hombre respondió: ¡no!
Él صلى الله عليه وسلم‎ entonces dijo:
Para la gente es lo mismo,  ellos no lo desean para sus madres, 
¿Desearías eso para tu hermana? el hombre respondió: ¡no!
Para la gente es lo mismo, ellos no lo desean para sus hermanas
luego el Profeta صلى الله عليه وسلم‎ puso su mano en el pecho del joven hombre y dijo:
"Oh Allah protege sus partes íntimas y purifica su alma"



Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=26K5bGrobvQ
Traducido del francés al castellano  por Um Amina

sábado, 23 de noviembre de 2013

Si el dirigente apostata, ¿es obligatoria la hijrah?



Pregunta:

Si el dirigente (presidente) apostata y dice: La legislación Islámica ya no es válida a partir de hoy, y  los musulmanes son incapaces de destituirle.

¿Debe el muslim emigrar a otro país?

Respuesta:

Sí, si los musulmanes pueden hacer la hijrah (emigración) se vuelve obligatoria para ellos.

Si el país es un país incrédulo donde los musulmanes no puede residir, que efectúen la hijrah tan pronto como sean capaces.

Y si forman parte de los que no tienen la capacidad (mustad'afine) Allah les excusará.
 Allah aza wa yal  ha hecho obligatoria la hijrah de los países incrédulos a través de su Palabra (traducción aproximada) :

{ A los que se lleven los ángeles habiendo sido injustos consigo mismos les dirán: ¿En qué se os fue la vida? Responderán: Estábamos oprimidos en la tierra. } Corán "Las Mujeres" versículo 96 ].

Este versículo descendió sobre algunos creyentes débiles que se quedaron en la Meca y que no emigraron a Medina.

Allah عز و جل dijo (traducción aproximada):

{ A los que se lleven los ángeles habiendo sido injustos consigo mismos les dirán: ¿En qué se os fue la vida? (a propósito de su religión) } [ Sura "Las mujeres ", versículo 96 ]

Los ángeles les abordarán en el momento de la muerte.

(Traducción aproximada)

{ A los que se lleven los ángeles habiendo sido injustos consigo mismos les dirán: ¿En qué se os fue la vida? Responderán: Estábamos oprimidos en la tierra. Les dirán: ¿Acaso no era la tierra de Allah lo suficientemente extensa como para emigrar? Esos tendrán por morada Yahannam. ¡Qué mal fin! } [ Corán "Las Mujeres" versículo 96 ]

Esto es una prueba de que no efectuar la hijrah y permanecer en un país de asociación (shirk) forma parte de los grandes pecados.

A continuación, Allah عز و جل excusó a los impotentes y dijo (traducción aproximada) :

{ A menos que se trate de hombres, mujeres y niños imposibilitados, que carezcan de recursos y no sepan como hacerlo.  } [ Corán" las Mujeres"  versículo 97 ]

Estos están excusados porque no pueden [ hacer la hijrah ].

Pero si no pueden practicar su religión, se vuelve obligatorio para ellos emigrar de acuerdo a sus capacidades.


http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-al-hijrah-l-emigration-121249670.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina






إذا ارتد الإمام وقال: إن الشرع الإسلامي لا يصلح الآن؛ وعجز المسلمون عن خلعه، فهل يهاجر المسلم إلى بلد آخر؟
نعم، إذا استطاع المسلمون الهجرة فإنها تجب عليهم ، وإذا كانت البلاد بلاد كفر، وكان لا يستطيع المسلم أن يقيم فيها فيجب عليه الهجرة عند الاستطاعة , فإن كان من المستضعفين فقد عذره الله, والله تعالى أوجب الهجرة من بلاد الكفار بقوله:
إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ -النساء:97
، وقد نزلت هذه الآية في بعض ضعفاء المؤمنين الذين بقوا في مكة ولم يهاجروا إلى المدينة، قال تعالى:
 إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ -النساء:97
الملائكة تخاطبهم عند الموت,
قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا -النساء:97
دل على أن عدم الهجرة, وأن بقاءهم في بلد الشرك من كبائر الذنوب، ثم عذر الله المستضعفين فقال:
إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا * فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا-النساء:98-99
فهؤلاء معذورون؛ لأنهم لا يستطيعون, فإذا كان لا يستطيع أن يقيم دينه، فيجب عليه أن يهاجر إذا استطاع


Traducido por el equipo de Sounnah-Diffusion
Copiado de sounnah-diffusion.com

Sheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Rajihi - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي


    viernes, 22 de noviembre de 2013

    La mujer es para el último de sus maridos




    En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

    Según Maymun Ibn Mahran, Muawiya رضي الله عنه  pidió a Umm Darda رضي الله عنها en matrimonio.



    Ella rechazó casarse con él, y dijo : Escuché a Abu Darda رضي الله عنه decir que él escuchó al Profeta صلى الله عليه وسلم decir : " La mujer es para el último de sus maridos" , y yo no quiero reemplazar a Abu Darda.


    (Narrado por Abu Shaykh y autentificado por Sheikh Al Albani en Silsila Sahihah N º 1281)

    Para ayudar a entender este hadiz, hay que saber que Umm Darda era la esposa de Abu Darda. Muawiya le propuso matrimonio después de la muerte de su esposo y ella rechazó porque el Profeta صلى الله عليه وسلم  relató que una mujer que hubiera estado casada con varios hombres, en el paraíso será la esposa de su último marido.




    عن ميمون بن مهران قال : خطب معاوية أم درداء فأبت أن تزوجه و قالت : سمعت أبا درداء يقول : قال النبي صلى الله عليه و سلم : المرأة لآخر أزواجها . و لست أريد بأبي درداء بدلا

    ( رواه أبو الشيخ و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم 1281 )


    Observación: Por contra, no es conveniente que la mujer se comprometa con su marido a no casarse después de que él muera.



    Según Umm Mubachir Al Ansariya رضي الله عنها, el Profeta صلى الله عليه وسلم  pidió en matrimonio a Umm Mubachir Bint Al Bara Ibn Ma'rur (1)    رضي الله عنها , pero ella dijo: Ciertamente me comprometí con mi marido (2) que no me volvería a casar después de él.


    Entonces el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Sin duda, eso no es conveniente."


    (Narrado por Tabarani y autentificado por Sheikh Al Albani en Silsila Sahihah N º 608 )



    (1) Es decir, después de la muerte de su marido.


    (2) Es decir que hice con él este compromiso.



    عن أم مبشر الأنصارية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم خطب أم مبشر بنت البراء ابن معرور رضي الله عنها فقالت : إني اشترطت لزوجي إن لا أتزوج بعده .
    فقال النبي صلى الله عليه و سلم : إن هذا لا يصلح

    ( رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم 608)





    http://www.hadithdujour.com/

    Traducido del francés al castellano por Um Amina

    El mérito de leer sura Al Kahf el viernes




    Según Ibn Omar (Radiallahuanhu) el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: « Quien recite la sura de la Caverna el viernes recibirá una luz que surgirá de sus pies que se expandirá hacia los horizontes celestes y le iluminará el día de la Resurrección. Y le serán perdonados (los pecados cometidos) entre los dos viernes ».

    Al-Mundhir dijo: « Abubakr ibn Maduwih lo relató en su exégesis (del Quran) gracias a una cadena de transmisores aceptables ». Véase at-Targhib wa at-Tarhib, 1/298.


    وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان "السماء يضيء له يوم القيامة ، وغفر له ما بين الجمعتين

    قال المنذري : رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد لا بأس به . 


    " الترغيب والترهيب " ( 1 / 298 ) . 

    miércoles, 20 de noviembre de 2013

    Un marido perezoso en las obras de bien (vídeo)






    Pregunta:
    Pregunta una mujer de Argelia y dice que su marido es un hombre salafi, pero es muy perezoso en las obras y en las adoraciones, además de esto él la desmotiva en el estudio del conocimiento religioso, se burla de ella, de su ambición y de sus tentativas de progresión en la religión y el conocimiento. Ella espera que usted le aconseje, puede que Allah le guíe.

    Respuesta: 
    En primer lugar, no es extraño que una mujer sea piadosa y que su marido sea perezoso y negligente en su religión, esto no es nada raro, es posible que suceda, pero no es frecuente. Ya que Allah ha dado a los hombres autoridad sobre las mujeres, así que es obligatorio para él que se ocupe de la religión antes de ocuparse del bienestar del cuerpo.
     
    En segundo lugar, felicitamos a esta mujer, porque ella se va a presentar ante Allah sola con sus obras, así que debe incrementar las obediencias, incrementar la continuidad en las adoraciones y Allah le multiplicará por 10 sus buenas acciones.
    Aconseje a su marido, aconséjele según su conocimiento. Recuérdele a Allah aza wa yal así como su reencuentro con Él. Puede que por la fuerza y el poder de Allah recobre el esfuerzo, tenga remordimientos y pase de una mala situación a una buena situación  y luego a una situación todavía mejor.
     
     Pero si llega a abandonar la oración y a burlarse de la religión entonces no es posible que sea su marido, en ningún caso. Ella no debe esperar en esta situación, o el acata la legislación como Allah le ordenó, o ella se separa de él, puede que Allah le dé a cambio algo mejor en la vida de este mundo, en el barzakh y en el otro mundo.



     
    Sheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali
    Traducido del francés al castellano por Um Amina 

    martes, 19 de noviembre de 2013

    El negocio de la Roqya (video)



     Me gustaría aclarar un punto en relación con la Roqya (exorcismo), y sobre aquellos que hacen de la Roqya su profesión, como medio de subsistencia.

    Y creo que esto no está permitido dado que no hay nada auténticamente confirmado de que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) lo hiciera.

    El hecho de abrir una clínica para (ser tratado por) la Roqya está en contradicción con la Sunnah, más bien esto forma parte de las innovaciones que la gente ha introducido (en la religión).

    Sí, practicar la Roqya a su hermano, por el rostro de Allah, no hay nada que objetar a eso, incluso si le da un regalo, si le da a cambio un regalo sin exagerar por su amabilidad, entonces no hay problema con eso.

    En cuanto a tomarlo como una profesión y abrir una clínica u hospital, y ejercer una profesión, por la cual vive de ello, "tiene que tomar muchas precausiones."

    Entre las precauciones, está:

    Esto no se hizo durante la época de los Salaf, y si alguien tiene la costumbre de tomar como evidencia el hadiz de Abu Sa'id al- Judri, cuando fueron los invitados de una tribu que no les acogió y a continuación el jefe de esta tribu cayó enfermo, entonces buscaron entre ellos (los Compañeros) a alguien que practicara Roqya.

    Abi Sa'id al Judri y los Compañeros que estaban con él, dijeron:

    "Sí , le haremos Roqya... " y antes de esto, él dijo:
    "Por Allah, yo puedo hacer la Roqya, dicho esto, vosotros no nos habéis acogido, así que nosotros no la haremos a menos que nos déis una compensación "
    Entonces la tribu les preparó un rebaño de ovejas, por lo que ellos finalmente le hicieron Roqya recitando al -Fatiha y el Profeta (صلى الله عليه وسلم) aprobó esta acción, más bien Él dijo:
    "dadme mi parte"

    Este hadiz es auténtico.

    Sin embargo, ellos usan esto como evidencia (al hacer de la Roqya una profesión) y esto no es correcto por varias razones.


    • La primera razón


    "Había una razón por la que ellos tomaron las ovejas, y fue debido a que esta tribu eran avaros.
    Ellos fueron castigados por rechazarles".


    •   La segunda razón


     Después de este suceso ellos no tomaron la Roqya como si fuera una profesión.


    •   Y la tercera razón


    Ninguno de los Compañeros usaron como evidencia este hadiz para abrir clínicas para hacer Roqya, si esto se hubiera legislado, entonces nos habrían adelantado en esto al hacerlo antes, dado que ellos eran más entusiastas para hacer buenas obras y para practicar la Sunnah.

    Sí, prácticar la Roqya a sus hermanos, sobre todo si se lo pide, o incluso si no se lo pide.

    Si usted ve en él  la necesidad de hacerla, entonces practique sobre él la Roqya.

    El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo:

    "Quien es capaz de ayudar a su hermano, entonces dejad que le ayude".

    Dicho esto, tomarlo como una profesión, es algo peligroso.

    Entre las cosas prohibidas también, es que aquel que practica la Roqya puede perder la sinceridad en sus invocaciones o en su Roqya.

    Le veréis poner ciertas condiciones (para hacer la Roqya)  puede poner una hucha de sadaqah o poner un empleado con el fin de obtener fondos para esta clínica.

    Y no hay nada que confirme que los Compañeros o tabi'ins (generación que siguió a los Compañeros) y los que les siguieron en el bien hubieran hecho esto.

    Además, entre las cosas prohibidas en cuanto a tomar la Roqya como profesión, es que muchos mentirosos y charlatanes explotan este dominio (profesión).

    En cuanto a los que consumen los bienes de la gente injustamente, abren clínicas para la Roqya proclamando que es "Roqya Shar'ia", la cual se mezcla con mentiras y supersticiones.

    Tal vez incluso utilicen el Quran, tomando a la gente por idiotas.

    O más grave aún, es que no se pueda entender nada al respecto. (El tu'adu wa la tuhsa)

    Se añade a esto, entre los daños de tomar la roqya como profesión y la transgresión que tiene como consecuencia hacer de la Roqya una profesión, es que este asunto se ha convertido en algo bastante común, por lo que algunas mujeres incluso lo han explotado.

    Algunas personas que hacen Roqya aplican (métodos de Roqya) con el fin de recaudar dinero, incluso recitando sobre un grupo de personas (en congregación).

    Puede pasar su mano sobre la gente así (el Sheikh hizo movimientos circularles con la mano).

    ¡Puede reunirlos en círculo como si fueran un rebaño de ovejas!

    ¡Como si se tratara de un rebaño de ovejas, exactamente!

    ¡En realidad, esto no se conoce de los predecesores piadosos en absoluto!

    Más bien, fue emprendido por los mentirosos y los que consumen los bienes de la gente usando lo falso.

    Además, entre las cosas prohibidas (de tomar la roqya como una profesión) es que algunos exageradores explotan a la gente vendiendo agua en la cual se ha recitado el Quran o se ha insuflado en esta.

    Incluso se ha llegado a contar que uno de ellos hubo recitado en un tanque de agua y luego la repartía en recipientes para la gente.

    Entonces llegará a tener un gran contenedor de agua, dos o tres contenedores, y venderá el agua a la población en recipientes al precio de 70 riyaal por galón.

    Imagínense cuántos galones se encuentran en un contenedor y la cantidad de dinero que ganará en un camino falso y sin ningún derecho.

    Otros de ellos tomaron un camino alternativo, que es la venta de aceite, aceite de oliva, hasta que esto ha inducido a un aumento de los precios, y ahora se ha puesto muy caro para la gente, se ha convertido en una fitna.

    Él compra un millón de botellas de aceite de oliva y luego las vende duplicando el precio, diciendo que se ha recitado dentro.

    Todas estas cosas prohibidas suceden por tomar la Roqya como si fuera una profesión, cosa que está prohibida, como algunos hacen, y ha sido mencionado por muchos de nuestros sabios, entre ellos el Sheikh Abd al Aziz ibn Baz y Sheikh al Albany (que Allah tenga piedad de ellos).

    En cualquier caso, este asunto es claro y no tiene necesidad de fatwa. El método (de Roqya) que se hace hoy en día no está legislado islámicamente.

    Además, encontré en algunas botellas vendidas "esta es la Roqya de fulano de tal..." y "esta es la Roqya de este y el otro..." y "esta es la Roqya de fulano de tal y se vende más cara que la Roqya de este otro..."

    Y esto, por Allah por Allah y por Allah, no está legislado.

    Y si alguien dice ¿no es mejor que ir a ver a los charlatanes para buscar la Roqya?

    Yo no voy a prohibir hacer Roqya, mi noble hermano, un musulmán lee a su hermano.

    Lo que quiero decir es: Lo que anima a los charlatanes (a cometer estos actos).

    Esto les anima a manipular y consumir los bienes de mucha gente injustamente.

    Estas personas que hacen Roqya, temo por ellos que cambien sus negocios por la charlatanería, mentiras, falsedades y consuman los bienes de la gente injustamente.

    Así que es un deber tomar en consideración estas observaciones referente al hecho de hacer la Roqya.



    Copiado de Minhaj sunnah
    http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-roqya-business-video-112606882.html

    Traducido del francés al castellano por Umm Amina