jueves, 28 de febrero de 2013

Los beneficios de implorar el perdón








Un hombre vino a quejarse a Al Hassan Al Basri, que Allah tenga misericordia de él, de la pobreza

Florecilla 1 Entonces él le dijo: "Implora el perdón de Allah".

Florecilla 1 Otro vino a quejarse de no tener hijos,

él también le dijo: "Implora el perdón de Allah".

Florecilla 1 Un tercero vino a quejarse de la sequía que afectaba a su huerto,

él le dijo: "Implora el perdón de Allah".



Un hombre que estaba con él entonces le dijo: "Cualquiera que viene a verte tu le respondes: "Implora el perdón de Allah".

Al Hassan le respondió: Yo no voy más allá del Corán, y luego recitó este versículo:


...Pedid perdón a vuestro Señor, Él es muy Perdonador. Enviará sobre vosotros el cielo con lluvias abundantes y os dará más riquezas e hijos, así como jardines y ríos "[De Nuh, versículos 10-12]






جاء رجل الى الحسن البصري فقال اني اشكو الفقر

فقال له استغفر الله

وجاءه رجل اخر وقال امرأتي عاقر لاتلد

فقال له استغفر الله

ثم حاءه رجل وقال ان السماء لم تمطر

فقال استغفر الله

فقال الحاضرون عجبا لك كلما جاءك شاك قلت له استغفر الله

فقال لهم اوما قرأتم قوله تعالى

فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا





Es por ello que algunas personas de conocimiento dicen que se debe preceder la demanda de perdón antes de hacer cualquier cosa.






Sheikh 'Abder Razzaq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbad Al Badr
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-les-bienfaits-de-la-demande-de-pardon-video-115689843.html
traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

La falta de concentración en las oraciones a causa de las actividades de los hijos.

bismillahsalam





Pregunta:

Una mujer reza en su casa, teniendo muchos hijos pequeños y no tiene a nadie de su familia ni ningún sirviente que la ayude.
Ella cree que sus oraciones son siempre deficientes o inaceptables debido a su falta de concentración a causa de las actividades constantes de sus hijos.

¿Cuál es su consejo para ella?


Respuesta:

Esta mujer, mientras ofrezca la oración de manera prescrita, después de la purificación (ablución), recitando (Sura Al-Fatiha), estando de pie, inclinándose, sentándose, levantándose, posternándose, sentándose, posternandose de nuevo, con tama'neenah (reposando plenamente en cada posición), entonces su oración es válida in shaa'a Allah.

Y ella debe sentirse libre de toda culpa al ofrecer esta oración, con el permiso de Allah.

Recibe (también) la recompensa por todo su trabajo en casa y por cuidar de sus hijos.

Una vez, el Profeta sws dirigió a la gente en la oración en la mezquita, y acortó la oración.

"Entonces le dijeron:" ¡Oh Mensajero de Allah! ¡ has rezado de una manera que nunca antes vimos de tu parte! "
o una frase similar a esta.

Él respondió sws : "Escuché el llanto de un niño, y supuse que su madre rezaba con nosotros, así que quise liberar a su madre para él."

Así que, este es el Mensajero de Allah sws , rezando una de las oraciones obligatorias en común, acortando la oración, y mostrándose preocupado por este niño.

Así pues, en esto hay evidencia para apoyar que si una mujer reduce su recitación en la oración a causa de sus responsabilidades para con su casa o sus hijos, mientras ella no tiene ninguna ayuda, entonces no hay nada malo en ello, siempre que haya ofrecido su oración de la manera indicada por la Shari'a.

Y Allah, el Poderoso y Exaltado, dijo (traducción aproximada):

"Así pues temed a Allah cuanto podáis" (64-16)


Y el Mensajero sws dijo:

"Y cuando yo les ordene algo, entonces hacedlo en la medida que les sea posible."

Por lo tanto, ella ofrece la oración, en la medida de su capacidad, cumpliendo con su deber y así se libera de toda culpa.
Además, ella será recompensada por Allah Glorificado y Exaltado sea, por ser una buena esposa para su marido, por cuidar de la familia, y por estar al tanto de todas sus responsabilidades.

Por estas cosas, ella obtiene una gran recompensa y obtiene grandes virtudes.

Y por estas cosas, su recompensa está junto Allah, el Glorificado y Exaltado.

También tendrá una magnífica recompensa junto a Allah, Glorificado y Exaltado sea, por toda su paciencia e indulgencia, como Allah dijo (traducción aproximada):

"Los que hayan hecho el bien en esta vida, tendrán una hermosa recompensa." (39-10)




Extraído de la cinta de Sheij número AAMB017 de fecha 25/06/1423.
copiado de twitter.com / Minhajsunna
Shaykh Muhammad Ibn 'Omar Bazmoul
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-manque-de-concentration-dans-les-prieres-en-raison-des-activites-des-enfants-115569585.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

miércoles, 27 de febrero de 2013

La invocación antes de la relación íntima






Pregunta:

Cómo podemos entender el hadiz:
"Cuando uno de vosotros se acerca a su esposa (para una relación íntima) y dice:

En el nombre de Allah, Allah aleja al demonio, y aléjale de lo que Tu nos puedas conceder (como descendencia) Y si Allah les concede un hijo, el demonio no le hará jamás ningún daño. "
(Al-Bujari).


En el nombre de Allah, Allah aleja al demonio, y aléjale de lo que Tu nos puedas conceder


بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا


Bismillah. Allahuma jannibna Sheitan wa jannibi Sheitana Mi Razaktana


¿Cómo podemos entender esta afirmación a la luz de otro hadiz?:

"Cada recién nacido es pellizcado por Satanás el maldito, él le pellizca y el bebé comienza a llorar excepto Maryam y su hijo Issa"




¿Cómo es que la invocación mencionada en la primera narración garantiza ante todo que el niño no será dañado por Shaytan, pero se nos dice que todos los niños serán tocados por Shaytan tan pronto como nazcan ?


Respuesta:
Los sabios difieren en la comprensión de este hadiz auténtico (el demonio no le hará jamás ningún daño).

Like a Star @ heaven Algunos de ellos dijeron que el mal del cual se habla, es para todo tipo de daños físicos en el Dunya y también todos los males religiosos.

Like a Star @ heaven Otros han dicho que esto es específico a un peligro físico.

Lo que parece evidente es que el hadiz se refiere específicamente a los males religiosos, lo que significa que Shaytan no tendrá ningún poder sobre él para desviarle o hacerle descreer.

Sin embargo, Shaytan puede ser capaz de hacerle daño en algunos casos de menor importancia.

Es muy importante que entendamos aquí que Allah ha hecho que ciertos eventos tengan lugar como resultado de las acciones que hacemos.

Además, hay cosas que no permiten que nuestras acciones tengan efecto.

Por lo tanto, si se toman medidas para prevenir ciertos resultados, y no hay nada que impida que las medidas tengan efecto, los resultados esperados se producen.

Así, si las medidas apropiadas no se toman, o que fueron tomadas, pero hay una razón por la que no han sido efectivas, los resultados esperados no se producirán.

Por ejemplo, si hay algo que impida que esta invocación sea respondida, los resultados esperados no se producirán.

Así que en este caso, un hombre puede tener relaciones sexuales con su esposa después de haber comenzado por la buena invocación, pero hay una razón por la cual sus invocaciones no son respondidas, entonces el niño es susceptible de ser dañado religiosamente por Shaytan .

Y ese pellizco de Shaytan (mencionado en el segundo hadiz) no es el tipo de mal del cual se hace referencia, a menos que vayamos con aquellos (los sabios), que han dicho que se trata de un mal general, e incluye todos los males, físicos y religiosos.


En realidad, de todos modos él no daña al bebe, sino que mas bien le beneficia (al bebé), ya que es necesario que el bebé llore al nacer para reconocer si está bien de salud o no.

Esto es algo que mencionan los médicos.

Si el bebé no llora, ellos tratan de hacerle llorar, como está establecido en la práctica médica, y Allah sabe mas.



Respuesta por escrito de Sheikh para bakkah.net de fecha 07/20/1423.
copiado de twitter.com / Minhajsunna
Sheij WassiouLlah bin Mohamed Abbas
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-l-invocation-avant-les-rapports-intimes-115581293.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

¡ Oh salafiyun ... tened paciencia!






Una persona en la audiencia dijo:


Sheikh, Hassan Abu Shaqra me contó que cuando él era uno de los predicadores salafis en Khan Yunes (1), me dijo antes de ser expulsado ​​de Palestina, que el Jefe de la región, que es judío le dijo: " O Sheikh Hassan, en mi casa tengo gente de alto nivel del país que desearían verte, pero yo quiero que seas honesto con ellos ".

Sheikh dijo: "Si Allah quiere".

Cuando entró, él dijo que el miedo se apoderó de él: ". Encontré oficiales de alto grado, personas y ministros. Ellos se sentaron y me interrogaron sobre la salafiyya esta nueva predica que ha aparecido" .

Él me dijo: "Tuvimos miedo de decir que eramos salafis, entonces dijimos que nosotros llamamos a la práctica de los compañeros, porque si averigüaban que eramos salafis, entonces nos encarcelaban".

En lo que él dijo, añadió que al final del debate uno de ellos se enojó y dijo: "Adoptar no importa que prédica! ¡ Predica la vía de los Hermanos Musulmanes! ¡ Predica la vía de tablighs! pero esta prédica salafi que consiste en volver sobre lo que estaban Abu Bakr y Umar ", "por Allah él dijo textualmente esto": ¡ No toleramos tomar la vía de Abu Bakr y Umar! "


Sheik al-Albani dijo:

¡ Es una verdad que han conocido los incrédulos últimamente, y es por eso que debeis estar alerta y tener paciencia oh salafiyns!

¡ La historia se repite!

¡ Así que Touba a los extraños!

¿Quiénes son los extraños?

"Esos son los que rectifican lo que la gente han corrompido de mi Tradición después de mí."

¿Quiénes son los extraños?

"Es un pequeño grupo de personas que viven entre una población mayoritariamente corrupta".

"Los que se oponen a ellos son más numerosos que los que les siguen."

Mirad las descripciones ...

¿Se aplican a los Hermanos Musulmanes?

No.

¿ Se aplicaa al partido de liberación (2)?

No.

¿ Se aplican al grupo tabligh ?

Quien mal empieza mal acaba.

Alabado sea Allah ...

(1) Khan Younes es una ciudad en el sur de la Franja de Gaza. Fue colonizada por Judios desde 1967 hasta 1994.

(2) Partido de Liberación / Hizbu e-Tahrir es un partido internacional que trabaja para establecer un califato en tierras del Islam pero a través de los métodos de los Hermanos Musulmanes y ocultación. Sheikh Muqbil-rahimahouLah les condenó principalmente porque tienen una creencia errónea.



احد الحضور: شيخ حدثني حسن أبو شقرة هذا كان من أحد الدعاة السلفيين في خان يونس وهذا أبعد أبعده اليهود خارج فلسطين قال لي قبل أن يبعد دعاه الحاكم على المنطقة وهو يهودي وقال يا شيخ حسن هناك اناس كبار في الدولة مجتمعين عندي ويريدون أن يقابلوك ولكن أريدك أن تجاوبهم بصراحة, قال: ان شاء الله.

فعندما دخل يقول وجدت يعني أصابني خوف وجدت كبار ضباط وأناس (.) وزراء, فيقول جلسوا يسألونني عن السلفية هذه الدعوة الجديدة التي ظهرت وكان هو يقول نحن نخشى نقول سلفيين نقول نحن ندعو الى فعل الصحابة يقول لأنه لوثبت علينا هذا يسجن الشخص

فكان من ضمن كلامهم يقول في اخر النقاش غضب احدهم وقال لي أمسك اي دعوة عندك الاخوان المسلمين دعوتهم ادعو بها دعوة التبليغ ادعو بها ولكن هذه السلفية التي ستعيد الناس الى ما كان عليه ابو بكر وعمر. حرفيا والله هكذا قال. أبو بكر وعمر نحن لن نسمح لكم بهذا

الشيخ الالباني:? اي هذه حقيقة عرفها الكفار أخيرا ولذلك ارتقبوا يا سلفيون واصبروا التاريخ يعيد نفسه فطوبى للغرباء, من هم الغرباء هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي من بعدي, من هم الغرباء هم ناس قليلون صالحون بين ناس كثيرين من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم

شوفوا هذا الوصف وذاك الوصف بنطبق على الاخوان المسلمين? لا, بنطبق على حزب التحرير? لا, بنطبق على جماعة التبليغ? غنم يساق لا يدري الى اين يساق

الحمد لله على

من شريط - ارتقبوا ياسلفيون واصبروا

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=135361




(Desde el cassette "Estad alerta y sed pacientes oh salafis")

Traducido por el hermano Karim al-Miskînî
Shaykh Muhammad Nasir-Din Al-Albany
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-patientez-o-salafiyoun-115569085.html
Traducido del francés al acstellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

martes, 26 de febrero de 2013

Los beneficios del Coran en el Dia del Juicio



bismillahsalam





Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

Ganarse la vida vendiendo ropa interior de mujer


Pregunta: Que Allah le recompense, ¿cuál es el veredicto acerca de la venta de ropa interior de mujer?

Respuesta: Es mejor que la venda mujeres.
En cuanto a los hombres, lo mejor para ellos es permanecer lejos de todo esto.
A menos que sea obligatorio, entonces tendrá que envalar esta ropa interior de manera que no llame la atención.
Pero insisto que se debe mantener alejado de estas cosas y esforzarse por apartarse de los lugares de tentación, de corrupción y de confusión que hacen endurecer su corazón y le alejará de Allah el Todopoderoso.

Sheikh Salih Al Suhaymi
 


Traducido y publicado por: http://lecouple.enislam.over-blog.com/article-il-gagne-sa-vie-en-vendant-des-sous-vetements-de-femmes-115360359.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com






السؤال أحسن الله إليكم هذا سائل يقول ما حكم بيع الملابس الداخلية للنساء ؟

الجواب حبذا لو كان الذي يبيعها نساء ، وأما الرجال فالأولى بهم أن يبتعدوا عن ذلك ، وإن كان لابدّ فليكن مغلفا بطريقة لا تلفت النظر وأحث على البعد عن ذلك والجدّ والإجتهاد في البعد عن مواطن الفتن والفساد والشبه التي تقسي قلبك وتبعدك عن الله جلّ وعلا . نعم





لفضيلة الشيخ صالح السحيمي حفظه الله

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=10591#.UR2jEDeJA_M

¿Puedo obligar a mi esposa que trabaja permanecer en casa?

bismillahsalam







( Parte 21, página 189)



Pregunta 74: Soy profesor y hace cuatro años, me casé con una profesora con la cual Allah me ha concedido una hija. En todo este tiempo que he mencionado, vivimos con muchos problemas a causa de su familia, sus parientes y amigos. No veo ninguna otra solución que impedirle que trabaje. ¿ Esto se me permite?


Respuesta: Usted puede impedir que su esposa trabaje y obligarla a permanecer en la casa para dedicarse a la educación de sus hijos y cuidar de usted. Sin su consentimiento y autorización, ella no debe trabajar fuera de casa si usted le aporta lo que ella necesita, ya que usted es responsable y encargado de su mantenimiento. Como en el versículo de Surat An-Nisa: "Los hombres están al cargo de las mujeres en virtud de la preferencia que Allah ha dado a unos sobre otros y en virtud de lo que (en ellas) gastan de sus riquezas." ( s 4 v 34)


Abdul'Aziz ibn 'Abd Allah ibn Baz



(الجزء رقم : 21، الصفحة رقم: 189)


س 74: أنا مدرس وتزوجت بمدرسة منذ أربع سنوات ورزقنا بطفلة، ونحن خلال المدة المذكورة نعيش في مشاكل بسبب أهلها وأقاربها وأصحابها ولا أرى حلاًّ سوى منعها عن العمل، هل يجوز لي ذلك؟



ج: يجوز لك منع زوجتك من العمل وإلزامها بالقرار في بيتها والتفرغ لتربية أولادها والعناية بأمرك وليس لها أن تعمل خارج المنزل إلا برضاك وإذنك إذا قمت بما تحتاج إليه؛ لأنك القيم عليها كما في الآية من سورة النساء الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم : .
عبد العزيز بن عبد الله بن باز


Fuente árabe: http://www.alifta.net/

Traducido y publicado por: http://lecouple.enislam.over-blog.com/article-peut-il-obliger-sa-femme-qui-travaille-a-rester-dans-la-maison-115351372.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com


lunes, 25 de febrero de 2013

Las serpientes y los escorpiones que castigarán a los huéspedes del Infierno





Imam Ahmad Ibn Hanbal - rahimahullah - ha registrado el hadiz relatado por
Ibn Lahi‘ah de Darraj que dice haber escuchado a Abdu Llah Ibn Al Harith Ibn Juz Az Zubaydi -que Allah esté complacido con ellos- contar que el Mensajero de Allah sws dijo:

« En el Infierno, hay víboras immensas de la talla de las nucas de las chamellas del Khurasan. Cuando una de ellas muerde a un individuo, este sentirá dolor durante un periodo de 40 años […] »

Este hadiz también ha sido registrado por Al Hakim rahimahullah según la transmisión de Ibn Wahb, según Amru Ibn Al Harith, según Darraj -que Allah esté complacido con ellos-.

De igual modo, Al A'mash cuenta que según Abdu Llah Ibn Murra, según Masruq, que Ibn Mas'ud -que Allah esté complacido con ellos- dijo a propósito de la explicación de la Palabra Divina que dice :

A los que no creyeron y desviaron del camino de Allah les daremos aún más castigo por haber corrompido. (S16-V 88)

Este doble suplicio está constituido de escorpiones que tienen incisivos tan largos como palmeras. Esto está registrado por Al Hakim rahimahullah que dijo que estaba autentificado según las condiciones de autenticidad hechas por Al Bukhari y Muslim-que Allah tenga piedad de ellos-.

Fin de la citación.


Extraído del libro : « At Takhwîf min An Nâr wa At Ta'rîf bi Hâli Dâr Il Biwâr »
Extraído de Los horrores del infierno
De Imam Abd ar Rahman Rajab Al Hambali
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

La Ubicación del Infierno



« Algunos deducen esto (su ubicación) a partir de la información de Allah Exaltado y Glorificado sea, indicando que los incrédulos serán expuestos al Fuego mañana y noche, es decir durante su entancia en el Barzakh. Él indicó igualmente que nunca se abrirán las puertas del cielo para ellos. Todo esto prueba que el infierno se encuentra en la tierra 5. Además Allah Exaltado y Glorificado sea, dijo:

Realmente el libro de los farsantes estará en Siyyin. (S-83.V-7)

5- Es decir un lugar subterráneo, cerrado y oscuro.

Pero, en el hadiz que relató Al Barra’ Ibn ‘Azib - radiallahoan - sobre arrebatar el alma de cada hombre, el Profeta sws dijo acerca del alma del incrédulo:

« Ellos le conducen así hasta que alcanzan el cielo del bajo mundo y pedirán que se les abra pero no se les abrirá »
Luego el Mensajero de Allah sws recitó el versículo siguiente:

« ...no se les abrirán las puertas del cielo, ni entrarán en el Jardín hasta que no pase el camello por el ojo de una aguja ! »6 [Surah 7 – Ayah 39].

6- Es decir jamás.

Luego él dijo: « Allah (Exaltado y Glorificado sea) dijo : « Inscrivid su libro en el Siyyin, en la tierra más inferior. » Él luego añadió : « entonces escucharemos a su alma. »

Este hadiz fue relatado por Imam Ahmad Ibn Hanbal y también otros.

De igual modo, Abu Hurayrah radiallahoan - relató un hadiz describiendo el arrebatar del alma donde el Profeta sws dijo a propósito del alma del incrédulo:

« Ella será arrancada como el alma más immunda y más fétida. Los Angeles
la conducirán hasta la puerta de la tierra y entonces dirán : « ¡que esta alma sienta daño!» ellos repetirán la misma cosa cada vez que pasen por una tierra. Esto hasta que ellos le conduzcan hasta el lugar donde se encuentran las almas de los incrédulos. »


Este hadiz fue registrado por Ibn Hibban, Al Hakim y otros.
Esto dice, los mares rebentarán el Día de la Resurrección para volverse un solo mar. Luego, se desbordarán. A continuación, arderán para juntarse finalmente al Fuego de la
Yehenna. Esta es la, interpretación que buen número de predecesores virtuosos dieron al versículo siguiente :

« Cuando los mares se desborden. »[Surah 81, versículo 6].


Fin de la citación.



Extraído del libro : « At Takhwîf min An Nâr wa At Ta'rîf bi Hâli Dâr Il Biwâr »
Extraído de Los horrores del infierno
De Imam Abd ar Rahman Rajab Al Hambali
Traducido del francés al castellano por Um Amina

¿Cómo podemos preservarnos del Infierno?





El Tawhid es la única manera que garantiza su sitio en el Paraíso:
Ibn Rajab-que Allah tenga misericordia de él-dijo:
¡El que viene ante Allah con el Tawhid y con tantos pecados que no los pueda contener la tierra, entonces Allah le reencontrará con un perdón equivalente hasta que Él dice: Si el Tawhid y la sinceridad del siervo es perfecto, y el siervo realizó las condiciones (de este Tawhid) con su corazón, su lengua y sus miembros o con su corazón y su lengua durante su muerte, entonces esto será seguido por el perdón de los pecados pasados ​​y evitará que este siervo entre en el infierno. (Es decir que tal siervo entrará directamente al Paraíso)
Así que cualquiera que realice el Tawhid con su corazón, esto hará salir de su corazón cualquier otro distinto de Allah, ya sea en forma de amor, de veneración, de consideración de (respeto), de temor, de miedo o de tawakul (que es el hecho de remitirse).
En ese mismo momento el Tawhid del siervo quemará todos sus pecados y todas sus faltas
incluso si son tan numerosas como la espuma del mar ¡
[Fath al-Majid]



Extraído del libro : « At Takhwîf min An Nâr wa At Ta'rîf bi Hâli Dâr Il Biwâr »
Los horrores del Infierno - Página 13
De Imam Abd ar Rahman Rajab Al Hambali
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

domingo, 24 de febrero de 2013

El taqwa de las Sahabiyat

bismillahsalam

El taqwa de las Sahabiyat



Esto era una actitud muy común entre las esposas de los predecesores piadosos ( As salafu as salih)
En aquella época cuando un hombre salía de la casa de la esposa. Ésta le solía decir:

" Ten cuidado de adquirir bienes ilícitos, porque podemos soportar el hambre pero nunca podremos soportar el fuego del infierno".



Mukhtasar minhaj al Qasidin de Ibn Qudama
Página 37.
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

La Voz de Shaytán








En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso.


Su eco el corazón obstruye,
Les vuelve sordos a las palabras divinas.
Shaytán, con su discurso seductor.
¡ En las orejas, vierte su orina!
Les ha desnudado el pudor,
A ritmo de música libertina.

Las mentes se paralizan,
Cautivados al contacto con el veneno.
Los lazos espirituales quiebran
Cuando el diablo su oración entona.
Su mal masivamente dispersa,
destinado a acompasar nuestra época.

Cuando hace apología del vicio
¡ Oh cuantos de sus seguidores se pierden!
Esta voz inquietante y tentadora
Su sinfonía y su trampa tiende.
¿Y cuántos descuidados han picado,
en el anzuelo por Iblis lanzado?

Y los que bailan se vuelven lascivos,
por la voz de Shaytán embriagados.
Cuando sus gestos sugestivos
testifican contra sí mismos, cantando.
Y nuestros jóvenes su tiempo sacrifican,
con canciones, que de todo bien les priva.

Cuando se juegan la infernal partición,
y de sus cuerpos pierden el control,
que los demonios en posesión toman,
sometiéndoles a estrellas que adoran.
Ídolos glorificados a su muerte
de los que aún sus canciones se entonan.

Sus palabras injuriosas son vendidas
las historias que contienen, son mentiras.
Entre aquellos llamados cantantes
¿Cuántos realmente han pensado,
sobre los corazones su fatal impacto,
este puñado de indecentes cantos?

Algunos pretenden que en nombre del Islam,
sus serenatas se vuelven lícitas.
¡que aporten las pruebas que reclamamos!
Que admitan que Shaytán les incita,
A violar las fronteras del Haram,
y a todos los límites transpasar.

El Corán, las oraciones matutinas,
y las invocaciones de la noche,
abandonadas en favor de los títeres,
celebradas con gritos y ruidos.
¡ Que todos sus instrumentos sean destruidos!
Y guiados los afligidos.


Abu Hind 2012
http://abu-hind-revolution.blogspot.fr/2012/09/la-voix-de-satan.html
traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

jueves, 21 de febrero de 2013

Si ve a un hombre hacer elogios a sabios del extravío, sepa que es un....



Si ve a un hombre hacer elogios a gentes del mal y a sabios del extravío, sepa que es un perverso y desviado. De hecho, él no les elogia sino porque les ama y aprueba su vía.

Y si ve a un hombre hacer elogios a la gente de la Sunna como Imam Ahmad o Ibn Al Mubarak así como a sabios entre los seguidores de los Compañeros y los que vinieron después de ellos, sepa que es una persona de bien. De hecho, hace elogios a la gente de la Sunnah, porque ama la Sunnah y se aferra a ella.

Y esto nos da una lección, porque algunos hermanos y estudiantes de conocimiento hacen elogios a los innovadores, a gentes de las pasiones y aquellos que tienen pensamientos que desvían, les hacen elogios sin prestar atención a sus pensamientos y vías.

¡Esto es muy peligroso!

Ellos hablan de gente de bien y los degradan, porque oyen a estos últimos degradarles y les creen.

¡Esto es muy peligroso!

Si ellos degradan a la gente del bien, del conocimiento y de la Sunnah y hacen elogios a los que siguen pensamientos y caminos desviados.

¡Esto es muy peligroso!

Esto es en caso donde solo hablen, sin siquiera frecuentarles...

Esto nos advierte en contra de ello, en lo que han caído mucha gente hoy en día...

Fin del discurso del Sheij Salih Al Fawzan



Traducido y publicado por daralhadith-sh.com
http://daralhadith-sh.com/fondements-de-lislam/methodologie/si-tu-vois-un-homme-faire-les-eloges-des-savants-de-legarement-sache-que-cest-un-egare/
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

Propagar las refutaciones de la gente de conocimiento





Sheikh Saleh Al Fawzan

Audio en el enlace


En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso.

Si las réplicas son científicas, que provienen de la gente de conocimiento y confianza, y son beneficiosas, advertiendo y orientando a los musulmanes, entonces es obligatorio propagarlas para sacar beneficio, aclarar a los musulmanes y proteger a los jóvenes, así como aquellos que no tienen la capacidad de conocer estas ambigüedades.
Estas refutaciones que provienen de la gente de conocimiento y de clarividencia pueden beneficiar a todos, eliminando las ambigüedades y aclarando a los musulmanes.
De modo que quien las propaga tiene una recompensa de parte de Allah

Fin del discurso del Sheij Salih Al Fawzan



http://daralhadith-sh.com/fondements-de-lislam/methodologie/propager-les-refutations-des-gens-de-science/
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

miércoles, 20 de febrero de 2013

El impulso de la pasión

bismillahsalam


El impulso de la pasión





star3 Cuando la paciencia del hombre predomina sobre los impulsos de las pasiones y de los caprichos, él reune a los ángeles.

star3 Cuando los impulsos de sus pasiones y de sus caprichos predominan sobre su paciencia, él reune a los demonios.

star3 Cuando los impulsos de sus inclinaciones naturales como comer, beber y el coito predominan sobre su paciencia, él reune a las bestias.




فالانسان منا اذا غلب صبره باعث الهوى والشهوة التحق بالملائكة

وان غلب باعث الهوى والشهوة صبره التحق بالشياطين

وان غلب باعث طبعه من الأكل والشرب والجماع صبره التحق بالبهائم



(عدة الصابرين ابن قيم الجوزية
- 'uddat hizo Sabirin p.213 214)

Imam Muhammad Ibn Abi Bakr Ibn Qayyim al-jawziya
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-l-impulsion-de-la-passion-115382776.html
traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

La ropa de la mujer viuda

bismillahsalam

La ropa de la mujer viuda





(Parte nº: 2 Número de paginas: 207)
La primera pregunta de la Fatwa número (17976)

Pregunta 1: Aquí en Argelia, cuando el marido fallece, la esposa usa un vestido blanco y no se lava el cuerpo ni se cambia su ropa hasta la víspera del miércoles por la noche, ¿es esto correcto? ¿Es cierto que ella no tiene derecho a salir salvo en caso de necesidad mayor? ¿Y si por ejemplo ella quiere salir a visitar a un enfermo o a una boda, sin pasar la noche fuera?

Respuesta 1: La mujer cuyo marido fallece evita todo lo que sea adorno en su cuerpo y en su ropa. La duración del Idda (período de espera prescrito para las mujeres después del divorcio o viudez) es de cuatro meses y diez días. Ella puede usar ropa común que no esté decorada pero sin limitarse a un color específico. Evita el perfume, el Kohl y llevar joyas, ella permanece en la casa donde murió su marido o dónde ella vive. No hay nada malo en que ella se lave y se cambie de ropa si es necesario no importa en que momento. Ella puede salir por una necesidad como para ir al tribunal o al hospital, y ella puede ponerse perfume cuando se purifique de la menstruación. En cuanto a salir a visitar a sus familiares u otras personas, o asistir a una boda u otra cosa similar, no está permitido, porque el Profeta (la paz sea con él) le dijo a alguien que perdió a su marido: Permanece en tu casa hasta el vencimiento del período prescrito...

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&HajjEntryID=0&HajjEntryName=&NodeID=2548&PageID=10935&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=83022&MarkIndex=15&0#Lorsquelemarid%C3%A9c%C3%A8de%2cl%C3%A9pouse
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com


لباس زوجة الميت لباسا أبيض

( الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 207)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 17976 )
س1: عندنا في الجزائر عندما يتوفى الزوج تلبس الزوجة لباسًا أبيض ولا تستحم ولا تغير ثيابها إلى ليلة الأربعاء وفي الليل. هل هذا صحيح؟ وهل لا يصح لها الخروج إلا عند الضرورة القصوى، وإن أرادت تخرج مثلاً لزيارة مريض أو عرس لكنها لا تبيت؟
ج1: المرأة المتوفى عنها زوجها تتجنب الزينة في بدنها وفي ثيابها زمن العدة أربعة أشهر وعشرة أيام، وتلبس الملابس العادية التي لم تعد لزينة دون التقيد بلون معين، وتتجنب الطيب والكحل ولا تلبس الحلي، وتلازم البقاء في البيت الذي توفي زوجها وهي ساكنة فيه، ولا مانع أن تستحم وتغير ملابسها إذا احتاجت إلى ذلك في أي وقت، ولا مانع من خروجها لحاجتها أو للمحكمة أو للمستشفى، ولا مانع من استعمالها الطيب عند طهرها من الحيض. أمـا الخروج لزيارة أقاربها أو غيرهم أو حضور عرس ونحوه، فلا يجوز لها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمتوفى عنها: امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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martes, 19 de febrero de 2013

Dar el Zakat a una persona endeudada


Dar el Zakat a una persona endeudada




Pregunta 8: ¿Es lícito dar el Zakat (limosna obligatoria) a una persona endeudada? Por ejemplo, ¿Podemos dar Zakat a un hombre que ha contraído deudas para comprar un terreno? ¿Qué hay de aquellos que pidieron un préstamo para comprar ropa para sus hijos o un coche para sus 
necesidades cotidianas?

Respuesta 8: Si una persona pide prestado dinero para una necesidad, como para construir una casa, comprar ropa decente, satisfacer las necesidades de aquellos a los que obligatoriamente tiene que mantener, incluido su padre, hijos o cónyuge, la adquisición de un coche que representa para él y para las personas a su cargo un medio de sustento, y no tiene los medios para pagar su deuda, entonces esta persona sería merecedor del dinero del Zakat. Sin embargo, si una persona pide un préstamo para comprar un pedazo de tierra para enriquecerse o un coche para acceder a la comodidad y al lujo, entonces no merece recibir el dinero del zakat.

(Parte nº: 10 Número de página: 9)
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, sobre su familia y compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=3409&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



صرف الزكاة على المدين

س8: هل يجوز صرف الزكاة على المدين ؟ أي إذا كان رجل مستدينًا مبلغًا من المال لشراء أرض مثلاً فهل تصرف عليه الزكاة؟ وما مدى استحقاق الزكاة على رجل تدين لشراء ملابس لأبنائه أو سيارة يستعين بها على ضرورات الحياة؟
ج8: إذا استدان إنسان مبلغًا مضطرًا إليه؛ لبناء بيت لسكناه، أو لشراء ملابس مناسبة، أو لمن تلزمه نفقته؛ كأبيه ولأولاده أو زوجته، أو سيارة يكد عليها لينفق من كسبه منها على نفسه، ومن تلزمه نفقته مثلا، وليس عنده ما يسدد به الدين استحق أن يعطى من مال الزكاة ما يستعين به على قضاء دينه. أما إذا كانت استدانته لشراء أرض تكون مصدر ثراء له أو لشراء سيارة ليكون من أهل السعة أو الترف فلا يستحق أن يعطى من الزكاة.
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 9)
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=3415&PageNo=1&BookID=3#P9

El gran lugar que ocupaba el TAWHID en el corazón de los sahaba





Por Sheij 'Abdal Razzaq al-Abbad (que Allah le preserve)


Para comenzar, vamos a mencionar el hadith auténtico narrado por Imam Muslim de
Ibn Oubey Ka3b radiallahoan (cuyo apodo era Abu alMundhir) quien dijo:'' El Profeta
de Allah me dijo un día: "O Aba alMundhir. ¿Sabes cuál es el versículo más grandioso de Allah? ". Entonces yo le respondí: "Allah y Su Mensajero saben más." Entonces él me dijo: "O Aba alMundhir. ¿Sabes cuál es el versículo más grandioso de Allah? ". Entonces le contesté: "Allahu la ilaha illa Huwwa l-l-Hayyou l-Qayyoum ". Él sacudió mi pecho y exclamó: "Wallahi, estás lleno de conocimiento o aba alMundhir'' '
Es decir: te felicito por este gran conocimiento que Allah te ha otorgado, este conocimiento con el que Allah te ha colmado.
Y constatamos que el Mensajero de Allah juró por Allah para afirmar la cosa y valorizar su importancia. (Nota del Traducteur) Entre los méritos de este noble compañero Oubey Ibn Ka3b abu alMundhir, podemos citar que formaba parte de los sahaba (compañeros) que habían memorizado el Noble Corán y esto, en la vida del Mensajero de Allah. Y fue uno de los más sabios en materia de lectura y comprensión del Corán, se menciona en su biografía que él era el maestro de los narradores, el maestro de los recitadores. Y en un hadiz auténtico narrado por el Imam al Bujari e Imam Muslim, Anas Bnu Malik radiallahoan relató que el Mensajero de Allah le dijo una vez a Oubey Bnu Ka3b radiallahoan : "Allah me ha ordenado de recitarte <....>", es decir, Surah al Bayyinah (N º 98), De la evidencia. Ibn Oubey Ka3b dijo: "¿Él mencionó mi nombre? ". El Profeta sws respondió: "sí" ... Ibn Oubey Ka3b se puso a llorar ")
Es necesario detenerse y reflexionar sobre muchos puntos que nos permiten comprender el valor de la respuesta de Oubey este noble compañero radiallahoan :
Como hemos visto, el Profeta sws le preguntó: "O Aba alMundhir. ¿Sabes cuál es el versículo más grandioso de Allah? "Y en árabe:" A tadri ayyou ayatin ma3aka min KitâbiLlahi a3zham? " que traducido literalmente palabra por palabra sería "¿sabes cuál es el versículo más grandioso del Libro de Allah? ". El Profeta usó el término "ma3aka" (que se puede traducir en este contexto por " que tu posees" o " en tí") porque Oubey radiallahoan conocía el Corán de memoria: de hecho, el poseía el Corán en él, es decir en su memoria.

También fue uno de los más sabios en materia de lectura y conocimiento del Corán. Como se menciona en su biografía, él era Sayyid Al Qura '(El maestro de los narradores, y de los recitadores). Y el Noble Corán contiene algo más de 6.000 versículos: el Profeta le preguntó sobre uno solo de estos versículos, la pregunta no era entre 10 o 20 versículos, o entre 100 o 200... la pregunta era sobre el Corán entero que contiene más de 6.000 versículos. Para Oubey: debía extraer un solo versículo entre los 6.000 que componen el Corán. Y podemos constatar que Oubey radhiaLlahu 3anhou respondió a la pregunta del Profeta casi inmediatamente después de haberla escuchado: su respuesta no necesito tiempo para pensar, no esperó ni 1 ni 2 semanas, ni 1 o 2 meses para responder. ¡Al contrario! Él respondió espontáneamente, casi inmediatamente. Cuando el Profeta le interrogó, Oubey antes de todo respondió "Allah y Su Mensajero saben más"... entonces, cuando el Mensajero de Allah repitió la pregunta, Oubey radiallahoan entendió que el Profeta le permitió hacer un esfuerzo de interpretación en su presencia: por lo que cuando se dio cuenta que fue autorizado a emitir un esfuerzo de interpretación, inmediatamente respondió con fervor: "Allahu la ilaha illa Huwwa l-Hayyoul- Qayyoum", es decir Ayat al Kursi. 
Y para que tome consciencia de la espontaneidad de Oubey radiallahoan , de su velocidad de ejecución en la respuesta, del escaso tiempo que tardó en responder, es de notar el lugar que el Tawhid ocupaba en el corazón de los sahaba radhiaLlahou 3anhoum: Así que tú podrás darte cuenta de la sutileza de este punto crucial. En otras palabras, los compañeros radhiaLlaahu 3anhum tenían una inmensa comprensión y le dieron una gran importancia al Tawhid que ellos consideraban como el dominio más eminente del Corán... Ahí se encuentra la noción esencial de la respuesta. El concepto esencial de este punto inmenso, es la gran comprensión que tenían los sahaba radhiaLlahu 3anhoum del valor y de la dimensión del Tawhid y que el Tawhid es la cosa más importante del Corán al Karim. Por ello, cuando el Profeta le preguntó a Oubey cuál era el versículo más importante del Corán que él sabía, Oubey no buscó este versículo entre los versículos que tratan de los fundamentos ni entre los que tratan de las comunidades precedentes ni entre los que tratan del Día de la Resurrección, ni entre los que tratan del buen comportamiento... A él le pareció que el Tawhid y la sinceridad exclusiva (al Ikhlass) era el tema más importante del Qur'an y por lo tanto el versículo más importante debía tratar de Tawhid. Y de acuerdo con su comprensión del Corán y de sus significados, el versículo más importante en este nivel era Ayat al Kursi. Y este es el versículo más inmenso que establece el Tawhid y lo demuestra de una manera evidente.


Sheij al Islam Ibn Taymiyya ha establecido en varias de sus obras que ningún otro versículo reúne tantas pruebas evidentes del Tawhid que el de Ayat al Kursi. Tanta riqueza reclaman en general numerosos versículos para recopilarlos como constatamos por ejemplo al principio de la Sura al Hadid (núm. 57) o al final de la sura al-Hashr (nº 59). 
Ayat al Kursi tiene la particularidad de ser un versículo dedicado específicamente a la afirmación del Tawhid y sus evidencias. Es un recordatorio que ningún otro versículo contiene. Por ello, Oubey radiallahoan respondió que el versículo más grandioso del Noble Corán era Ayat al Kursi. Y esto nos aclara el lugar ocupado por el Tawhid en el corazón de los sahaba radhiaLlahu 3anhum.
Imam al Bujari nos relató en su sahih una historia que muestra la importancia del Tawhid implantado en el corazón de los sahaba radhiaLlahu 3anhum: 
El Profeta sws envió a un grupo de sahaba en expedición y durante las oraciones, aquel que tenía la función de Imam recitaba en cada una de las rak3as (unidad de oración) la Sura al Ikhlass (núm. 112). Esta actitud les  pareció extraña a los demás Compañeros que informaron al Profeta a su regreso. 
Entonces él les dijo: "Preguntarle por qué lo hace."
Ellos le preguntaron, y el hombre respondió: "porque menciona los atributos del Misericordioso (ar-Rahman) y yo amo al Misericordioso ". 
Cuando los Compañeros contaron al Profeta lo que este hombre les había respondido, él les anunció: "Entonces informadle que Allah también lo ama"... y en otra versión del hadiz, nos encontramos con que el Profeta le dijo: "Tu amor por esta sura te ha hecho entrar en el Paraíso."
Los versículos relacionados con el Tawhid tenían una gran importancia a los ojos de los Compañeros, ya que ellos eran conscientes de la posición que ocupaban por esta noción en el Corán: Ellos habían comprendido que se trataba de la cosa más importante del Noble Corán, eran conscientes de que estos versículos fueron revelados para demostrar la Grandeza del Señor, Su Majestad, Su Magnificencia, Su Perfección. Comprendieron que estos versículos ponen en evidencia que nadie fuera de Allah, Glorificado sea, merece ser adorado. De hecho, estos versículos tienen un rango elevado y un lugar importante: Ayat al Kursi es así el versículo más ilustre, más inmenso y grandioso del Corán. Sura al Ikhlass (núm. 112) equivale a un tercio del Corán y está escrito que cualquiera que recite Surat al kafirun (núm. 109) antes de dormir será alejado del asociacionismo (shirk) como ha sido relatado según el Profeta en un hadiz auténtico narrado por el Imam Ahmad . 

Algunos predecesores (Salaf) llamaban a la Sura al kafirun "almukashkishah" extraído del verbo "kashkasha", que significa ''huir" porque esta sura permite huir del shirk, ella destruye y aparta del shirk a aquel que la recita meditando el significado que engloba...
Cabe señalar que Ayat al Kursi, este versículo inmenso y bendito, es sin duda el versículo más inmenso el Corán, por el gran significado y por los términos que contiene.
Allah Glorificado sea, el Señor del universo, es el Único que se expresa en el Corán: El Corán entero es Su Palabra. Sin embargo, algunos versículos y suras son superiores a otras debido a los temas que abordan y los términos que contienen. 
Y los versículos que demuestran y ponen de relieve el Tawhid y demuestran la Grandeza, la Magnificencia, la Perfección del Señor Glorificado sea, los versículos que formalmente aclaran y zanjan que Él es el único digno de ser adorado son los versículos más inmensos que otros. Y este principio fue establecido por la gente de conocimiento, incluyendo a Sheij al Islam Ibn Taymiyya en su libro "jawabou ahli al iman fi anna sourata Qul HuwwaLlahu Ahad'' ta3dilou thulutha l-Qur'an"

http://www.ahloul-hadith.fr/files/la-qrande-place-quoccupait-le-tawh%C3%AEd-dans-le-c%C5%93ur-des-sahabas.pdf
Traducio del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com